河南省部分農(nóng)村地區(qū)居民宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)研與分析

夏 鑫

（周口師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，河南 周口466001）

宗教信仰是指現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人或群體對(duì)某種宗教教義的堅(jiān)定信奉和對(duì)神圣對(duì)象的崇拜，并自覺按照宗教倫理的要求生活。宗教在本質(zhì)上是對(duì)超自然力量的崇拜，恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過：一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教信仰的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，就其社會(huì)作用而言，存在著與社會(huì)主義文化價(jià)值導(dǎo)向相沖突的方面?？茖W(xué)引導(dǎo)和規(guī)范宗教信仰的存在和發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)下我國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，宗教信仰呈上升趨勢(shì)。2013年4月至9月，“河南省農(nóng)村地區(qū)居民信仰問題研究”課題組對(duì)河南省農(nóng)村地區(qū)居民的信仰狀況展開一次調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為居住于以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式、縣城以下鄉(xiāng)鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村地區(qū)的居民。調(diào)查涉及河南省29個(gè)縣，共發(fā)放調(diào)查問卷1100份，回收問卷982份，其中有效問卷932份，走訪農(nóng)村地區(qū)居民89人。調(diào)查問卷對(duì)農(nóng)村地區(qū)居民的年齡、性別、職業(yè)、文化程度、收入、政治面貌、婚姻狀況等方面作了區(qū)分。

一、農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)宗教信仰作用的認(rèn)識(shí)存在較大分歧

信仰宗教有什么作用？這是社會(huì)成員宗教觀的基本問題，對(duì)這一問題的回答，很大程度上決定了社會(huì)成員的宗教傾向。當(dāng)問到“您認(rèn)為信仰宗教對(duì)自己的生活有什么作用”時(shí)，認(rèn)為“有很大好處”的占5.2%，認(rèn)為“有一點(diǎn)好處”的占21.7%，認(rèn)為“可能有好處”的占30.9%。三者相加，傾向于認(rèn)為宗教信仰有好處的比例占到被調(diào)查對(duì)象的57.8%。明確認(rèn)為宗教信仰“沒有好處”的比例為4.9%，另有37.3%的居民表示對(duì)宗教信仰的作用“說(shuō)不清”，這一比例在被調(diào)查對(duì)象中是最高的。由此可見，農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)宗教信仰的作用的認(rèn)識(shí)存在著較大分歧，其中，持明確觀念的居民屬于少數(shù)，絕大多數(shù)居民的態(tài)度較為模糊。走訪中也發(fā)現(xiàn)，許多被訪對(duì)象是因?yàn)閯e人信仰宗教，自己也就跟著信仰宗教，至于信仰宗教有什么好處，他們自己也說(shuō)不清楚。

分類研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)宗教信仰作用的認(rèn)識(shí)與性別、年齡、職業(yè)、文化程度有很大關(guān)聯(lián)。在性別方面，女性在宗教信仰“有很大好處”（6.2%）和“有一定好處”選項(xiàng)上的回答比例（24.9%）要比男性高（4.3%、19.1%）；對(duì)“沒有好處”的回答基本持平，男性比女性略高一點(diǎn)；在“說(shuō)不清”選項(xiàng)上的比例，男性（39.7%）比女性（34.4%）略高。這說(shuō)明，女性更傾向于認(rèn)同信仰宗教的作用，而男性對(duì)信仰宗教更多地持懷疑態(tài)度。在年齡方面，傾向于認(rèn)為信仰宗教有好處的比例，以46～60歲年齡段居民最高（66%）；60歲以上老人傾向于認(rèn)為信仰宗教有好處的比例居中，但明確認(rèn)為信仰宗教“有很大好處”的比例（13.7%）遠(yuǎn)高于其他年齡段居民；在信仰宗教“沒有好處”的選項(xiàng)中，隨著年齡的增長(zhǎng)，比例呈下降趨勢(shì)。在職業(yè)方面，務(wù)農(nóng)人員傾向于信仰宗教有好處的比例最高（67.4%），其他職業(yè)者的比例基本持平；務(wù)農(nóng)人員回答“說(shuō)不清”的比例最低（32.6%），而經(jīng)商人員表示“說(shuō)不清”的比例最高（45.2%）。在文化程度方面，文盲、半文盲的居民明確表示信仰宗教“有很大好處”的比例（17.4%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他文化程度的居民，明確表示信仰宗教“沒有好處”的比例，隨著文化程度的提高呈上升趨勢(shì)。

二、農(nóng)村地區(qū)居民的宗教信仰傾向明顯，真正的宗教信仰者不在少數(shù)

關(guān)于河南省農(nóng)村地區(qū)居民宗教信仰的現(xiàn)狀，課題組從“自認(rèn)為有宗教傾向”、“有實(shí)際宗教傾向”和“真正的宗教信仰者”三個(gè)方面對(duì)這一問題進(jìn)行了調(diào)查分析。

當(dāng)問及“您有某種宗教信仰嗎”時(shí)，有29%的居民表示自己有某種宗教信仰，50.2%的居民表示自己“沒有明確的宗教信仰”，1.9%的居民表示自己“以前有信仰，現(xiàn)在不信”，“不想說(shuō)”的比例占18.9%。我們可以把這些數(shù)字分為兩類：表示“沒有明確的信仰”和“以前有信仰，現(xiàn)在不信”的屬于沒有宗教信仰的一類，比例為52.1%；考慮到被調(diào)查對(duì)象回答問題的含蓄性，我們把“不想說(shuō)”的回答列為自認(rèn)為有宗教信仰的一類，比例為47.9%。數(shù)字表明，在當(dāng)前河南省農(nóng)村地區(qū)，幾乎一半居民認(rèn)為自己有某種宗教信仰。

當(dāng)然，自認(rèn)為有某種宗教信仰，并不等于是真正的宗教信仰者。真正的宗教信仰者需要滿足四個(gè)方面的條件：參加過入教儀式；對(duì)自己所信仰的宗教教義很熟悉；定期參加宗教活動(dòng)；按照宗教教規(guī)指導(dǎo)、規(guī)范自己的生活。為此，我們從上述四個(gè)方面做了進(jìn)一步的調(diào)查。結(jié)果顯示，11.9%的居民“參加過入教儀式”，12.1%的居民“對(duì)自己所信仰的宗教教義很熟悉”，9.9%的居民“定期參加宗教活動(dòng)”，17.7%的居民“按照宗教教規(guī)指導(dǎo)、規(guī)范自己的生活”。在全部調(diào)查對(duì)象中，完全不符合上述任何一項(xiàng)條件的占78.76%，其中自認(rèn)為有某種宗教信仰的居民，我們很難認(rèn)為他們是宗教信仰者。至少符合上述任一條件的占21.24%，我們可以把這部分居民稱為有實(shí)際宗教傾向者。完全符合上述四條的占7.7%，這部分居民才是真正的宗教信仰者。也就是說(shuō)，在河南省農(nóng)村地區(qū)居民中，有21.24%的居民具有實(shí)際宗教傾向，真正的宗教信仰者占農(nóng)村地區(qū)居民的7.7%。這一數(shù)字與47.9%的自認(rèn)為有某種宗教信仰的比例相比相距甚遠(yuǎn)，但考慮到河南省農(nóng)村地區(qū)居民的人數(shù)最多，7.7%的宗教信仰者在絕對(duì)數(shù)量上也是相當(dāng)龐大的，由此可見，在河南省農(nóng)村地區(qū)居民中，宗教活動(dòng)是十分活躍的。

分類研究發(fā)現(xiàn)，在21.24%的有實(shí)際宗教傾向的居民中：性別方面，女性的比例（58.6%）比男性（41.4%）要高。在年齡方面，26～35歲年齡段的比例最高（50.5%）（此年齡段的居民占被調(diào)查對(duì)象的36.5%），其次是60歲以上的老年人（19.2%）。在職業(yè)方面，務(wù)工人員和打工人員的比例最高，合計(jì)占被調(diào)查對(duì)象的72.8%。在文化程度方面，以初中文化水平的居民比例最高（28.3%），并向高、低文化程度兩段遞減。在收入方面，隨著收入的增加，具有宗教傾向的比例遞減，年人均收入3000元以下的低收入居民的比例（54.5%）遠(yuǎn)高于其他收入的居民。在政治面貌方面，一般群眾的比例（75.8%）遠(yuǎn)高于共產(chǎn)黨員（14.1%）和黨外人士（10.1%）。在婚姻方面，已婚同志的比例（88.9%）遠(yuǎn)高于未婚同志（11.1%）。

在7.7%的實(shí)際宗教信仰者中：在性別方面，女性的比例（61.1%）明顯高于男性（38.9%）。在年齡方面，25～36歲之間的居民比例為41.7%，超出了被調(diào)查對(duì)象的平均比例，其次是60歲以上的老人（27.8%），遠(yuǎn)高于被調(diào)查對(duì)象10.9%的平均比例。在職業(yè)方面，仍然是務(wù)農(nóng)人員（41.7%）和打工人員（27.8%）最高，其次是教師或醫(yī)生（22.2%），信仰宗教最少的人群是鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部（5.6%）和經(jīng)商人員（2.8%）。在文化程度方面，以初中文化程度的居民為界限，初中文化程度及其以下居民較多（平均22%左右），高中以上文化程度較少（10%左右）。在收入方面，隨著收入的增加，宗教信仰者的比例呈遞減趨勢(shì)，年人均收入3000元以下的居民占50%，3000～5000元之間的居民占27.8%。在政治面貌方面，一般群眾最多（77.8%），而共產(chǎn)黨員的比例（16.7%）高于黨外人士（5.6%）。在婚姻方面，已婚者（94.4%）明顯高于未婚者（5.6%）。

三、宗教信仰原因的多樣性

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在河南省農(nóng)村地區(qū)居民的宗教信仰中，排在前三位的依次是基督教（31.2%）、佛教（27.2%）和伊斯蘭教（20.1%），三大宗教的信仰者占到信仰宗教人數(shù)的78.5%。此外的宗教信仰有天主教（5.4%）、人世輪回或命運(yùn)（4.8%）和其他宗教（11.3%）。

那么是什么原因?qū)е罗r(nóng)村地區(qū)居民信仰宗教？課題組對(duì)此問題進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查。

表1 宗教信仰原因調(diào)查

比較表1中兩類人群信仰宗教的原因，可以看出，位居前三位的原因是一致的，盡管它們的比例不盡相同?！凹彝ブ杏腥诵叛鲎诮獭?，這種原因包括有民族傳統(tǒng)的宗教，如伊斯蘭教，也包括家中有宗教信仰者，從而帶動(dòng)其他家庭成員信仰宗教?！皩で缶窦耐泻托睦戆参俊笔切叛鲎诮痰闹饕蛑?，說(shuō)明在當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)居民中，隨著物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的質(zhì)量并沒有隨之得到應(yīng)有的改善，部分農(nóng)村地區(qū)居民精神無(wú)所寄托，借以宗教信仰的方式填補(bǔ)心理的空虛。此外，我們也發(fā)現(xiàn)，“周圍其他人的影響”、“傳教者的說(shuō)動(dòng)”和“宗教書籍、宗教影視或宗教物品等宗教文化的影響”三種原因，在兩類人群中比例相差甚大?！爸車渌说挠绊憽痹蛟谟凶诮虄A向的人群中比例很大，但在真正宗教信仰者中的比例很小，說(shuō)明受“周圍其他人的影響”是居民接近宗教的重要原因之一，但對(duì)居民真正信仰宗教的作用減弱，反而是“傳教者的說(shuō)動(dòng)”和“宗教書籍、宗教影視或宗教物品等宗教文化的影響”對(duì)居民信仰宗教起到巨大的推動(dòng)作用。

對(duì)宗教信仰者進(jìn)行分類研究發(fā)現(xiàn)，在性別方面，男女在受家庭和傳統(tǒng)影響上的比例基本一致，但女性（19.4%）比男性（2.7%）更容易受家庭生活變故的影響，女性在尋求精神寄托原因上的比例（16.6%）也比男性（2.2%）高。在年齡方面，60歲以上老人更容易受周圍環(huán)境（包括傳教者的說(shuō)動(dòng)、他人的影響和宗教文化產(chǎn)品）的影響，而26～35歲年齡段的居民尋求精神寄托的比例（19.4%）遠(yuǎn)高于其他年齡段的居民。在職業(yè)方面，務(wù)農(nóng)人員更容易受他人影響，而打工人 員 （17.3%）和教師、醫(yī)生（11.1%）尋求精神寄托的比例高于其他職業(yè)者。在文化程度方面，文盲、半文盲容易受他人影響，而小學(xué)、初中文化程度者受宗教文化產(chǎn)品的影響較深。在收入方面，隨著年收入的增加，受周圍環(huán)境和生活壓力影響的比例呈遞減趨勢(shì)。

四、農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)黨的宗教政策的理解存在偏差

目前我國(guó)實(shí)行宗教自由政策，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，宗教必須在法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。而調(diào)查表明，46.1%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為信仰宗教“是自己的事，別人無(wú)權(quán)干涉”，比例最高，41.2%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“宗教信仰應(yīng)該在國(guó)家法規(guī)許可的范圍內(nèi)”，居第二位。此外，有5.8%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“信教比不信教好”，4.5%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“信教不信教無(wú)所謂，國(guó)家沒必要進(jìn)行限制”，2.4%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“國(guó)家應(yīng)該對(duì)宗教信仰進(jìn)行限制”。這說(shuō)明，在農(nóng)村地區(qū)居民中，有相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)成員對(duì)黨的宗教政策不甚了解。

分類研究顯示，教師、醫(yī)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部認(rèn)為“宗教信仰應(yīng)該在國(guó)家法規(guī)許可的范圍內(nèi)”的比例占被調(diào)查對(duì)象的一半以上，而其他職業(yè)的社會(huì)成員對(duì)此選項(xiàng)的認(rèn)識(shí)都在1／3左右。這說(shuō)明，教師、醫(yī)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部對(duì)黨的宗教政策的認(rèn)識(shí)要好于其他職業(yè)成員。在收入方面，年人均收入3000元以下的低收入者認(rèn)為信仰宗教“是自己的事，別人無(wú)權(quán)干涉”的比例（57.8%）最高，但認(rèn)為“宗教信仰應(yīng)該在國(guó)家法規(guī)許可的范圍內(nèi)”的比例（28.9%）最低；而年人均收入在5000～10000元之間的農(nóng)村地區(qū)居民認(rèn)為信仰宗教“是自己的事，別人無(wú)權(quán)干涉”的比例（32.9%）最低，但認(rèn)為“宗教信仰應(yīng)該在國(guó)家法規(guī)許可的范圍內(nèi)”的比例（56.7%）最高。在政治面貌方面，黨外人士認(rèn)為信仰宗教“是自己的事，別人無(wú)權(quán)干涉”的比例（34.1%）低于共產(chǎn)黨員（47.2%）和一般群眾（47.3%），但他們認(rèn)為“信教比不信教好”的比例（12.2%）和“信教不信教無(wú)所謂，國(guó)家不必要進(jìn)行限制”的比例（9.8%）要比共產(chǎn)黨員（5.7%、1.9%）和一般群眾（5.0%、4.7%）要高。

從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，在當(dāng)下河南省農(nóng)村地區(qū)居民中，宗教活動(dòng)十分活躍。農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)宗教的作用和黨的宗教政策的認(rèn)識(shí)模糊，人們的宗教信仰傾向十分明顯，真正的宗教信仰者不在少數(shù)，信仰宗教的原因也十分復(fù)雜。農(nóng)村地區(qū)的宗教信仰發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門的高度重視，正確引導(dǎo)和規(guī)范農(nóng)村地區(qū)宗教的發(fā)展。

第一，宣傳黨的宗教政策，教育農(nóng)村地區(qū)居民正確認(rèn)識(shí)宗教信仰的作用?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)前宗教信仰的存在與我國(guó)的社會(huì)主義制度不具有對(duì)抗性質(zhì)，宗教信仰者都是社會(huì)的基本群眾。但是，宗教信仰畢竟與作為我國(guó)指導(dǎo)思想的馬克思主義所宣揚(yáng)的無(wú)神論思想不一致，宗教信仰的存在和發(fā)展會(huì)在很大程度上消解馬克思主義在我國(guó)社會(huì)中的指導(dǎo)作用。從這個(gè)意義上講，宣揚(yáng)馬克思主義無(wú)神論思想需要抵制宗教有神論思想的傳播。調(diào)查顯示，當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)中一半以上的居民傾向于認(rèn)為信仰宗教有一定好處，表示“說(shuō)不清”的比例也接近四成。這說(shuō)明農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)宗教社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)存在很大問題，正是這種不正確的認(rèn)識(shí)，給宗教在農(nóng)村地區(qū)的蔓延提供了可乘之機(jī)，造成了農(nóng)村宗教勢(shì)力的抬頭。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，完全消滅宗教是不現(xiàn)實(shí)的，宗教信仰的存在有其長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，正因?yàn)槿绱耍覀凕h實(shí)行宗教自由政策。但是，農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)黨的宗教自由政策的認(rèn)識(shí)存在很大偏差。調(diào)查顯示，在河南省農(nóng)村地區(qū)居民中，有一半的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為信仰宗教“是自己的事，別人無(wú)權(quán)干涉”，或“信教不信教無(wú)所謂，國(guó)家不必要進(jìn)行限制”，這樣的認(rèn)識(shí)顯然是對(duì)黨的宗教自由政策的誤解。使信仰宗教完全成為“真正私人的事情”，并不意味著個(gè)人在宗教問題上可以擺脫國(guó)家法律的限制。事實(shí)上，一些封建迷信和邪教組織正是以宗教自由的名義在農(nóng)村地區(qū)泛濫成害。因此，在農(nóng)村地區(qū)大力宣傳無(wú)神論思想和黨的宗教政策，教育農(nóng)村地區(qū)居民正確認(rèn)識(shí)宗教的作用，是引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)宗教活動(dòng)健康發(fā)展的思想前提。

第二，積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，削弱農(nóng)村地區(qū)宗教信仰存在的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件。宗教的產(chǎn)生和存在有著深刻的社會(huì)原因，其中經(jīng)濟(jì)的原因是宗教存在的物質(zhì)根源。當(dāng)今盛行的世界性宗教無(wú)一不是首先在社會(huì)下層人群中產(chǎn)生和傳播開來(lái)的。調(diào)查顯示，農(nóng)村地區(qū)宗教信仰的存在與農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大關(guān)聯(lián)，低收入人群更容易傾向于宗教，也更容易成為宗教信仰者。在河南省農(nóng)村地區(qū)居民中，有宗教傾向或?qū)嶋H信教者多集中于老年人、女性、務(wù)農(nóng)人員和打工人員四類人群，而他們多屬于低收入階層。在具有宗教信仰傾向的農(nóng)村地區(qū)居民中，年人均收入3000元以下的低收入居民的比例占到54.5%，在真正的宗教信仰者中，年人均收入3000元以下的居民占50%，3000～5000元之間的居民占27.8%。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)給生活帶來(lái)巨大的壓力，特別是當(dāng)家庭出現(xiàn)重大變故而無(wú)力自救時(shí)，他們一方面會(huì)對(duì)生活感到失望而求助于精神慰藉，另一方面由于宗教團(tuán)體或宗教信仰者的救濟(jì)而使他們更容易親近宗教。由此可見，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民生活水平，是抑制農(nóng)村地區(qū)宗教蔓延的基礎(chǔ)條件。

第三，提高教育水平，增強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)宗教的抵抗力。宗教信仰在世界觀上與馬克思主義信仰是相沖突的，從黨的事業(yè)角度看，宗教存在的程度越低越好。信仰屬于意識(shí)形態(tài)范疇，觀念的問題最終需要在觀念層面解決，較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和科學(xué)的世界觀對(duì)于抵消宗教思想的影響有著重要意義。調(diào)查表明，河南省農(nóng)村地區(qū)居民中的宗教信仰者和有宗教傾向者，大多數(shù)是受教育程度較低的人群。在有宗教傾向的人群中，初中及以下文化程度的居民占61.6%，在實(shí)際宗教信仰者中，初中及其以下文化程度的居民占69.5%。農(nóng)村地區(qū)信教較為集中的老年人、務(wù)農(nóng)人員和打工者人群大都是文化程度較低的人群。這種現(xiàn)象說(shuō)明，較低的文化教育程度，不僅影響到他們工作的性質(zhì)，進(jìn)而影響到家庭收入，而且也會(huì)降低他們對(duì)宗教思想的抵抗力。因此，提高農(nóng)村地區(qū)居民教育水平和科學(xué)文化知識(shí)水平，對(duì)消解宗教在農(nóng)村地區(qū)的傳播具有根本性作用。

第四，科學(xué)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。宗教信仰的存在對(duì)當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)既有積極的作用，也有消極的作用。宗教信仰所倡導(dǎo)的道德倫理觀念在很多方面與社會(huì)主義所提倡的價(jià)值觀念有相同之處，如團(tuán)結(jié)互助、勤儉節(jié)約等觀念。但是，以有神論和崇拜為特征的宗教信仰會(huì)蒙蔽信教群眾的自我意識(shí)和進(jìn)取精神，阻礙農(nóng)村地區(qū)科學(xué)知識(shí)的普及和社會(huì)進(jìn)步，影響黨的路線方針政策的貫徹落實(shí)，也容易為一些不法人員所利用，影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，不是要把宗教看成是社會(huì)主義的對(duì)立面，而是要發(fā)揮宗教信仰重視倫理道德、樂善好施、奉獻(xiàn)社會(huì)等積極作用，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)道德風(fēng)尚的提高，使其為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，要大力宣傳和普及科學(xué)文化知識(shí)，以化解宗教信仰的落后觀念，嚴(yán)格規(guī)范宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊非法傳教，防止不法人員利用宗教從事非法活動(dòng)，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和宗教活動(dòng)的正常開展。