西歐世界的鐵馬冰河——記十字軍東征

楊敬麒

摘 要：在西歐的封建時代，也曾有過多次的金戈鐵馬的崢嶸歲月，他們?yōu)榱藵M足封建主貪婪的私欲，在宗教的外衣掩護下，向東方世界發(fā)起了猛攻。在西歐的侵略戰(zhàn)爭中，十字軍東征是規(guī)模最大、歷時時間最長的一次對東方阿拉伯世界的侵略戰(zhàn)爭，給阿拉伯世界帶來了巨大的災難。

關鍵詞：十字軍東征；基督教；西歐中世紀

一、十字軍東征的歷史背景

十字軍東征開始之前，商品經(jīng)濟的發(fā)展嚴重沖擊著傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟，造成封建主政治和經(jīng)濟地位的困境，他們?yōu)榱藵M足自身享樂的需求，加重了對農民的壓迫和剝削，農民除了要負擔封建主的地租外，還要承擔國家的各種苛捐雜稅，農民生活在水深火熱中，為了謀求自身的生存和發(fā)展，他們開始了展開了英勇的反抗，通過逃逸、搶劫等手段抵制封建主的壓迫，西歐社會處于極大的社會危機下。此外，西歐實行嚴格的長子繼承制，規(guī)定封建主的政治地位和所有財產(chǎn)只能由長子繼承，其余次子則無法享有繼承權，這就導致了大批的無所事事的貴族子弟失去了所依仗的徒弟，他們也迫切希望自己獲取政治地位和經(jīng)濟財富，在這樣的社會環(huán)境下，西歐社會迫切希望通過發(fā)動一場侵略戰(zhàn)爭，解決社會發(fā)展的危機，繼續(xù)維護封建統(tǒng)治。

與此同時，賽爾柱突厥人在東部占領了耶路撒冷，對拜占庭帝國形成了威脅，為了緩解君士坦丁堡的危機，走投無路的阿力克塞一世只好以宗教為名向羅馬教廷求救，以解除賽爾柱帝國對拜占庭的威脅。拜占庭的求救信息對西歐社會來說無疑是一根救命稻草，因為發(fā)動對突厥人的戰(zhàn)爭，可以借助東方世界的財富來滿足封建主和教廷奢侈生活的需要，緩解西歐社會的政治經(jīng)濟危機。因此，羅馬教皇烏爾班二世抓住這一有利時機，借助世俗對現(xiàn)實生活的不滿，煽動人民加入到對賽爾柱帝國的作戰(zhàn)中去，他鼓動人民的演講中說道：“讓那些習慣于對同宗兄弟發(fā)動無謂的私戰(zhàn)的人，去從事值得進行的反對異教徒的戰(zhàn)爭并取得勝利吧。讓那些到目前為止一直做強盜的人，成為基督的戰(zhàn)士吧；讓那些以前與自己的兄弟和親戚爭斗的人，現(xiàn)在進行反對蠻族的正義之戰(zhàn)吧；讓那些最近接受微薄工資而被雇用的人，去獲得永恒的報酬吧。讓那些身心交瘁的人，去勞動獲得雙重的報酬吧。我還能說些什么呢？這邊的不幸到那邊會變成歡樂，這邊的窮困到那邊會變成富裕，這邊主的敵人到那邊就會成為主的朋友?！睆乃难葜v中我們可以看出，發(fā)動東征的真正目的并非是為了宗教的“圣地”而戰(zhàn)，而是為了要獲取東方世界無盡的財富和報酬，這就為積蓄已久的社會矛盾找到發(fā)泄口找到了正當?shù)慕杩?，把各種紛繁復雜的宗教和世俗的力量引向了東征的道路。人們受到教皇的鼓動，群起而涌，無論破產(chǎn)的農民，破落的騎士，還是有野心的商人和冒險者，甚至是監(jiān)獄的罪犯和囚徒都加入到了十字軍東征的隊伍中，在教皇和國王的帶領下，踏上了向東方世界進攻的征程。

二、十字軍東征的進程

從11世紀末到13世紀初，十字軍共進行了八次東征，在每一次的東征隊伍都有數(shù)萬人甚至十數(shù)萬人參與，在東征進行過程中，宗教是他們的外衣，打敗異教徒，奴役他們、占領他們的財富是他們的共同目標，但是，在共同目標的掩蓋下，不同階層的目標也逐漸凸顯出來。在十字軍東征過程中，他們以“圣戰(zhàn)”為名，對穆斯林教徒展開了大肆的掠奪和屠殺，他們毀壞了他們的房屋和教堂，將他們趕盡殺絕并逼迫猶太人自相殘殺，在耶穌誕生的神圣的耶路撒冷，街道上也是血流成河，死尸遍地，有的母親為了避免自己的孩子受辱于基督徒，甚至要殺掉自己的孩子。

在十字軍東征的過程中，商人為了滿足自己對財富的貪婪，在十字軍中起到了推波助瀾的作用，甚至用自己的實力控制和改變著十字軍的行為，在君士坦丁堡這樣一個基督教為主的城市，也難逃被搶掠的厄運，十字軍在抵達君士坦丁堡后，在城內放火搶劫了三晝夜，焚燒了君士坦丁堡的圖書館，洗劫了圣索非亞大教堂，搶劫大量的黃金白銀以及珍貴的藝術品，幾乎把君士坦丁堡變成廢墟，更有甚者，他們將帶血的長矛指向了自己的同伴，用武力打開了拜占庭帝國的寶庫后，他們又不滿足現(xiàn)有的財產(chǎn)，將罪惡的魔爪伸向了莊嚴的教堂，將教堂內的珍寶和圣物洗劫一空，對于這樣的厄運，教皇也是望塵莫及，只能以書面譴責這樣無力的形式向封建國家的國王和領袖進行控訴。

三、十字軍東征的歷史影響

從歷史發(fā)展的客觀作用來看，十字軍東征為西歐世界帶去了福音，極大的豐富了西歐社會的物質文化生活。首先，東方財富和先進的生產(chǎn)技術的傳入，改善了西歐社會特別是西歐貴族的生活，柔軟的絲綢，光滑的瓷器，裝飾了他們的奢華的宮邸，美味的佳肴，芳香的美酒，豐富了他們挑剔的味蕾，優(yōu)雅的舉止，文明的禮節(jié)，改變了他們野蠻的生活，加速了西方文明社會的進程。其次，十字軍東征也打破了阿拉伯國家對東西商路的壟斷，他們將阿拉伯人驅逐出商業(yè)貿易的重要城市，地中海那片汪洋的大海，成了西歐社會自由蕩漾的商場，隨著東西商路的暢通，東方運往西方的商品數(shù)量大大增加，在一定程度上促進了城市的繁榮和市場的擴大，也促進了東方和西方的交流。

然而，西方的福音確實東方阿拉伯世界的悲慘的疊加。從前，阿拉伯人對西方世界一無所知，自信而優(yōu)雅的他們生活在自己悠閑的空間里。然而，當西歐世界的大軍襲來，他們的天地被傾覆，家園被無情摧毀，幸福生活也如泡影一般破滅，東征軍對他們殘忍的殺戮成為了歷史中永不磨滅的傷痛，對他們造成了重大的心理創(chuàng)傷，對西歐社會的法蘭克人和英吉利產(chǎn)生了極大的痛恨。經(jīng)過慘重的打擊后，阿拉伯世界開始變得敏感而多疑，自覺將現(xiàn)代世界排除在精神國度之外，而與整個世界格格不入。

遙想當年，金戈鐵馬，西歐社會的鐵蹄踏破了阿拉伯的家園，摧毀了他們的精神世界，這是一種基于侵略他人、毀滅他人的而實現(xiàn)的自我前進，這種損人利己的做法受到了歷史的譴責和后人的詬病，終將長留史冊，承受不光彩的過往。

參考文獻：

[1]趙立行.西歐社會變動與十字軍東征的進程[J].復旦學報（社會科學版），2002，（4）.

[2]黃波，劉希岳.中世紀歐洲十字軍東征原因探析[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2008，（3）.

指導教師：鐘學麗