析蘇軾在宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的意義

摘 要：蘇軾作為中國(guó)古代文學(xué)史最杰出的文學(xué)家之一，其無(wú)論在詩(shī)、散文、詞等方面，都取得了偉大的成就。蘇軾的創(chuàng)作在許多方面都起到了開(kāi)創(chuàng)性的作用，特別是對(duì)宋詩(shī)，其起到的作用是非常巨大的。本文試結(jié)合蘇軾詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)，分析蘇軾在宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的作用和影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾；宋詩(shī)；意義

蘇軾在詩(shī)、文、詞等領(lǐng)域的創(chuàng)作，都堪稱是中國(guó)文學(xué)史的豐碑，其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響都是非常巨大的，尤其是蘇軾的創(chuàng)作對(duì)宋詩(shī)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，其作用和影響大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是蘇軾對(duì)宋詩(shī)的思想和內(nèi)容進(jìn)行了拓展。蘇軾在思想內(nèi)容方面不僅繼承了唐宋兩代的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容博大，而且達(dá)到了“天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓于筆端，而適如其意之所處”的地步。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在自我表現(xiàn)方面。蘇軾在表達(dá)個(gè)人遭遇、塑造自我形象這種傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，有自己的創(chuàng)新。如在他的《縱筆》和《六月二十日夜渡海》中，作者就塑造了極為鮮明的個(gè)性：超脫、曠達(dá)、豪放的性格。而這樣突出主人公形象在前人，特別是在宋初詩(shī)人的筆下是少有的。在反映現(xiàn)實(shí)方面。詩(shī)人突出的貢獻(xiàn)在于以政治上的反對(duì)派自居，直接把詩(shī)歌作為政治斗爭(zhēng)的工具，反對(duì)王安石變法，在以詩(shī)干政方面比前人走的更遠(yuǎn)，陷得更深。在歌詠?zhàn)匀环矫妗ＬK軾不僅在這方面詩(shī)的數(shù)量多，而且風(fēng)格多樣，而且更為重要的是作者在描寫景物的同時(shí)注入了自己豐富的感情，加上詩(shī)人的美學(xué)修養(yǎng)高，故詩(shī)人筆下的自然美也就顯得更有個(gè)性，更為雅致。在品評(píng)藝術(shù)方面。蘇軾在以詩(shī)論詩(shī)、畫、書法、音樂(lè)等方面，不管是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前人，達(dá)到了同類作品的最高水平，如《送參寥詩(shī)》、《王維吳道子畫》等。在描寫風(fēng)俗方面。蘇軾在梅、歐等等人的基礎(chǔ)上又加以拓展，視角更為擴(kuò)大，筆觸更為敏感，節(jié)候物態(tài)，世俗眾生，風(fēng)土人情，無(wú)不入詩(shī)，蘇軾在這方面，把宋詩(shī)在內(nèi)容上又向前推進(jìn)了一大步。

其次蘇軾在“以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”上做出的貢獻(xiàn)。我們知道宋詩(shī)發(fā)展到歐陽(yáng)修的時(shí)候，“以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)”已經(jīng)成為了宋詩(shī)的特色，至王安石的時(shí)候，宋詩(shī)“以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的特色以大體上形成了，而到了蘇軾的時(shí)候，（宋詩(shī)）他的詩(shī)以才氣和文人理趣見(jiàn)長(zhǎng)的特色面貌更加清晰。

以“才學(xué)為詩(shī)”表現(xiàn)在他的詩(shī)的生動(dòng)活潑、豐富出奇的想象上，細(xì)致的觀察哩與細(xì)膩的表現(xiàn)力上以及在構(gòu)思布局的波瀾起伏、變化開(kāi)合上。如《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也 》，將平凡的題目升華出新意；《汲江煎茶》將取水的事情表現(xiàn)的十分細(xì)膩而瀟灑；《荔枝嘆》就寫得變化莫測(cè)、出沒(méi)開(kāi)合、曲折跌宕。

以議論為詩(shī)主要表現(xiàn)在他的詩(shī)議論本身也新奇警策，深刻精彩，富有啟發(fā)性，充分顯示了作者思辨的敏銳，識(shí)見(jiàn)的卓越，并創(chuàng)造了一批“哲理詩(shī)”。如他的《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》等，作者于情趣的自然景物、生活片段的敘寫中，融入了深刻的哲理體悟，即景寄理，意在言外，將具體意象與哲思融為一體，使詩(shī)充滿了理趣的味道。這不得不說(shuō)這是蘇軾對(duì)宋詩(shī)的一大貢獻(xiàn)，為宋詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了一大新的領(lǐng)域。后來(lái)，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派就在蘇軾“以才學(xué)為詩(shī)歌，以議論為詩(shī)”這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了一條求深求奇怪求硬求生的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。

最后是蘇軾在以雅致化為目標(biāo)的革新下，開(kāi)創(chuàng)了蘇軾詩(shī)的豪放風(fēng)格。在北宋的初期，詩(shī)詞主要繼承了前人溫婉的風(fēng)格，主要是以婉約著稱。一直到歐陽(yáng)修、特別是到蘇軾的時(shí)候，文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，也引領(lǐng)了詩(shī)詞風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，蘇軾首先就將北宋前期詩(shī)歌創(chuàng)作中一些艷情媚俗的詩(shī)詞進(jìn)行了革新，主要是將詩(shī)歌進(jìn)行雅致化。自此之后，宋代婉約派如周邦彥或者吳文英雖然也從事著婉約風(fēng)格的詩(shī)詞創(chuàng)作，但是已經(jīng)很大程度上走向了不斷雅致化的道路，這一方面蘇軾對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展有重大影響。蘇軾在宋詩(shī)詞風(fēng)格上的革新深深的影響了宋詩(shī)的發(fā)展，蘇軾是豪放派詞風(fēng)的開(kāi)山祖師，其豪放派的詞風(fēng)必然也影響著其詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，所以蘇軾的詩(shī)歌也充滿著豪放的風(fēng)格，雖然蘇軾豪放風(fēng)格的詩(shī)詞不是很多，但卻足以引領(lǐng)北宋豪放詩(shī)詞創(chuàng)作的興起，蘇軾的豪放派的詩(shī)詞創(chuàng)作，給宋朝詩(shī)歌以全新的發(fā)展方向，這對(duì)于整個(gè)宋詩(shī)的發(fā)展歷程而言，具有革命性的意義，后來(lái)南宋愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞創(chuàng)作的大量涌現(xiàn)，其中很大程度上受到了蘇軾的影響。從這里我們不難看出，蘇軾在詩(shī)的豪放風(fēng)格以及雅致化方面做出的努力，大大的推動(dòng)了宋詩(shī)的發(fā)展。

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[4]羊莉君《論蘇軾詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展中的作用》，作家雜志，2013年4期

作者簡(jiǎn)介：徐建林，男，文學(xué)碩士，江西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。