評(píng)《道連·葛雷的畫(huà)像》中西碧兒的死亡命運(yùn)

摘 要：《道連·葛雷的畫(huà)像》是王爾德的唯一的一部小說(shuō)，也是唯美主義代表作。本文從女性主義視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)西碧兒的天使形象與最終的死亡命運(yùn)的分析，揭示出王爾德“以女性作為藝術(shù)獻(xiàn)祭”的思想局限性。

關(guān)鍵詞：《道連·葛雷的畫(huà)像》；女性主義；天使與妖婦；死亡命運(yùn)

當(dāng)代美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)創(chuàng)始人，桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴于1979年推出了她們的女權(quán)主義名著《閣樓上的瘋女人》，該書(shū)研究了男性文學(xué)中的兩種不真實(shí)的女性形象——天使和妖婦，揭露了這些形象背后隱藏著的男性父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的歪曲與壓抑。男性作家筆下的天使形象，無(wú)一不是美麗善良，單純天真，處處以男性為中心，向男性奉獻(xiàn)或者犧牲。在女權(quán)主義批評(píng)家看來(lái)，這種把女性理想化，神圣化的做法，實(shí)際上是對(duì)女性形象的一種扭曲，雖然滿足了男性對(duì)女性的審美幻想，卻直接導(dǎo)致了女性生理或者心靈的死亡。西碧兒·韋恩在《道連·葛雷的畫(huà)像》中正是一個(gè)這樣的完美天使的形象，而她最后的死亡命運(yùn)，也表明了這種無(wú)自我的獻(xiàn)祭最終只能引導(dǎo)女性走向毀滅。

一.完美天使

天使的第一要素就是外在的美麗與純潔。王爾德在塑造西碧兒這一女性形象時(shí)，著重描繪了她的美貌?！八峙逻€不到十七歲，小臉蛋像朵花兒，小巧的頭部輪廓是希臘型的，深褐色的頭發(fā)盤著辮髻，淡紫色的眼睛好比兩口盛滿熱情的深井，嘴唇好比玫瑰花瓣。”她是道連“有生以來(lái)見(jiàn)到過(guò)的最可愛(ài)的女孩子”。西碧兒還未出場(chǎng)就暗示其并不是作為一個(gè)活生生的人出現(xiàn)，而是作為一尊純美女神雕塑而出現(xiàn)的。在男主角眼中，西碧兒并不是真實(shí)存在的，她不是她自己，而是莎士比亞戲劇中各種女主角的化身，是美的代表。

天使的第二要素就是以愛(ài)為名，對(duì)男性的絕對(duì)依附。當(dāng)西碧兒與道連相愛(ài)時(shí)，她母親提醒她不要忘了表演，忘了貧窮的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，西碧兒卻天真的答道，“錢算的了什么？愛(ài)情比錢更重要?！院笪覀兊纳钣忻匀送踝影才拧！蔽鞅虄旱幕卮鹫撬艞壸晕遥硇耐度氲綈?ài)情幻想的宣言。這種盲目的樂(lè)觀，依賴男性，希望由男性來(lái)照料一切，主宰一切，把自己的命運(yùn)放到其他人的手上，正是西碧兒悲劇的源頭。她并不了解道連，她對(duì)愛(ài)的理解只是憑著自己的直覺(jué)，正如她自己所說(shuō)，“我愛(ài)他是因?yàn)樗∏∈菒?ài)情的化身”。

天使的第三個(gè)要素就是幻夢(mèng)色彩。西碧兒雖然出身貧窮，但是天性純潔，她是是莎士比亞戲劇中飛出來(lái)的精靈，是遠(yuǎn)離生活的藝術(shù)形象化身。當(dāng)她愛(ài)上道連時(shí)，她才從戲劇的夢(mèng)幻中醒來(lái)，意識(shí)到“我要念的臺(tái)詞是不真實(shí)的，那不是我的話不是我想說(shuō)的話”。但是道連愛(ài)的只是舞臺(tái)上藝術(shù)附身的西碧兒，愛(ài)的是那個(gè)籠罩著幻夢(mèng)色彩的女主角。在他心中有西碧兒所扮演的任何角色，獨(dú)獨(dú)缺了西碧兒·韋恩本身，“這個(gè)女孩從來(lái)就沒(méi)有真正存在過(guò)，……她遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劇中人物真實(shí)”。

二.死亡命運(yùn)

當(dāng)西碧兒清醒認(rèn)識(shí)到戲劇只是幻想時(shí)，勇敢的表現(xiàn)自我，揭開(kāi)身上的幻夢(mèng)面紗，清晰的站在臺(tái)上時(shí)，道連·葛雷看到的卻是一個(gè)矯揉造作的女演員。脫離了藝術(shù)的西碧兒不再是美的化身，他們愛(ài)情存在的基礎(chǔ)消失了。王爾德是個(gè)堅(jiān)定的唯美主義者，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，道連是他愿意成為的那種人。道連所代表的，是王爾德眼中完美唯美主義者的一切，而道連的愛(ài)人，必定是一個(gè)有著幻夢(mèng)色彩，不食人間煙火的天使。作為藝術(shù)想象的媒介，西碧兒放棄了藝術(shù)或者說(shuō)背叛了藝術(shù)，放棄自己的天使形象，那也等于放棄了一切。因此，在王爾德看來(lái)，西碧兒試圖將藝術(shù)從自身剝離出來(lái)，并將自我融入到外部世界之時(shí)，其結(jié)果只能是遠(yuǎn)離了藝術(shù)，背叛了藝術(shù)，毀滅了藝術(shù)。作為懲罰，死亡乃是其不可避免的結(jié)局。“一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的”。為了保護(hù)藝術(shù)，保護(hù)男性對(duì)女性的審美幻想，唯一的方法就是犧牲女主角的現(xiàn)實(shí)存在，用藝術(shù)將她與生活隔離，讓藝術(shù)遠(yuǎn)離生活，拒絕生活，這便是王爾德唯美主義的生活觀與藝術(shù)觀。失去了愛(ài)情，也脫離了幻夢(mèng)的西碧兒再也找不到生命的依靠，唯有一死得以解脫。女性的天使形象的悲哀不僅在于命運(yùn)的束縛，更在于女性對(duì)自己生命意義的認(rèn)同，沒(méi)有自我價(jià)值的生命，在失去了外力支撐下，只有坍塌。

三.結(jié)語(yǔ)

在《道連·葛雷的畫(huà)像》這一唯美力作中，西碧兒的年輕貌美，才華橫溢只是吸引男主角的手段，在失去了男主角的愛(ài)時(shí)，西碧兒也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。在王爾德眼中，女性的愛(ài)情與死亡的沖突僅僅是表現(xiàn)美的一種手段，只有美，才是最終的目的。這樣，王爾德也就從愛(ài)情悲劇命運(yùn)中游離出來(lái)，回到了他唯美主義立場(chǎng)，通過(guò)女性、愛(ài)情、死亡在藝術(shù)中的完美融合，以理想化女性的死亡為代價(jià)來(lái)完成了對(duì)美的提純、提升與展示。雖然王爾德不遺余力的贊美了女性的美麗與純潔，但是其目的只是為了犧牲了女性時(shí)更具有美的效果。與其說(shuō)王爾德張揚(yáng)了女性意識(shí)，不如說(shuō)王爾德?tīng)奚砸赃_(dá)到他眼中的藝術(shù)之美，成就他的藝術(shù)理想。西碧兒，這位由王爾德塑造，在道連眼中完美無(wú)缺的藝術(shù)化身和純潔天使，在失去了自我時(shí)，也只能如流星般隕落。

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作者簡(jiǎn)介：漆雪彬（1988.11—），女，四川成都人，漢族，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。