人性的拯救

黃雪嬌

摘 要：哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯在其《百年孤獨》中以魔幻現(xiàn)實主義的手法描寫了布恩迪亞一家七代從興建、發(fā)展最后到衰亡的歷程。書中為我們展現(xiàn)了很多離奇的故事，但有一段耐人尋味的“婚外戀”卻長期被人們所忽視——奧雷良諾第二與佩特拉的愛情歷程。他們的愛情歷程從開始、發(fā)展到最后的以愛為終的結(jié)局，不僅匠心獨運，而且也蘊含了深刻的意義。

關鍵詞：婚外戀；愛情；歷程

當愛情以“婚外戀”的形式出現(xiàn)，我們總免不了來一番道德上的嚼舌。而“婚外戀”這種現(xiàn)象不僅在當下生活中層出不窮，而且在各時代各作家的筆下也形象各異。其實，它也是西方文學的重要母題。古希臘神話中的眾神之王宙斯可謂是搞婚外戀的第一人——正是由于他一次次的婚外戀而導致他的妻子赫拉常常醋意大發(fā)，并不擇手段的迫害那些無辜的“第三者”。[1]

中外文學作品中對于“第三者”形象以及婚外戀的描寫層出不窮。比如托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》中的安娜因為追求愛情而毅然地追求沃倫斯基，最終以“臥軌”的方式結(jié)束了自己的生命；福樓拜在其《包法利夫人》中描寫的艾瑪因厭倦平淡無聊的婚后生活而出軌，最后被其情人拋棄而服毒自殺的；凱特·肖邦的《覺醒》也是一部婚外戀的杰作：女主人公艾德娜因她所鐘情的“第三者”勞伯特的怯懦而投海自殺......[2]這些纏綿悲切的愛情故事多多少少感動了讀者。由此可見，在歷代作家筆下的“第三者”和“婚外戀”似乎都沒有好的結(jié)局。而且，人們的觀念中不可避免的存在著某種偏見，從而這其中蘊含的深刻的藝術審美價值也被人們所忽略。

被稱為“活著的最偉大的的作家”的諾貝爾文學獎得主以其魔幻現(xiàn)實主義的手法在其代表作《百年孤獨》中描述了一段被人們忽視卻耐人尋味的“婚外戀”。即布恩迪亞家族第四代——奧雷良諾第二和其情婦佩特拉的似愛非愛的的奇特旅程。他們的愛情從開始到結(jié)局，似乎都是“不走尋常路”的。

一、莫名其妙的在一起

在作品中，佩特拉是以一名賣彩票的寡婦出場的?！八信逄乩た铺?。是戰(zhàn)爭時期來到馬貢多的，她那位邂逅而遇的丈夫靠開彩過活。那人死后，她繼續(xù)做這個生意?！盵3]而奧雷良諾第二與佩特拉的結(jié)合過程也真是令人瞠目結(jié)舌。

奧雷良諾第二有一個雙胞胎哥哥，叫霍賽·阿卡迪奧第二，兄弟兩人都喜歡佩特拉。佩特拉開始是同他哥哥霍賽·阿卡迪奧第二交往的，同時佩特拉誤把兄弟倆人當成了一個人。將近兩個月，兄弟兩人一起分享著這個女人。但是知道內(nèi)幕的奧雷良諾第二并沒有揭穿，只是滿足于這種類似于偷情的游戲。后來阿卡迪奧第二使佩特拉犯病而時佩特拉將其拋棄，而霍賽·阿卡迪奧第二也再沒有去看這個女人。奧雷良諾第二此時卻得到了佩特拉的諒解，從而兩個人開始在一起。因此，他們的在一起是莫名其妙的，也是在原欲的驅(qū)使下沒經(jīng)過大腦過濾的決定。如果按常理來說，這樣的一個愛情開頭隱隱預示著一個不好的結(jié)局。但是，他們兩個隨后的情感發(fā)展卻出人意料。

二、妻子菲南德的推波助瀾——感情的發(fā)展

奧雷良諾第二的妻子是個“神一樣的女子”——從小被灌輸著“你將來是當女王”的思想，出生在一個沒落守舊卻不減派頭的家族。菲南德是一個“你想她多美就多美的女人。而佩特拉呢，“一個黑白混血兒，一對黃瑩瑩的杏兒眼，給他的臉上增添了一種強悍女子的兇橫”。[4]小說描寫至此，我們看不出外貌上佩特拉這個“女漢子”對貌若天仙的菲南德有任何威脅之處，但是菲南德卻以其從以前家庭帶來的陳腐的習慣和不可理喻的行為思想而將自己的丈夫一點點的拱手讓人。

剛結(jié)婚開始，菲南德在其精神導師的指導下在其日歷上圈出了無數(shù)個克己修身的日子。因此，這對本該在度蜜月的夫妻卻分睡在兩個房間?！皧W雷良諾第二在其身上只是找到了一種深感痛苦的感情”[5]，因此，他又回到情婦佩特拉家里去了。這是菲南德第一次把丈夫推出家門外。

畢竟一個正常的妻子都會憤怒于丈夫光明正大的和別的女人在一起，菲南德也不例外。因此菲南德在解開這層關系提出質(zhì)問時卻還是信服于奧雷良諾第二與佩特拉在一起可以使得牲畜源源不斷的產(chǎn)仔以支持家庭經(jīng)濟的的神話中。因此，菲南德妥協(xié)于這種三足鼎立的三角形關系，只是提了一個要他丈夫不要死在情婦家的小小要求。因此這時，奧雷良諾第二和佩特拉的關系也從地下戀發(fā)展到了連其妻子也默許的正軌上來。

菲南德在家中呆的越久，她因頑固守舊而與家人的格格不入就演繹的愈加明顯。菲南德一意孤行，在家里強制推行她家長輩的那套習俗，強迫大家分秒不差的坐在餐廳桌子上吃飯，推行齋戒日，藏著自己年幼的外孫不讓他露面......后來在家里神神叨叨個沒完，奧雷良諾第二因家里氣氛詭異森嚴而在情婦家里找到了自由呼吸的空間。

三、在貧困和共苦中尋求了真正的愛情

不得不說，小說中的佩特拉有著神奇的魅力。她能奧雷良諾第二的牲畜源源不斷的產(chǎn)仔，“他的母馬一胎下三駒，他的母雞一天下兩次蛋，肉長起膘來簡直沒個了時。對于佩特拉·科特是他財運淵源這點，他是深信不疑的，所以從來不讓她離開他的牛馬豬雞?！盵6]佩特拉在暴風雨過后仍然堅強的活著，會在困難的時候在奧雷良諾第二第二死后寧愿自己餓著還給菲南德送食物，甚至與菲南德的女兒也寧愿自己是她爸爸情婦的女兒......這一系列的事情是我們不得不擦去世俗的塵垢，對這個以“第三者”存在的女子另眼相看。在暴風雨過后，奧雷良諾第二的牲畜大部分都死了而且也不奇奇怪怪的不斷產(chǎn)仔，因此這個時候維持家里的吃住都成了大問題。她和佩特拉這時兩人為了維持家中生活而重新開始了開彩的生計。

在這患難與共的日子，在兩人都蒼老青春不在的時候，他們卻在這貧苦中找到了愛情，“兩人都想到，當年胡亂的歡鬧，可觀的財富和毫無節(jié)制的性愛都是愛情的障礙，他們嘆息在虛度了光陰后才撐到了這個共享孤獨的天堂?！盵7]至此，他們已經(jīng)完成了與子偕老的中國詩經(jīng)式的愛情，經(jīng)過時間和苦難的打磨裝在心中的東西也慢慢變得簡單和澄澈。

四、愛情歷程的特殊意義

最后，我們可以從奧雷良諾第二與佩特拉奇特的愛情旅程中觀察到其背后的意義所在。

對于婚外戀和“第三者”的論述和評析，我們往往執(zhí)拗于道德層面的意義。這也無可厚非，但是馬爾克斯卻卻超越了道德層面獲得了更高層次的意義。剛開始，作者為我們描繪的兩人的愛情經(jīng)歷卻是有對不正確的倫理道德和無節(jié)制的性愛的批判，但是最后面，作者也讓著一對情侶走上了正軌。他們的改變是作者對馬貢多這個古老小鎮(zhèn)的一種誠心的祝福和憧憬。但是，對于奧雷良諾第二和菲南德的愛情歷程如果我們放開道德層面的評價，還是有著其特殊的意義的。

首先，奧雷良諾第二與佩特拉的愛情就其本身而言，這個愛情經(jīng)歷是一個用時間和苦難削去層層外在雜質(zhì)，獲得最簡單最真心最純潔的愛情的過程。在這個過程里。他們犯了錯誤，有迷失方向的時候，但是最后還是有慢慢的改變，最終在這些過程中找到了最好的自己。

愛情本是精神和肉欲是統(tǒng)一的，但是在馬貢多這個小鎮(zhèn)上，情欲—、肉欲嚴重占據(jù)了愛情天平的一端，著無疑造成了人性內(nèi)在的缺陷和失衡。而奧梁雷諾第二與佩特拉由開始的肉欲愛情到最后領悟愛情的真諦，這一過程不僅是提高對愛情本質(zhì)的認識，更是人性完善的過程。褪去了無可節(jié)制的肉欲，也展示了同甘共苦、向命運發(fā)出挑戰(zhàn)和犧牲自我等美好的人性。

其次，對立中凸顯了新的人性要求。佩特拉的存在無疑是對了代表著迂腐守舊的過去的菲南達的諷刺。佩特拉是“本地唯一有著阿拉伯心力的人”，她在外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)上都與菲南達有著鮮明的對比。如果說菲南達是被傳統(tǒng)馴化的僵硬力量，那么佩特拉就是這僵硬的傳統(tǒng)力量之下的新鮮血液。她不管從外在的穿著打扮到內(nèi)在的性格氣質(zhì)都有一種無法捉摸定性的新鮮感。情人和原配之間的對立給人以強烈的視覺和思維的沖擊感，作者把佩特拉放在第三者的位置上可謂是匠心獨運，用看似不道德的形象恰恰表明了馬貢多最需要的道德：純潔的愛情和新的思想。這既是馬貢多整個社會所需要的，也是其中每個人的人形結(jié)構中多必不可少的部分。

參考文獻：

[1][2]杜志卿.墮落女人的迷失和掙扎——莫里森筆下的第三者形象多卡斯簡介[J].外國文學研究，2007（05）73.

[3][4][5][6][7] 加西亞·馬爾克斯，百年孤獨[M].黃錦炎譯.海口：南海出版公司，2001.8.73，135，151，136，242.