淺析喬伊斯筆下“都柏林人”的愛情觀

張蓉蓉

摘 要：作為20世紀頗受爭議的文學巨匠喬伊斯的第一部短篇小說集，《都柏林人》為我們當今讀者展示了一份19世紀末20世紀初愛爾蘭都柏林城的真實畫卷。說它真實，是因為作者刻意將短片中的人物、事件“去戲劇化”，初讀枯燥、微現(xiàn)艱澀；再讀細讀，才識其中所述的人生百味。本文希望通過對其中短片《伊芙琳》、《寄寓》、《一朵浮云》、《母親》、《無獨有偶》、《悲慟往事》、《阿拉比》人物設立、情節(jié)鋪敘、寫作技巧與手法的深入分析，窺探喬伊斯眼中都柏林人的愛情觀。

關鍵詞：喬伊斯；都柏林人；愛情觀

翻開愛爾蘭文學史的畫卷，許多華橫溢的詩人、小說家和戲劇家，如斯威夫特、蕭伯納、葉芝、奧凱西等等，便會紛紛躍然紙上。而喬伊斯就是其中不可或缺的，愛爾蘭文學史上極其重要的一位文學巨匠。他的作品不僅改革了小說創(chuàng)作的形式，而且還開創(chuàng)了現(xiàn)代主義文學的先河。他的驚世巨作《芬妮根守靈夜》與《尤利西斯》便是成功運用意識流的典范，其中的暗語和謎語更是正如作者所預言的那樣“讓教授們爭論幾個世紀”。而短片小說集《都柏林人》是在喬伊斯流亡歐洲大陸后，由于深深懷念故土的杰作。這部短片小說集雖然如今飽享盛譽，在初發(fā)表時卻是歷經(jīng)坎坷。1905年末，喬伊斯將他的這部小說集的手稿交給一位出版商。然而，該書因涉嫌瀆神和詆毀某些愛爾蘭政客與神職人員的名譽而遭到拒絕。之后接連遭到了22個出版商的拒絕，八年后才得以出版。

十五個短片為我們展示了形形色色的都柏林人的形象。一系列的小人物，甚至是難以稱其為“主角”的主角便是喬伊斯作品中最核心的人物譜系。他們大多流露出無可奈何的抑郁或憤懣，以及迷惘和精神空虛的狀態(tài)。事實上，喬伊斯在1906年5月5日致葛蘭特·理查茲的信中講的很明白，他寫這些故事的宗旨在于揭露都柏林生活的“精神麻痹”（moral paralysis）：

“我的目標是要為祖國寫一章精神史。我選擇都伯林作為背景， 因為在我看來，這城市乃是麻痹的中心。在很大程度上，我用一種處心積慮的卑瑣的文體來描寫。我堅信，倘若有人在描繪其所見所聞時，膽敢篡改甚至歪曲真相，此人實在太大膽了。”

從這段話中，我們不難看出喬伊斯的寫作態(tài)度和理念，所以我們幾乎可以斷定喬伊斯在寫作之初是本著忠實事件原貌的態(tài)度來創(chuàng)作的。然而，作家在創(chuàng)作之時，不可避免地會加入自己的情感和價值觀。喬伊斯也不例外，在《都柏林人》中處處可見作者的創(chuàng)作痕跡，以及他的無奈、對市儈之風的嘲弄及蔑視。本文就是希望通過字句間真情的流露，來一探喬伊斯對待愛情，或其看待都柏林人的愛情世界的態(tài)度和價值觀念。

一、沒有“愛”的“情”

喬伊斯的一生都對故鄉(xiāng)都柏林有著復雜的感情。一方面，他愛自己的祖國，以至于一生的作品基本上都是以都柏林作為背景；另一方面，他又對陳腐、沒落、落后的故鄉(xiāng)，以及人民的愚笨與麻木充滿了蔑視。

《伊芙琳》描述了一位下層少女，她母親去世后，父親脾氣見長，動輒破口大罵，甚或拳腳相加；而她工作的店面中，她也日漸不滿女老板對她的呼來喝去。在她與外地青年弗蘭克戀愛后，她欣羨與弗蘭克給他描述的南美風情。為擺脫現(xiàn)實生活的枯燥與乏悶，她也開始幻想麥哲倫海峽的宏闊以及巴塔哥尼亞的刺激生活。弗蘭克將她帶到劇院前排座位觀看《波西米亞女郎》更是將她的虛榮心推向了頂點。她決定與他私奔，卻在最后登船的一刻反悔。

喬伊斯在最后才為我們道出伊芙琳再三猶豫要不要私奔的真正原因。那就是她根本不愛弗蘭克，之所以和他在一起，只是因為受不了現(xiàn)實生活的苦悶、無聊與卑微而已。而弗蘭克卻可以滿足這個情竇初開的少女的虛榮心，為她提供她需要的物質享受和被人的贊美。然而伊芙琳內心深處卻是沒有愛的。

《寄寓》的故事可以說與《伊芙琳》有著本質上的相似之處。穆尼太太是屠夫的女兒，嫁于穆尼后，由于他酗酒、欠債而與他分居。他們的女兒波莉繼承了母親的果敢與聰明。后來，母親將房子出租給外來的客人暫住。租客中多倫先生與波莉發(fā)生關系。雖然，多倫先生由于穆尼家庭身份地位，怕與其結合后受人鄙視而不愿與波莉結婚。但最后，多倫在穆尼太太與道德輿論的雙重壓力下答應與波莉結婚。故事最出彩的地方是多倫先生在穆尼太太找她談話前的一段內心獨白，從中我們不僅可以看出喬伊斯眼中一般男性剛毅外表下的萎縮與懦弱，作者更是通過無人知曉的獨白形式，讓讀者直面人性的膽怯與自私。

其實，弄出那種事，并不全是他的錯。憑著單身漢特有的異常細致的記性，他清晰地回憶起：……那天晚上，她剛好沐浴，身上穿一襲寬松的、敞開的印花法蘭絨精梳短外套，雪白的腳背在毛皮拖鞋中白的耀眼，周身芳香的肌膚顯得熱血盈盈。當她點亮蠟燭并穩(wěn)住光焰時，她的雙手和手腕上飄散出一陣淡淡的芬芳。不過，要是自己真心愛她，語法不通又有什么關系呢？！根據(jù)她的所作所為，他說不上自己是喜歡她還是鄙視她。

這兩個短片透視出，喬伊斯眼中都柏林人的荒唐與卑微。他們或許由于現(xiàn)實條件的羈絆，或許由于狹隘思想的局限，都沒有敞開心扉去愛的勇氣。

二、契約關系的感情

喬伊斯筆下的另一類已婚族的感情，大多建立在一種由責任與利益相結合的契約關系下。在這樣的關系下，維系婚姻的不在是甜蜜的愛情或夫妻雙方共同的興趣愛好，而是一種撇不開的社會輿論壓力下的責任與金錢物質導向下的利益。

《一朵浮云》中的小錢德勒，以及《母親》中的卡尼太太都是這樣人物的典型。

小錢德勒與太太結婚后，甚至不敢為她朗誦自己喜歡的詩篇。這樣精神上的無法交流，更是加劇了他的痛苦。然而，小錢德勒如他自己所言是困在“生活的窠臼”中難以自拔了（原文：Im a prisoner of life.）。在重遇加拉赫之前，他不敢，也沒有強烈的愿望要逃避。后來，他在看著妻子的照片時，甚至出現(xiàn)極其陌生的感覺。

卡尼太太原是德芙琳小姐，她是賭氣才成為卡尼太太的。到了及笄之年，她常被父母送去做客。她的演奏和冷若冰霜的風度頗受人的贊賞。她的藝術修養(yǎng)把她錮在冰冷的禁區(qū)內，只等求婚者敢于破門而入，把她引向燦爛的生活。不過，她碰到的小伙子盡是些平庸之輩。然而，當她拖到非嫁不可的年齡時，她嫁給了制靴商卡尼先生，從而堵上了朋友們的議論。從以上描述可以看出，卡尼太太嫁于卡尼先生實屬無奈。婚后她也斷無放棄她浪漫想法的念頭。雖然《母親》一篇是描述卡尼太太作為母親角色為自己女兒討回公道的故事。但字里行間無不顯露著卡尼太太對自己婚姻生活的不滿。而作為女人，她連小錢德勒想要擺脫、逃避的念頭都不敢有。這里，我們不得不佩服喬伊斯這位精確、細致描述人潛意識的大師，正是他細致入微的描述將我們帶入到各個人物的內心世界的深處，發(fā)現(xiàn)那些表面上難以發(fā)現(xiàn)的真實。

三、愛無能

《都柏林人》中另一類人物的愛情屬于根本就無能去愛的種類。他們或是迫于生活的壓力，沒有精力、金錢、時間去愛；或是干脆對愛情抱以懷疑的態(tài)度而逃避。前一種是被物質束縛的愛，后一種是被精神束縛的愛。

《無獨有偶》中的主人公法林敦像極了魯迅筆下的阿Q，他們欺軟怕硬，能力有限卻又好逞強。法林敦在受到上司不公正待遇的積憤下終于爆發(fā)了一次，可是頂撞過后，他便立刻后悔，他生怕自己會因此丟了飯碗。然而在下班時發(fā)現(xiàn)自己沒有被炒魷魚時，他卻又為自己頂撞上司的行為洋洋得意，當?shù)袅藨驯碚埡蠊酚押染?，以便自己可以為今天的行為添油加醋的炫耀一番。這種建立在幻想與浮夸的虛榮果然不堪現(xiàn)實的一擊。在物質貧乏的情況下，法林敦發(fā)現(xiàn)自己是無法擁有愛情的。

《悲慟往事》可謂《都柏林人》中最富戲劇化的一個故事，有夫之婦辛尼科太太愛上了一個銀行的出納員達菲先生。然而，這位厭惡一切顯示物質上或精神上混亂事物，任何中世紀醫(yī)生都會將其診斷為憂郁型人的達菲先生，卻無法接受這份愛意。他選擇了逃遁。在事情沒有觸及本質之前，達菲先生這類人還是可以佯裝勇敢與鎮(zhèn)定的。然而，一旦辛尼科太太行為越界，表露出內心的真實感情時，達菲的第一反應便是逃避。而他佯裝堅強外表內本質的懦弱，終而斷送了他與辛尼科太太的愛情，也使他終生后悔不已。

誠然，物質上的愛無能更加顯而易見，可精神上的愛無能卻也是愛情的一大殺手。而它的危害卻是人不可察覺的，非事情的親歷者無法體察其中的味道。

四、阿拉比

如果說之前的無論是沒有愛的情，還是契約關系的感情，又或愛無能都是喬伊斯對于成人世界愛情現(xiàn)實的無情地再現(xiàn)的話。那么，《阿拉比》便是這些成人社會愛情現(xiàn)狀的根源。通過描寫小男孩所歷經(jīng)的童年愛情憧憬的破滅，喬伊斯為我們展示了一種普遍的成年后愛情陰影根源的可能性?！栋⒗取分械男∧泻ⅲ瑯O大可能就會成為下一位多倫先生，下一位小錢德勒或下一位達菲先生。

小男孩是如此的愛慕過鄰家的姐姐：“每天早晨，我躺在前客廳的地板上，望著她家的門。她一出門，我的心就怦怦跳?！毙∧泻⒃诼犝f他愛慕的女孩夢想去集市阿拉比時，便不停的幻想阿拉比的模樣。在他的幻想中，阿拉比已經(jīng)成為了一個完美無瑕，金碧輝煌如同宮殿般的圣地。然而，阿拉比的破敗與普通將小男孩的憧憬與夢想擊得粉碎；也將他對她的憧憬與夢想擊得粉碎。

《阿拉比》這個故事徹徹底底地告訴我們人類幻想與現(xiàn)實的差距。作為一個經(jīng)歷過類似童年幻想的人，我們不得不承認這一點。喬伊斯也就通過這個故事，深刻地、一針見血而有入木三分地為我們揭示了成年人中愛情問題的根源所在。

《都伯林人》的故事背景植根于深遠、渾厚的愛爾蘭文化。同時，十九世紀末的愛爾蘭又是閉塞與落后的，喬伊斯正是以作家敏銳而犀利的眼光捕捉到這一點。他發(fā)現(xiàn)在頑固傳統(tǒng)的觀念下，都柏林人幾乎喪失了去尋求真愛的勇氣。人們在尋找伴侶時，受著各種物質條件與思想狹隘的束縛。從而形成了諸如伊芙琳、多倫先生這樣的錯愛個例；小錢德勒、卡尼太太這樣的虛假婚姻；以及法林敦、達菲先生這樣的欲愛無能的境地。這一系列人物的一個共同特點就是他們在愛面前都沒有獨立的人格，不能無拘無束的思考。正是因為顧慮太多，才造成了一個個不幸的婚姻。他們將愛情視為社會契約，壓制、淡化了愛情的甜蜜與美好，屈從了婚姻帶來的物質價值或為反抗這些物質價值而逃避婚姻。

喬伊斯的作品忠實于現(xiàn)實，從而對現(xiàn)實具有深刻的指導意義。從《都柏林人》中反映出的愛情觀或許悲涼、甚至殘酷。然而，都柏林的故事何嘗又不是一次次地在現(xiàn)實中上演呢？

參考文獻：

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