王維詠史詩《西施詠》解讀

余穎

《西施詠》是王維在天寶十二載（753）前所作的一首詠史詩。詩的本事是吟詠西施由微賤而至顯達(dá)的人生歷程。然而，在書寫過程中詩人并非直描其事，而是如古人所說“托意深遠(yuǎn)”，“寓意在言外”。究竟所寓何意？《唐詩歸》中說“寫盡暴富人嬌態(tài)”、“說得榮衰變態(tài)，咄咄逼人”；《全唐風(fēng)雅》云“寫出新貴人得意之狀，諷在言外”；《唐詩別裁集》中說“寫盡炎涼人眼界，不為題縛”；《唐詩箋要》中講“極描暴貴嬌養(yǎng)氣象，不加褒貶，神致自肖”。可見，古人普遍認(rèn)為此詩是為諷刺世態(tài)而作。但若細(xì)觀全詩，并聯(lián)系王維其他的詠史詩去考察，可知詩人的目的并非主要在此。且看全詩：

艷色天下重，西施寧久微？

首聯(lián)以問句起，似乎西施由微而達(dá)的問題，早在詩人心中或時人心中揣摩多時。那么西施何以顯達(dá)？詩人作出的回答是：在天下人看重美色的時代，西施有著令天下人側(cè)目的美色，必然有朝一日會顯露人前，會憑借其美貌，擺脫微賤的環(huán)境。所以，西施怎么會長久地身處微賤呢？美人西施必有一日名動天下，無須驚異，無需慶幸，正是理所當(dāng)然之事。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟??？

然而，西施的變化卻是迅速的、巨大的，早晨還是越溪邊的浣紗女，晚上就成了吳宮中的妃子。在得勢成名之前，即便西施有美色，在眾人看來也還是與眾人一般無異。當(dāng)西施身為吳宮妃子周身顯貴之后，眾人才猛然醒悟，原來西施真是世間少有，紛紛對之艷羨、贊美，在眾人的目光之下西施也更為顯貴。恰如現(xiàn)實(shí)中的士子，窮困時，才華再高也無人問津，顯達(dá)時，即便庸才卻人人追捧，在一路鮮花與掌聲中，聲名越大，身價愈高?！度辶滞馐贰分械姆哆M(jìn)算不得人才，考了二十幾年勉強(qiáng)中舉，在其岳丈胡屠戶的眼中尚有“癩蛤蟆想吃天鵝肉”與“天上文曲星”的變化，更何況是真的貌美如花的西施呢？怎會不是“貴來方悟稀”？世事變幻而人情自古相同，可想而知，這種“豈殊眾”與“貴來稀”，在王維所處的時代恐怕也是司空見慣的吧。詩人的評論并非就此結(jié)束：

邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。

為吳宮妃子之前，西施身份低微，只是“苧蘿山鬻薪之女”，居家時常常浣紗于若耶溪邊，家中家務(wù)均需親力親為，自己的梳妝打扮更是親手為之。成為吳宮妃子之后，不說溪邊浣紗，連傅粉施朱、穿衣結(jié)帶的事情都由宮女服侍。君王愛她到了神魂顛倒、不論是非的地步，她也在君王的愛憐下姿容更加?jì)擅?。昔時浣紗的伙伴，再不能和她同車同去同歸了。這幾句集中描繪了西施富貴后的種種得意姿態(tài)，她享受宮中仆婢成群的日子，飽受著君王的萬千寵愛，領(lǐng)受著高人一等的貴氣身份，所有一切都說明“貴來”的生活是何等美好！“貴來”與“賤日”是何等不同！在此，作者用意是否如古人所說借西施貴后嬌態(tài)，諷刺“新貴人”、“暴富人”以及炎涼世態(tài)？或如今人所說認(rèn)為西施在時風(fēng)下“目迷華宮”、“本色盡喪”、“出賣靈魂”、“忘友失信”（孫民《時風(fēng)下的美人——王維〈西施詠〉探旨》，《文史知識》2010年第5期）？筆者認(rèn)為，對于鄉(xiāng)野美人西施來說，在整個時代重“美艷”的“天時”中，她“美”的特點(diǎn)被很好地顯露出來了，由此，她的人生實(shí)現(xiàn)了一個華麗的轉(zhuǎn)身。作為一個古代的女人，其人生價值可說是實(shí)現(xiàn)了。所以，詩人命意首先應(yīng)是對西施依靠其本身的美貌與機(jī)遇，成就了其人生的繁華的感嘆與贊賞。再者，翻查任何一種史料都無法翻檢出對西施為妃之后，如何驕奢，如何享受，如何目中無人，如何不念舊情的事實(shí)。此外，若再作深思，其實(shí)西施的經(jīng)歷及其人生價值的實(shí)現(xiàn)，并不只是僅憑一點(diǎn)艷色，遇上一個好的機(jī)遇就能達(dá)成的。西施之所以能成為吳宮之妃，之所以能實(shí)現(xiàn)人生的華麗轉(zhuǎn)身，關(guān)鍵在于她抓住了機(jī)遇并作出了種種努力。趙曄《吳越春秋》載：“乃使相工索國中，得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅縠，教以容步……三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！睘槌蔀閰菍m妃子，西施苦練了三年。作為敵對國進(jìn)獻(xiàn)的女子，即便吳王夫差樂于接受，吳宮上下臣民卻不會坐視。當(dāng)吳王非常高興地準(zhǔn)備接受越國進(jìn)獻(xiàn)的美女時，伍子胥站出來了，“申胥諫曰：‘不可，王勿受?！懵勝t士，邦之寶也；美女，邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。吳王不聽，遂受其女?！比纭对浇^書》所載，伍子胥便是極力阻止西施入?yún)侵?，?dāng)然伍子胥最終為吳王所殺，但可以想見西施入?yún)菍τ趨菄舷抡饎又?。由遭人排斥到最終穩(wěn)坐于吳宮之中，突出于眾美，得盡吳王的寵愛。期間過程并不輕易，必須付出極大的辛勤，有極大的毅力，極大的勇氣，才可以成就。王維正是在西施的身上看到了以上種種。基于此，有了詩歌的最后兩句：

持謝鄰家子，效顰安可希。

詩人奉勸像東施一樣效顰的人：西施不是任何人可以學(xué)得來的，千萬不要像東施一樣，效顰不像反招人嘲笑。為什么西施不可學(xué)呢？答案就在前面的詩句之中。第一，西施真的很美，美人顰眉終究是美人，東施顰眉則丑態(tài)畢現(xiàn)；其次，西施的機(jī)遇不是任何人可以得到，亦不是任何人可以抓??；再次，遇到機(jī)遇，有美麗的姿色，若不付出、不堅(jiān)忍、不努力，再多的機(jī)遇與再美的姿色還是枉然。西施正是兼具了以上三者，所以最大地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。

分析全詩可知，作者的用意并非在于借西施諷刺時世，而是重在借西施由微變泰的經(jīng)歷，關(guān)注與思考如何成就當(dāng)世人才。

初盛唐社會素有愛才的傳統(tǒng)，幾代天子如唐太宗、武則天、唐玄宗都是愛才、惜才的君主，他們?yōu)槭⑹罓I造了良好的人才氛圍?！杜f唐書》載太宗“拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才”，不管舊部、政敵、起義頭領(lǐng)、外族還是貧寒之士他都視其才而任用之。如他起用出身寒門的馬周就是一例。馬周孤寒，做教書先生卻因嗜酒被辭。后來偶然成為中郎將常何的門客。不想替常何作書陳事二十余件，事皆合旨。太宗知曉后即日召見馬周，不問其家世門第，只是與之討論國事，并贊嘆其見解深刻，令他值門下省，馬周由此成為了皇帝身邊的一員高官。女皇武則天同樣思賢若渴，任人惟賢。她多次頒布求賢詔書，如《搜訪賢良詔》、《求訪賢良詔》、《求賢制》等，《求賢制》中說：“其有文可以經(jīng)邦國，武可以定邊疆，蘊(yùn)梁棟之宏才，堪將相之重任，無隔士庶，具以名聞”。如狄仁杰、張柬之等，均是由地方官吏，提拔至宰相一職。同時她也大力發(fā)展科舉制度，不僅擴(kuò)大選拔的人數(shù)，還調(diào)整科舉考試的科目，改革考試的內(nèi)容?！凹掖鸁o名”的李義府就是通過科舉做了則天朝宰相。唐玄宗即位之初，牢記太宗遺訓(xùn)“為政之要，唯在得人”，時時處處注意觀察人，不斷增強(qiáng)識人之明，重用姚崇、宋璟、張九齡、韓休、李元等人。正是由唐初開始的幾代天子對人才的推重，到開元、天寶時才出現(xiàn)了朝廷重才，有才之士，力求投身于時代社會之中，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的氛圍。我們熟知的很多詩人就是如此。高適說：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。”岑參說：“未能匡吾君，虛作一丈夫。”李白說：“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水?！倍鸥φf：“許身一何愚，竊比稷與契?！蓖蹙S也說：“濟(jì)人然后拂衣去，肯做徒爾一男兒?！睙崆械墓γ?，一方面有利于朝廷對人才的選拔，使一部分人才真正為國家所用。另一方面，人人熱情高漲，但畢竟每個人的才華、機(jī)遇、性格有異，并不能人人得志，所以對于一大部分人來說，一生只能在失意之中度過。盛唐詩人們個個希望能夠建功立業(yè)，為世所知，但真正官至高位的卻只有高適一人。王維本身雖曾年少得志，但到天寶后期也幾經(jīng)宦海沉浮。正是在這樣的社會環(huán)境與親歷親見中，王維寫作了此詩，告訴時人能驟得功名固然很好，但成就功名的過程并非只有用世之心就可以的，它需要有真才實(shí)學(xué)，需要有好的機(jī)遇，需要能抓住機(jī)遇，需要堅(jiān)韌、努力與勇氣，才可最終實(shí)現(xiàn)價值，為世所重。

同時，詩中也通過描繪西施成為吳宮妃子后的種種嬌態(tài)，談了詩人對于人才得意之后的處世問題的擔(dān)憂。如“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”一句，此句從正面理解是說君王對西施寵愛有加，不分是非，隨西施所欲。但若從反面理解，清人黃周星說：“既有‘君憐無是非，便有君憎無是非矣，語有意外之痛。”君王喜愛時，對于人才不分是非地不停提拔、重用，唯恐皇恩不及其身；君王的恩寵衰退之后，則又不分是非地貶官、遷謫，其厭惡同樣是無以復(fù)加。可見，王維在此是通過西施的得勢委婉地給予人才們一種警醒，讓他們知道，雖已成名但仍需謹(jǐn)慎，得寵之時不可風(fēng)頭過高，以防失寵之時無法忍受。

王維的另幾首詠史詩《過始皇墓》、《李陵詠》、《息夫人》、《班婕妤三首》、《夷門歌》，除《過始皇墓》純粹是因路過秦始皇古墓發(fā)出的興亡盛衰的感嘆之外，其余均與《西施詠》有所相似，是直接或間接表示對于人才個性展現(xiàn)和自我價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注?！独盍暝仭吠怀隼盍昱c匈奴作戰(zhàn)的慘烈，對其才華勇武加以贊美，對他的遭遇表示同情，認(rèn)為他的投降匈奴是“深衷欲有報(bào)，投軀未能死”，隱忍一時而圖將來有機(jī)會報(bào)效漢室?！断⒎蛉恕芬辉娒枥L息夫人雖嫁楚王，但“看花滿眼淚，不共楚王言”的堅(jiān)貞形象，突出她雖身為女子卻比一般男子更為倔強(qiáng)不屈的個性?！栋噫兼ァ啡着c《西施詠》一樣，看似寫女子實(shí)則也是通過香草美人的手法，借班婕妤有才有德而為君王冷落，抒發(fā)人才不得其用的感慨?！兑拈T歌》則通過記述夷門守門人侯嬴向信陵君獻(xiàn)計(jì)智解魏國之圍的故事，突出信陵君禮賢下士之賢，以及侯嬴以性命回報(bào)知遇之恩的義薄云天之舉。詩中最后一句“向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求”，在王維看來，一個七十老翁能得到公子的如此器重，其人生最大的價值已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，雖死無憾。由以上分析可見，王維的詠史詩與他人最大的不同是在詩中體現(xiàn)了他對于人才問題的一種綜合思考，其中包括人才如何用世，人才如何處世，人才如何在各自不同的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)其最大的人生價值等等。

（作者單位：銅仁學(xué)院中文系）