自省思想的中外史鑒

張茹

[摘 要]自省是自我批評、自我克制、自我檢討、自我完善的修養(yǎng)方法，古今中外的自省思想內(nèi)涵豐富且各具特色，對自省思想進(jìn)行歷史考察，有利于在實(shí)際工作中發(fā)揮自省作用。

[關(guān)鍵詞]自??；史鑒

自省是自我批評、自我克制、自我檢討、自我完善的修養(yǎng)方法。自省思想有其廣泛的歷史淵源，對自省思想進(jìn)行歷史考察，有利于在實(shí)際工作中發(fā)揮自省力量和作用。

一、古代

自省是中華民族的一個悠久傳統(tǒng)，古代自省思想的內(nèi)容、方法和作用豐富而具體。

（一）自省內(nèi)容

在中國古代，自省常和修身養(yǎng)性聯(lián)系在一起，省即修，被認(rèn)為是一種美德。有眾多檢討自己錯誤的原則與方法，即類似自省的精神。

《易傳》把自省、修養(yǎng)稱為“修省”?！墩撜Z》中有“見不賢而內(nèi)自省也。”“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！薄肮院穸∝?zé)于人?！薄抖Y記》中說，“知不足，然后能自反也”孟子曰：“反求諸己”。荀子提出“見善，修然必自存也；見不善，愀然必以自省也。”《老子》中提出：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)，自知者明?！狈抑赋觥爸褐耍賾?zhàn)不殆”。韓非子云：“知之難，不在見人，而在自見?！?/p>

可以說歷朝歷代的帝王諸侯將相，都有自省、自責(zé)的言行。曹操曾說：“伏自三省?！比龂の骸げ茇А兜湔摗ふ撐摹分袑懙溃骸吧w君子審己以度人，故能免于斯累"。唐李復(fù)言：“復(fù)自劾以謝其過?！笔菣z舉自己過失的意思。唐張九齡認(rèn)為“不能自律，何以正人？”宋曾鞏在表達(dá)自我克制時寫下了“人以遷怒，公能自克?！敝祆湔J(rèn)為，要時時“自去檢點(diǎn)”。明李東陽認(rèn)為“內(nèi)省實(shí)自疚?！薄额伿霞矣?xùn)》中記載：“自咎自責(zé)，貫心刻髓。”曾國藩也說：“自古成大興者，未有不自困心橫慮，覺悟知非而來者也。

（二）自省方法

1.以古賢圣哲的座右銘、官箴和楹聯(lián)等至理名言作為警戒、提醒。清代在桂林做官的趙慎珍，在升遷時為正己身，親自手書警聯(lián)自誡：“為正不在言多，須息息從省身克己而出?！钡莱隽藶楣僬呖思悍罟母唢L(fēng)亮節(jié)。晚晴大臣曾國藩對孫嘉淦的《三習(xí)一弊疏》非常推崇，要求子弟錄寫，作為做官的座右銘，經(jīng)常對照個人，反躬自省，以提高官德水平。

2.虛心接受批評，善于借鑒和納諫。唐太宗李世民言：“以銅為鑒，可正衣冠；以人為鑒，可明得失；以古為鑒，可知興替”。有的清官會經(jīng)常征詢同僚、吏民的意見。鄒忌諷齊王納諫的故事塑造了齊威王從諫如流，有自知之明、知錯能改的故事。

3.對道德進(jìn)行反省量化考核。古代官吏用“功過格”將自我道德反省作定量化記錄在表格中。“功格”為善言善行，“過格”為惡言惡行。奉行者每夜自省，將每天行為對照相關(guān)項(xiàng)目，月底作一小計(jì)，年底再將功過加以總計(jì)。古代的小說中也有關(guān)于以“黑白豆”來記載善惡念頭的故事。

（三）自省作用

1.改正自己的缺點(diǎn)和錯誤

孔子發(fā)出了這樣的感慨：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”人非圣賢，孰能無過？有了過錯就必須誠實(shí)地面對它，反省它。

2.預(yù)防和警醒自己

薛瑄說：“讀書至圣賢言不善處，則必自省曰：吾得無有此不善乎？有不善，則速改之，毋使一毫與圣賢所言之不善有相似焉。至圣賢言善處，則必自省曰：吾得無未有此善乎？于善則速為之，必使事事與圣賢所言之善相同焉?！薄渡鲙孜⒄摗分械摹皫住保竷?nèi)心深處萌動的念頭；慎幾微，即謹(jǐn)慎檢點(diǎn)萌芽中的微小雜念，論述了防微杜漸，嚴(yán)格自律的思想?？滴鯇懙剑骸爱?dāng)其寂焉獨(dú)處，萬感不交，自人窺之，罔測端倪，而心之隱躍動者，已灼然其不能遏，此所謂幾也。”

3.寬容別人

韓愈認(rèn)為：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！表n愈通過古今的對比，闡述了古之君子的美德。古之君子善于自責(zé)，他們要求自己嚴(yán)格而全面，對待別人則寬容而簡約，即嚴(yán)以律己，寬以待人。他們自省的標(biāo)準(zhǔn)很高，也就無暇去責(zé)人；如果對別人過于苛刻，對自己則要求甚少，就會喪失前進(jìn)的動力。元代的許衡說：“責(zé)得人深者必自恕，責(zé)得己深者必薄責(zé)于人，蓋亦不暇責(zé)人也。自責(zé)以至于圣賢地面，何暇有工夫責(zé)人?！币虼?，善于自省、自責(zé)的人可以成全別人的仁善之舉，相反，不善于自省、自責(zé)的人則會發(fā)展自己的不良習(xí)氣。

二、西方

與中國古代自省的內(nèi)容側(cè)重于道德修養(yǎng)不同的是西方更側(cè)重于自我認(rèn)知。古希臘阿波羅神殿上刻有一句名言：“人啊，認(rèn)識你自己?！闭軐W(xué)家亞里士多德也認(rèn)為，對自己的了解不僅僅是最困難的事情，而且也是最殘酷的事情。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底將生命的大部分時間用于自我檢查，并鼓勵他的朋友們這樣做。他說：“未經(jīng)自省的生命不值得存在?！奔久滋芈宸蛞舱f過：“要找出時間來考慮一下一天中做了些什么，是正號還是負(fù)號。假如是正號，很好；假如是負(fù)號，那就采取措施?！毙睦韺W(xué)家柯里說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前人的形象。美國總統(tǒng)富蘭克林給自己擬定了一份十三種美德反省表，每天晚上臨睡前，富蘭克林都要對照檢查自己的言行，嚴(yán)格要求自己，保持優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，日臻完善，使自己成為一個對人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)的人。

在佛教中有懺悔說，每次拜佛、念佛經(jīng)、看到自己佩戴的種種飾物，提醒自己保持清醒，保持覺知，其實(shí)都應(yīng)該是一種自省。被稱為20世紀(jì)最卓越、最偉大的靈性導(dǎo)師的正基督·克里希那穆提說：“自知之明是智慧的開端，其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎?！?/p>

三、自省的現(xiàn)代借鑒

近代教育家陶行知先生曾提倡每日四問：“我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn)步？毛澤東以批評與自我批評作為糾正黨內(nèi)錯誤、進(jìn)行全民自我教育的途徑之一，指出“我曾提出了批評和自我批評方法進(jìn)行自我教育和自我改造的建議。”“批評和自我批評方法就是自我教育的基本方法?！?/p>

現(xiàn)代自省的范圍涵蓋了生活、家庭、工作、事業(yè)等諸多方面。要塑造理想的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升修養(yǎng)水平和精神境界，應(yīng)以古今中外膾炙人口的名言警句為激勵和鞭策，應(yīng)注意借鑒古今中外行之有效的好方法，時刻做到自重、自警、自勵，以克服人性中的一些弱點(diǎn)，保持進(jìn)取和持之以恒的勁頭，以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、抱負(fù)和信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]自省與自我批評精神的歷史考http：//www.bianjibu.net.html

[2]劉伯良.反省內(nèi)求的道德修養(yǎng)觀：王陽明的“致良知”說——兼論古代倫理思想研究的方法問題[J].新東方.2007.7