淺談呂澂的佛教目錄學(xué)成就

韓鵬

[摘 要]呂澂是當(dāng)代著名佛學(xué)家，致力于佛學(xué)研究幾十年。他在參與佛典的編校工作中，積累了關(guān)于佛教典籍的豐富知識(shí)，在佛教目錄學(xué)的研究上取得了許多獨(dú)特的成就，這些成就主要體現(xiàn)在對(duì)藏經(jīng)目錄的還原、對(duì)大乘經(jīng)的分類以及對(duì)疑偽經(jīng)的簡(jiǎn)別三個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞]呂澂；佛教；目錄學(xué)

關(guān)于佛教目錄的著述雖然起源很早，但是對(duì)佛教目錄的研究則肇始于近代。首先是1926年梁?jiǎn)⒊鳌斗鸺医?jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》，揭示出佛教目錄的價(jià)值，也為中國(guó)古典目錄學(xué)開(kāi)一新領(lǐng)域。之后關(guān)于藏經(jīng)目錄的研究持續(xù)不斷，馮承鈞、姚明達(dá)、蘇晉仁、陳垣等人在不同層面作出了成果。呂澂先后在金陵刻經(jīng)處和支那內(nèi)學(xué)院參與佛典的編校工作，積累了關(guān)于佛教典籍的豐富知識(shí)，關(guān)于佛教目錄學(xué)的研究主要集中在刻本大藏經(jīng)以及藏經(jīng)目錄的編次，研究成果主要反映在他的11篇論文和專著《新編漢文大藏經(jīng)目錄》及其序言之中。

一、對(duì)藏經(jīng)目錄的還原

自《開(kāi)寶藏》起，中土藏經(jīng)雕版達(dá)20余種，但到今天，早期刻本或大部分亡佚，或部分亡佚，而從二十世紀(jì)三十年代起，磧砂藏、趙城金藏、初刻南藏、元官版藏經(jīng)等多種古本藏經(jīng)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，于是便引起了學(xué)者對(duì)刻本藏經(jīng)研究的熱潮，恢復(fù)古本藏經(jīng)的本來(lái)面目也便成為佛教研究者關(guān)注的問(wèn)題。首先是1934年蔣唯心對(duì)趙城金藏的考察，《金藏雕印始末考》一文奠定了趙城金藏的研究基礎(chǔ)。1949年以后，呂澂寫作了一系列敘錄式的研究論文，有《宋刻蜀版藏經(jīng)》《契丹大藏經(jīng)略考》《金刻藏經(jīng)》《福州版藏經(jīng)》《思溪版藏經(jīng)》《磧砂版藏經(jīng)》《元刻普寧寺版藏經(jīng)》《明初刻南藏》《明再刻南藏》《明刻徑山方冊(cè)本藏經(jīng)》以及《清刻藏經(jīng)》，[1]對(duì)每一部大藏經(jīng)的刊刻時(shí)間、刊刻緣起、主要內(nèi)容、版本、歷史價(jià)值以及各版之間的承接關(guān)系都做出了盡可能詳細(xì)地說(shuō)明，“對(duì)這些早期藏經(jīng)之目錄進(jìn)行了大致的、原則上的還原?！盵2]

《開(kāi)寶藏》是我國(guó)第一部刻本大藏經(jīng)，因?yàn)樗窃诒彼螘r(shí)刻版于蜀，又稱《宋刻蜀版藏經(jīng)》。開(kāi)寶四年刻成后將經(jīng)版運(yùn)送到京師，此后一直到宋徽宗時(shí)對(duì)這部藏經(jīng)一再校改，并增入宋代新譯經(jīng)和入藏著述附帶流通，形成了3個(gè)主要的校訂本，即咸平本（蜀版初校本）、天禧本（蜀版再校本）和熙寧本（蜀版校定本）。此后內(nèi)容仍不斷有增加，其最后的內(nèi)容如何，呂澂比照《金藏》，列出了8個(gè)部分，并詳細(xì)列出每一部分的卷數(shù)及帙數(shù)。到北宋末年，《開(kāi)寶藏》已積累到6620余卷，653帙。不久，汴京陷落，經(jīng)版毀于戰(zhàn)火，此部大藏經(jīng)基本亡佚，幸存至今的只有少數(shù)殘卷。它是“宋代閩浙私刻和遼刻、金刻及高麗所刻各版大藏共同依據(jù)的祖本。各版開(kāi)雕的年代有先后，所據(jù)的蜀版印本不同，因而內(nèi)容略有出入，但它們中間的一些聯(lián)系還是可以了解的?！盵3]金藏、高麗藏初刻據(jù)蜀版初印本；契丹藏?fù)?jù)蜀版再校本，《貞元錄》續(xù)入藏補(bǔ)刻年代較晚，故契丹藏未收，但因刻于北方又收入了一些北方流行寫經(jīng)；福州藏、思溪藏?fù)?jù)蜀版校定本。

金藏刻版所記年代最早的是皇統(tǒng)九年（1149年），最遲的是大定十三年（1173年），實(shí)際刻版的起訖年代應(yīng)與此相去不遠(yuǎn)，約1148年到1177年。金藏雖是蜀版的翻刻，但也有自己的獨(dú)特價(jià)值，如它所收的宋代新譯經(jīng)最完全，“一無(wú)遺漏”，入藏著述除蜀版已有各種外，還收入當(dāng)時(shí)北方流行的書，有些還是手稿，均為珍本。此外又保存了幾種僅見(jiàn)于著錄的宋代經(jīng)錄。

《磧砂藏》續(xù)刻時(shí)配用妙嚴(yán)寺本，補(bǔ)充管主八募刻的秘密經(jīng)版。明《南藏》原指永樂(lè)年間刻本，直到1934年四川崇慶上古寺發(fā)現(xiàn)洪武年間初刻本，南藏曾兩次刻版的事實(shí)才為人所知。[4]《徑山方冊(cè)藏》又稱《嘉興藏》，以明《北藏》為底本，但又網(wǎng)羅了許多藏外典籍。清代《龍藏》編纂時(shí)對(duì)著述部分的隨意取舍以及極端輕視音義的價(jià)值，使其減色不少。

關(guān)于各版之間的關(guān)系，思溪藏?fù)?jù)蜀版刊刻，但宋代新譯經(jīng)和《貞元錄》續(xù)入藏經(jīng)未全收，以致以后刻版都成殘缺。思溪藏以福州藏為底本，后來(lái)直接發(fā)展為磧砂版、普寧寺版等。元末兵亂，南方各版都?xì)p，只有磧砂寺版較完全，明初刻南藏就純粹用它為底本增訂重刻。明再刻南藏覆刻初刻南藏，徑山方冊(cè)藏和清龍藏都以明北藏為底本。

呂澂之所以如此重視藏經(jīng)目錄，是因?yàn)椤皾h文大藏原以譯本為主，從它們的編次上面可以反映出印度佛學(xué)體系是怎樣組成，各種學(xué)說(shuō)是怎樣發(fā)展，乃至中國(guó)有翻譯以來(lái)是怎樣傳播的?！盵5]

二、對(duì)大乘經(jīng)的分類

中國(guó)傳統(tǒng)的藏經(jīng)編次，以《開(kāi)元釋教錄》為定型。它對(duì)譯本部分區(qū)別為大乘的經(jīng)、律、論與小乘的經(jīng)、律、論。大乘經(jīng)中以般若、寶積、大集、華嚴(yán)、涅槃五大部及五大部外的譯本分類。大乘論又以釋經(jīng)、集義分類。余部編次各書雖以性質(zhì)相近的匯列一處，但不分門類。明末智旭《閱藏知津》對(duì)大藏進(jìn)行了全盤的整理。在大乘內(nèi)依著天臺(tái)五時(shí)判教的說(shuō)法，改分華嚴(yán)、方等、般若、法華、涅槃五部，在方等之內(nèi)統(tǒng)收了顯教寶積等部之書以及密教所有的經(jīng)軌。又在論藏內(nèi)釋經(jīng)、宗經(jīng)而外增加諸論釋一類。他還將中國(guó)撰述的章疏論著，擇要分別列在各門譯本之后。雖然1923-1928年日本學(xué)者編印的《大正新修大藏經(jīng)》對(duì)漢文大藏經(jīng)的編次作了革新式的改定，將經(jīng)律論三藏譯本總分為16個(gè)部類：1.阿含，2.本緣，3.般若，4.法華，5.華嚴(yán)，6.寶積，7.涅槃，8.大集，9.經(jīng)集，10.密教，11.律部，12.釋經(jīng)論，13.毗曇，14.中觀，15.瑜伽，16.論集，而各部的經(jīng)籍也都比較整齊地重行排列過(guò)，但是這些仍然不夠。呂澂認(rèn)為，在分門別類，“特別是在大乘經(jīng)的門類方面，是帶著以大部經(jīng)作為標(biāo)準(zhǔn)的意味，所謂華嚴(yán)、大集等等都是以容量龐大而予以獨(dú)立地位，而合攏了這些部門，仍難看出大乘學(xué)說(shuō)的全盤的體系如何。至于各部門內(nèi)經(jīng)典有譯失譯的核訂，好像從來(lái)就沒(méi)有為改編大藏者所注意，更不用說(shuō)于中會(huì)簡(jiǎn)別出什么疑偽書籍來(lái)另作安排了?！彼裕匦戮幱喆蟛亟?jīng)目錄，“最先要解決的就是大乘經(jīng)更加合理的區(qū)分部類問(wèn)題，其次則為個(gè)別經(jīng)籍有譯失譯的核實(shí)，然后再及其他?！盵6]

《新編漢文大藏經(jīng)目錄》（以下簡(jiǎn)稱《澂目》）即呂澂徹底重編漢文大藏經(jīng)的實(shí)踐?！稘俊贩譃榻?jīng)藏、律藏、論藏、密藏和撰述五大類，前四類收譯本，后一類收中國(guó)撰述。按照晚期大乘佛學(xué)的體系作安排，經(jīng)部大乘經(jīng)類分為寶積、般若、華嚴(yán)、涅槃四部，先列寶積部，為大乘通論之經(jīng)，次列三部為大乘詳闡“道”“果”之經(jīng)。四部中又各以根本經(jīng)典居先，支分經(jīng)典次后。寶積、般若、華嚴(yán)、涅槃四部的名稱雖與以前分類所用的相同，但不是單純的指大部經(jīng)典，而是借來(lái)分別表示大乘佛學(xué)各個(gè)方面的特質(zhì)。比如寶積部?jī)?nèi)，《大集經(jīng)》實(shí)際即是另一類的《寶積》叢編，其中既有與《大寶積經(jīng)》相交叉的經(jīng)典，又帶了些地方色彩。還有菩薩乘說(shuō)一切法門以及此類以人為主的“問(wèn)經(jīng)”（如《思益梵天問(wèn)經(jīng)》等）“說(shuō)經(jīng)”（如《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》等），從《大寶積經(jīng)》末分《勝鬘經(jīng)》思想發(fā)展而來(lái)的一類如來(lái)藏經(jīng)典（如《入楞伽經(jīng)》等），都要收在此部之內(nèi)。又如，般若、華嚴(yán)、涅槃三部包括了所有詳說(shuō)大乘“道”“果”的各經(jīng)，這是從《攝大乘論》所說(shuō)得到啟發(fā)而建立起來(lái)的。所以，以上面四個(gè)部門來(lái)統(tǒng)攝一切大乘經(jīng)典，雖不能說(shuō)每種都安排恰當(dāng)，但大體上也說(shuō)得過(guò)，可以不用再立其他部門了。

對(duì)大乘經(jīng)典的分類，是呂澂重編大藏經(jīng)錄最所著意的一個(gè)方面，也是深受周叔迦等先生關(guān)注并存在頗多商榷的地方。但是《澂目》在經(jīng)論的啟發(fā)下，借能夠代表大乘佛學(xué)各個(gè)方面特質(zhì)的4個(gè)大部經(jīng)典的之名來(lái)統(tǒng)括一部類，分類簡(jiǎn)明，實(shí)是一種創(chuàng)見(jiàn)。

三、對(duì)疑偽經(jīng)的簡(jiǎn)別

除了大乘經(jīng)的合理分類，重編漢文大藏經(jīng)需要解決的另一個(gè)問(wèn)題就是經(jīng)籍的有譯失譯的核實(shí)。隋費(fèi)長(zhǎng)房《歷代三寶記》博而不精，多以臆斷，出現(xiàn)許多錯(cuò)題譯者的經(jīng)書，但因其內(nèi)容廣博，時(shí)代也較早，歷代以來(lái)常為學(xué)人引用，通過(guò)《開(kāi)元釋教錄》載入今編大藏經(jīng)之中。以安世高為例，最初僧祐《出三藏記集》依道安舊錄所舉譯藉不過(guò)35部41卷，其中還有缺本6部，懷疑是出自撰述的4部。而到了《歷代三寶記》就隨便增加到176部，197卷。呂澂經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為還是道安舊錄的記載最為可信，列舉見(jiàn)過(guò)的安世高譯本共有35部，41卷，其后歷經(jīng)散失，現(xiàn)存22部，26卷。[7]

疑偽經(jīng)的確定。原來(lái)失譯且未詳作者的《發(fā)菩提心論》一書，誤題為世親所作，又誤認(rèn)為是鳩摩羅什所譯，將世親的年代較實(shí)際提早了近百年。隨著譯本的核訂，有些以撰述托名翻譯的書自然也就清查出來(lái)。學(xué)術(shù)求真也可以實(shí)現(xiàn)了。

除以上介紹，《澂目》還有很多獨(dú)特貢獻(xiàn)。如，有些佛典內(nèi)容相同而書名不同，或部分相同，所以在編寫目錄或刻印藏經(jīng)時(shí)，就需要做勘同的工作?！稘俊钒亚叭说目蓖晒嘉者M(jìn)來(lái)，并且一一復(fù)核，發(fā)現(xiàn)其中有不準(zhǔn)確的，都做了校訂，在相應(yīng)的經(jīng)論后面注明“今勘同”，自己閱讀佛典中發(fā)現(xiàn)內(nèi)容相同勘出的經(jīng)籍，也注明“今勘同”，有119本，兩項(xiàng)合計(jì)177本。當(dāng)代著名佛教學(xué)者方立天評(píng)價(jià)說(shuō)：“此目錄（《澂目》）分類簡(jiǎn)明，全部編號(hào)，核訂譯名、異譯、譯人，注明根據(jù)。這是科學(xué)地編纂大藏經(jīng)新目錄的一個(gè)重要進(jìn)展?！盵8]

參考文獻(xiàn)：

[1]呂澂.呂澂佛學(xué)論著選集（三）[M].山東：齊魯書社，1991

[2]馮國(guó)棟.佛教目錄研究八十年（1926-2006）述評(píng)——以中國(guó)大陸地區(qū)為中心[J]，文獻(xiàn).2008，（1）

[3]呂澂.宋刻蜀版藏經(jīng)[A].呂澂佛學(xué)論著選集（三）[M].山東：齊魯書社，1991

[4]據(jù)學(xué)者現(xiàn)今考證，明洪武本南藏實(shí)際是建文年間刻本，應(yīng)稱為建文南藏。李富華，何梅.漢文佛教大藏經(jīng)研究[M].北京：宗教文化出版社，2003：375

[5]呂澂.談新編漢文大藏經(jīng)譯本部分的編次[A].呂澂.新編漢文大藏經(jīng)目錄[M].山東：齊魯書社，1980：1

[6]呂澂.談新編漢文大藏經(jīng)譯本部分的編次[A].呂澂.新編漢文大藏經(jīng)目錄[M].山東：齊魯書社，1980：3

[7]呂澂.安世高[A].中國(guó)佛學(xué)源流略考[M]，北京：中華書局.1979：285

[8]方立天.中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化[M].吉林：長(zhǎng)春出版社，2007