民國(guó)人眼中的瑞士和貴州

許峰

1937年，《滇黔月刊》第二期發(fā)表了一篇題為《黔民生活之一般[斑]》的文章，作者黔山借旅黔的外省人士之口，感嘆道：“黔省可惜山多一點(diǎn)，否則，可稱為世界第二瑞士?！睋?jù)筆者所掌握的資料，這可能是將貴州比作瑞士的最早文字記錄。筆者認(rèn)為，“世界第二瑞士”這一判斷，在當(dāng)時(shí)并非空穴來風(fēng)?；氐缴鲜兰o(jì)上半葉，通過那個(gè)時(shí)代人們的觀感，就發(fā)現(xiàn)瑞士和貴州有很多相似之處。

地處內(nèi)陸 地形多山

貴州和瑞士一樣，都處于不沿海、不沿邊的內(nèi)陸?！叭鹗课挥跉W洲中部，東接德屬奧地利省，南界意大利，西依法國(guó)，北及德意志，面積15900方英里，是一個(gè)小小的山國(guó)?！辟F州“居中國(guó)西南部之中心，位于長(zhǎng)江珠江兩上游之間”，“東界湖南、南接廣西、西毗云南、北運(yùn)四川”。高原山地是基本的地貌，都沒有平原。阿爾卑斯山脈、如拉山脈和瑞士高原構(gòu)成了瑞士的全部土地，“家家戶戶沿山而住”。貴州，素稱“山國(guó)”，“全省萬山叢錯(cuò)，地勢(shì)隆崇，西北部高而東南部低，形成一大傾斜面。地理家稱為‘切割高原?！笨箲?zhàn)時(shí)期，一位旅行者由湖南晃縣（今湖南新晃）進(jìn)入貴州黃平境內(nèi)，立即被貴州的大山所震撼?！吧綆p聳立云端，高出海面達(dá)數(shù)千尺之多，汽車左右盤旋大山中，人人危坐，不敢亂動(dòng)，由窗外俯視，群山怒視，山下人物如蟻，幾不可辨。”（《湘黔滇旅行記》，載《旅行雜志》1938年第11號(hào)）特殊的地理環(huán)境讓瑞士和貴州自古即為交通要道，具有重要的戰(zhàn)略地位。瑞士由于有著稠密的河川網(wǎng)和較低的山隘，使之成為連接意大利和萊茵河沿岸國(guó)家的重要通道。貴州則是西進(jìn)云南、南下廣西、北上四川的必經(jīng)之路。

山地經(jīng)濟(jì) 特色農(nóng)業(yè)

“地?zé)o三尺平”決定了瑞士和貴州不能發(fā)展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，山地經(jīng)濟(jì)只能靠特色農(nóng)業(yè)取勝。自然環(huán)境使瑞士成為世界上最美麗的國(guó)家之一，但這也大大阻礙了瑞士國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿爾卑斯山幾乎占其面積的五分之三，限制著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的范圍?！叭鹗渴莻€(gè)山嶺的國(guó)家，四分之三的地方是不適于耕種的。”《永安月刊》的一篇文章寫道“瑞士可說地小人多，耕地不夠解決民食問題，沒有鐵、煤和油，沒有工業(yè)上的原料，也沒有殖民地，更沒有?？??！保ā稓W洲的樂園——瑞士》，載《永安月刊》1943年第57期）在這樣的自然環(huán)境下，瑞士將畜牧業(yè)作為農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)量占到了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量的3/4，經(jīng)過深加工的乳制品和肉制品聞名歐洲，干酪、奶油、巧克力、煉乳等馳名世界。

“八山一水一分田”是貴州農(nóng)業(yè)環(huán)境的真實(shí)寫照?！耙簧接兴募尽薄ⅰ笆锊煌臁钡臍庀缶坝^帶來了生態(tài)的多樣性，動(dòng)植物種類繁多、土地利用類型多樣，說貴州“縣縣有特產(chǎn)”一點(diǎn)也不為過。只是受制于封閉的交通條件和落后的耕作技術(shù)，貴州的特色農(nóng)業(yè)一直是自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)。民國(guó)以來，特別是抗戰(zhàn)以來，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的本土化讓貴州的農(nóng)業(yè)煥發(fā)生機(jī)，以水稻、小麥、玉米、馬鈴薯等為代表的糧食作物，以煙草、棉花、茶葉等為代表的經(jīng)濟(jì)作物，以柞蠶、五倍子、桐油、白蠟蟲等為代表的林產(chǎn)品，以豬鬃等為代表的畜產(chǎn)品，不但產(chǎn)量高，而且品質(zhì)好；不但供應(yīng)后方的軍需民用，而且出口創(chuàng)匯，有力地支持了抗戰(zhàn)。直到今天，像馬鈴薯、煙草、茶葉等，仍然是貴州的標(biāo)志性農(nóng)作物。

優(yōu)美風(fēng)光 旅游勝地

民國(guó)時(shí)期，人們對(duì)瑞士的總體印象是“世界之樂土而歐洲之公園”。到過瑞士的人都稱贊瑞士是“歐陸的公園，是旅行的圣地”。朱自清在《歐游雜記》中寫道：“起初以為有些好風(fēng)景而已，到了那里才知無處不是好風(fēng)景”。甚至有人認(rèn)為，瑞士最主要的資源，就是“‘天然的和‘人為的風(fēng)景”。瑞士之美，全拜阿爾卑斯山所賜：“瑞士最賞心悅目的風(fēng)景全在阿爾卑斯大山脈中。有幾處的山峰高出冰雪線之上，所以山谷里炎暑盛熱的時(shí)候，山頂上仍是積雪壘壘，尚是仲冬天氣。在這些大山之中，有好幾處風(fēng)景是世界上最美麗的?！?/p>

和瑞士一樣，貴州也有著美麗的風(fēng)光?！啊鹆稚剿滋煜拢鋵?shí)貴州的風(fēng)景，雄奇險(xiǎn)峻不下于桂林?！边@是旅黔人士的感嘆。著名學(xué)者林同濟(jì)在到貴州之前，“平日印象，認(rèn)貴州為一個(gè)貧瘠不毛之地，荒涼無足觀者”，一到貴州，才發(fā)現(xiàn)“崇山峻嶺的雄放當(dāng)中，更有清瑩嫵媚的隱伏。碧樹、青山、流泉、綠野，有一個(gè)字可以形容——‘秀！”（《千山萬嶺我歸來》，載《戰(zhàn)國(guó)策》1941年第13期）有人在《旅行雜志》上感慨道：“看著這群山起伏，不懂國(guó)畫的人，可以對(duì)國(guó)畫山水，加一分認(rèn)識(shí)；研究國(guó)畫的人，可以對(duì)國(guó)畫山水，增一些心得?！?/p>

不過，較之貴州原生態(tài)的風(fēng)景，瑞士受益于工業(yè)化浪潮，旅游資源的開發(fā)較為成熟。留法學(xué)生卜愈之對(duì)此有著深刻的觀察：瑞士“能從崇山峻嶺上造出道路，使汽車火車登到數(shù)千米突（每米突約合三呎）的高度；能在澄湖碧流旁造出幽居，使世界名人高士賞識(shí)天然的美麗?！保ā度鹗考o(jì)游》，《旅行雜志》1935年第11號(hào)）回國(guó)后卜氏任教于內(nèi)遷貴州的大夏大學(xué)，二者一對(duì)比，想必感慨良多。

文化多元 和諧共生

瑞士雖然是個(gè)彈丸小國(guó)，卻是一個(gè)“許多民族、宗教和語言混合的國(guó)家”，就拿語言來說，有講德語者，有操法語者，還有說意大利語、羅馬語的，英語在全國(guó)也很流行。政府公文同時(shí)用德、法、意三種文字繕寫。作家陳心純發(fā)現(xiàn)“宗教的紛歧亦如語言：有的信路得的新教，有的信嚴(yán)格的天主教，可是他們相處甚安。”（《瑞士一瞥》，《旅行雜志》1935年第1號(hào)）

貴州少數(shù)民族種類繁雜，有“百苗”之稱，據(jù)貴州省政府1947年的統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族人口有122多萬，占貴州省總?cè)丝诘?1.7%。民國(guó)時(shí)期，貴州的少數(shù)民族被統(tǒng)稱為“苗夷”，主要包括苗族、侗族、布依族、水族等。在宗教信仰方面，除回族信仰伊斯蘭教外，少數(shù)民族大都信仰原始宗教，如自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等，這與貴州的山地自然環(huán)境是分不開的。此外，各族人民信仰佛教、伊斯蘭教、基督教的也不少，社會(huì)學(xué)家陳國(guó)鈞記敘道：“迨自清光緒年間，外國(guó)基督教士與天主教士紛來貴州……信奉教義者遂眾。”《貴州苗夷社會(huì)概況》，《東方雜志》1940年第16期）貴州雖然民族眾多、文化多元，卻能和諧共生。

人民勤儉 民風(fēng)淳樸

《旅行雜志》1935年刊載的一篇文章觀察到，瑞士人民“很節(jié)儉，很勤苦，只要有利可圖，總想法去做。他們的工人很精巧，很勞力；他們的農(nóng)民不肯廢去一寸一分的土；有些地方好像只有山羊能夠爬得上去，也長(zhǎng)著繁盛的麥?！庇腥司驼J(rèn)為，這種品質(zhì)正是“使瑞士造成國(guó)家民族繁庶興盛的原因”。卜愈之親身體會(huì)到“瑞士的居民，敦厚純樸”，看到外地人，就真誠(chéng)邀請(qǐng)他們進(jìn)屋，“笑嘻嘻地拖出幾瓶酒來，把盃相祝健康”?！叭嗣駱O為和氣，富同情心。尤其是瑞士女人，雖不甚講求裝飾，美麗遠(yuǎn)不及法國(guó)女子，而一種誠(chéng)樸、天真和氣的態(tài)度，較之法國(guó)士女事修飾而妖治者，實(shí)覺其另有可愛之點(diǎn)?！弊髡哌€觀察到，法國(guó)男女在街上經(jīng)常摟摟抱抱，而在瑞士街上，“男女互擁而行者，極為稀少”。

據(jù)陳國(guó)鈞的觀察，貴州人民，尤其是少數(shù)民族人民“友愛意識(shí)，甚為濃厚，如親友往來，必盡量款待，食時(shí)必盡力相勸，非特待親戚如此，即素不相之人，亦必款待盡禮”。貴州的少數(shù)民族人民有著“結(jié)實(shí)的體魄、耐苦的習(xí)慣和堅(jiān)忍的態(tài)度”，“工作極其勤勞”，他們“質(zhì)直且誠(chéng)樸，對(duì)于何人何事如能取得他們的同意或信仰，便無微不至，始終不改，叫他們赴湯蹈火，都不推辭”。少數(shù)民族聚居區(qū)，“實(shí)是充滿著友愛的樂園”。《貴州苗夷社會(huì)概況》，《東方雜志》1940年第16期）

此外，二戰(zhàn)期間是瑞士和貴州發(fā)展的黃金時(shí)期。歐洲和亞洲是第二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，大部分國(guó)家和地區(qū)都被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)傷害，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一落千丈。而瑞士由于特殊的地理環(huán)境和“永久中立國(guó)”的政治環(huán)境，讓其不但避免遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，還因歐洲各國(guó)對(duì)軍用、民用物資的極度需求使瑞士的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展?？箲?zhàn)期間，貴州也因易守難攻的復(fù)雜自然環(huán)境，日軍無法長(zhǎng)驅(qū)直入，東中部的機(jī)關(guān)、學(xué)校、人才、企業(yè)、物資等紛紛內(nèi)遷貴州，使貴州成為大后方基地，有力地促進(jìn)了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

借助民國(guó)人士的眼睛，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，早在六七十年前，瑞士和貴州，相似的，不僅僅是自然環(huán)境，還有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等方面的相似之處。然而，相似歸相似，差距在當(dāng)時(shí)既已凸顯。在那個(gè)時(shí)代，瑞士已經(jīng)是一個(gè)比較成熟的發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，而貴州仍然處于落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)。但是，無論是當(dāng)年的“第二瑞士”，還是今天的“東方瑞士”，貴州以瑞士為師的志氣和決心都是值得嘉許的。（作者單位：貴州省社會(huì)科學(xué)院黨建研究所 責(zé)任編輯/李 坤）