動(dòng)畫(huà)電影與文化傳播

周越

李可文1

1.武漢理工大學(xué)，武漢430070

2.沈陽(yáng)建筑大學(xué)，沈陽(yáng)110000

一、文化在動(dòng)畫(huà)電影中的體現(xiàn)

1.文化的概念

文化是一個(gè)廣義的概念，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類長(zhǎng)期創(chuàng)造而豐富的產(chǎn)物，同時(shí)也是歷史的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的成果與積累，是高于物質(zhì)文化而行走于物質(zhì)文化之外的精神文化，是人類社會(huì)大環(huán)境下不同國(guó)家、不同民族的歷史、政治、地理、習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念和思想形態(tài)的綜合體，具有可繼承性并能廣泛傳播的特點(diǎn)。

2.動(dòng)畫(huà)中的文化體現(xiàn)

對(duì)文化的界定與解讀，使人們能夠清晰地看到動(dòng)畫(huà)電影所蘊(yùn)含的文化意義及文化元素形形色色的體現(xiàn)。這些體現(xiàn)，也許源于偶然，也許出自創(chuàng)作著的苦心經(jīng)營(yíng)，或者是一個(gè)國(guó)家民族精神的自然流露。人們不難在動(dòng)畫(huà)電影中發(fā)現(xiàn)各式各樣的文化呈現(xiàn)，以及歷史的、地域的、民族的、宗教的特質(zhì)。動(dòng)畫(huà)電影以文化地標(biāo)的特殊意義，完成某種文化傳播的同時(shí)展現(xiàn)著民族精神與社會(huì)價(jià)值。動(dòng)畫(huà)電影將文化凝注為產(chǎn)品從而構(gòu)建了與觀眾聯(lián)系的橋梁，甚至成了永恒的經(jīng)典。文化是動(dòng)畫(huà)精神、品格與質(zhì)量的核心。動(dòng)畫(huà)作為載體，一方面起著傳播文化的作用，同時(shí)也有利于科學(xué)和藝術(shù)的高度融合；更為重要的是科學(xué)、藝術(shù)雙系統(tǒng)肩負(fù)著文化和藝術(shù)的繼承與傳播的責(zé)任，換句話說(shuō)文化是動(dòng)畫(huà)電影的靈魂。

二、動(dòng)畫(huà)電影的文化回眸

1.動(dòng)畫(huà)是一個(gè)古老的夢(mèng)想

作為文化現(xiàn)象之一的繪畫(huà)，早在舊石器時(shí)代就已問(wèn)世，因此原始人就不斷嘗試展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)形式。西班牙北部阿爾塔米拉洞穴曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多人工繪制的圖形，如野牛、野豬和鹿等動(dòng)物。其中一頭野豬，重復(fù)繪制的尾巴和腿有著強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格[1]，被公認(rèn)為是世界最早的“動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象”。兩千年前埃及墻壁上的繪畫(huà)，清晰、準(zhǔn)確而完整地描繪了兩個(gè)摔跤手的連續(xù)動(dòng)作，已接近“動(dòng)畫(huà)”的水平。捕捉人以及動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)特征是古代繪畫(huà)藝術(shù)探索的一個(gè)重要主題。而爾后的“手影”、“手翻書(shū)”以及“皮影戲”等都是人類探索連續(xù)性動(dòng)作的產(chǎn)物?！耙曈X(jué)暫留現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)，揭示了圖像連續(xù)運(yùn)動(dòng)的一般性原理。

2.動(dòng)畫(huà)電影是一種漸進(jìn)的藝術(shù)

法國(guó)的電影研究界將法國(guó)光學(xué)家兼畫(huà)家E.雷諾的光學(xué)影戲機(jī)獲得專利的那一天定為動(dòng)畫(huà)的誕生日，即1887年8月30日。而一部叫做《幻影集》的動(dòng)畫(huà)，則誕生于20世紀(jì)初年，“幻”和“影”兩個(gè)詞語(yǔ)精妙地概括了這部動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)。誕生于1919年的菲力貓以及1928年迪士尼筆下的那只叫做“米奇”的老鼠，不僅對(duì)世界動(dòng)畫(huà)史，而且對(duì)整個(gè)人類文化史都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，一直參與并活躍在娛樂(lè)與商業(yè)交流的活動(dòng)中，其形象隨著時(shí)代的變遷而不斷地推陳出新，由此揭示了藝術(shù)經(jīng)典所具有的永恒生命力。當(dāng)計(jì)算機(jī)走向歷史前臺(tái)之后，數(shù)字技術(shù)又豐富了動(dòng)畫(huà)電影表達(dá)的領(lǐng)域，也讓人們夢(mèng)想的視覺(jué)化過(guò)程更加便捷迅速。而皮克斯《玩具總動(dòng)員》與《怪物公司》等動(dòng)畫(huà)電影展現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與高新技術(shù)的結(jié)盟，因此再次將動(dòng)畫(huà)電影推向了新的發(fā)展階段。

3.動(dòng)畫(huà)電影體現(xiàn)了各不相同的文化特色

歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣所具有的差異性，造就了動(dòng)畫(huà)的地域性特征。1926年萬(wàn)氏兄弟拍攝的無(wú)聲動(dòng)畫(huà)短片《大鬧畫(huà)室》拉開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的序幕。他們開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)畫(huà)電影探討的先河，因而導(dǎo)致了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影從40年代開(kāi)始的快速發(fā)展，并取得了傲人的地位。創(chuàng)作初期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影融合民族文化并緊跟時(shí)代步伐。這個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫(huà)人也展現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力以及強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。帶著厚重“中國(guó)風(fēng)格”的動(dòng)畫(huà)電影漸漸從傳統(tǒng)文化尤其是繪畫(huà)之中尋找審美語(yǔ)言、造型特征以及藝術(shù)形象。60年代水墨動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》（見(jiàn)圖1）使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的民族風(fēng)格表現(xiàn)更加成熟，于是動(dòng)畫(huà)電影由此揭開(kāi)了新的篇章，國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影界也因其獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)格”而倍感震驚。中國(guó)首部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)電影長(zhǎng)篇《哪吒鬧海》于1979年問(wèn)世，這部影片以新穎的視覺(jué)效果、雅致的繪畫(huà)風(fēng)格、豐富的想象構(gòu)造在動(dòng)畫(huà)電影界嶄露頭角，而深受觀眾喜愛(ài)，毋庸置疑也得到了國(guó)際社會(huì)的一致好評(píng)?！度齻€(gè)和尚》（見(jiàn)圖2）不僅吸收了傳統(tǒng)的美術(shù)形式，而且融入了國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，這是一次新的嘗試，因此取得了預(yù)期的效果。前輩動(dòng)畫(huà)家發(fā)掘并汲取民族文化的精髓、站在歷史積淀的高度打造出的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影有過(guò)極大的輝煌。

圖1 小蝌蚪找媽媽①

圖2 三個(gè)和尚①

捷克、加拿大、意大利、俄羅斯、波蘭等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家以優(yōu)雅的畫(huà)面，悉心地探索，創(chuàng)造出具有濃郁風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)短片、個(gè)人動(dòng)畫(huà)電影以及動(dòng)畫(huà)試驗(yàn)短片。在對(duì)生活、世界的感知中加強(qiáng)了對(duì)藝術(shù)的理解，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的反思、對(duì)人性的關(guān)注。動(dòng)畫(huà)電影不只是講述故事，而且展示了人類生活的豐富內(nèi)涵，包括對(duì)童心的揭示和對(duì)成人世界的描摹。這些作品以思想內(nèi)涵的深邃和流光疊影的曼妙，創(chuàng)造了商業(yè)之外的又一個(gè)世界，這是一筆極大的精神財(cái)富。動(dòng)畫(huà)電影不僅擁有自己的語(yǔ)言、自己的文化，并且衍生出許多新的伙伴，讓人們的視聽(tīng)世界和物質(zhì)世界更加豐富多彩。像語(yǔ)言和文字一樣，動(dòng)畫(huà)電影已然成為一種永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅的藝術(shù)形式，并伴隨著一代代人的努力而愈加輝煌。

三、動(dòng)畫(huà)電影與文化傳播的關(guān)系

1.動(dòng)畫(huà)電影的文化輻射功能

動(dòng)畫(huà)給人以直觀的印象，能準(zhǔn)確、深刻、形象、具體以及生動(dòng)地表達(dá)現(xiàn)象，將信息放大，對(duì)觀眾產(chǎn)生深刻的影響，充分體現(xiàn)文化在動(dòng)畫(huà)電影中強(qiáng)大的傳遞與輻射作用。動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展也是不同文化融合的過(guò)程，亦即文化的多樣性通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影這個(gè)載體呈現(xiàn)出來(lái)，并且在形式上更加豐富與精彩。多類型文化的融合使動(dòng)畫(huà)電影的羽翼豐滿、內(nèi)涵豐厚和手法多樣。

2.動(dòng)畫(huà)電影清晰、準(zhǔn)確、完整地顯現(xiàn)了文化傳播的角度

文化在動(dòng)畫(huà)電影中的滲透是一個(gè)自然的過(guò)程，在此過(guò)程中所產(chǎn)生的影響也是持久永恒的。動(dòng)畫(huà)電影傳播的本身也是一個(gè)對(duì)文化闡釋并認(rèn)真記錄的過(guò)程，其中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，“其一是表現(xiàn)本土文化的深刻內(nèi)涵，力圖通過(guò)軟實(shí)力的輸出去影響觀者的世界觀，進(jìn)而讓本土文化影像世界構(gòu)成最主流核心價(jià)值體系；其二是通過(guò)異域題材的本土轉(zhuǎn)化，制造一種‘視覺(jué)奇觀’，而藏匿其后的卻是一種本土價(jià)值理念?！盵2]

四、動(dòng)畫(huà)電影的文化體驗(yàn)之旅

1.在社會(huì)發(fā)展中理解動(dòng)畫(huà)電影文化

大眾文化的引入使得動(dòng)畫(huà)電影在建構(gòu)的過(guò)程中強(qiáng)化了動(dòng)畫(huà)文化、衍生產(chǎn)品以及服務(wù)，而且規(guī)定了動(dòng)畫(huà)電影文化的發(fā)展方向。社會(huì)是文化的鏡子，對(duì)動(dòng)畫(huà)電影而言也需要融入文化大社會(huì)之中并反射社會(huì)，并以獨(dú)特的形式將社會(huì)的真實(shí)再展現(xiàn)給大眾。神話的應(yīng)用，讓社會(huì)乃至世界的另一面存在的意義得到了詮釋與構(gòu)建，日本宮崎駿的《風(fēng)之谷》及《天空之城》就是此類影片的代表。借助語(yǔ)言與畫(huà)面的解構(gòu)，將導(dǎo)演的理念、思想通過(guò)高度藝術(shù)化的形式表達(dá)出來(lái)；作品展現(xiàn)了驚人的想象力與創(chuàng)造力，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界巧妙地解讀與復(fù)制，使受眾在沒(méi)有疑問(wèn)的前提下更多地去考究其內(nèi)涵與意義，這就是所謂巧妙地借助社會(huì)性以解讀動(dòng)畫(huà)電影所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。文化的力量是一種軟力量，社會(huì)生活中的動(dòng)畫(huà)電影裝點(diǎn)著人們的生活，也反映了人們的思想及行為。

動(dòng)畫(huà)電影社會(huì)化的中級(jí)階段是表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象，而高級(jí)階段則是文化的轉(zhuǎn)移與滲透，比如《花木蘭》和《功夫熊貓》，雖然這類動(dòng)畫(huà)電影并不是以直接的社會(huì)教育為目的的，但卻不可避免地在其中融入了政治的因素，并以強(qiáng)大的文化滲透力影響著世界民眾的價(jià)值取向，雖然它們利用了其他國(guó)家和民族的文化元素作為表象符號(hào)，使其更具親和力和吸引力，但其中的價(jià)值觀依然是“美國(guó)式”的文化特性，因此伴隨著動(dòng)畫(huà)電影的全球性傳播，文化的影響力彌漫在世界各地。

2.在生活中吸取動(dòng)畫(huà)電影文化

動(dòng)畫(huà)電影文化的滲透與張揚(yáng)，來(lái)源于對(duì)生活細(xì)致地觀察與生動(dòng)地描摹，在生活瑣碎中萃取精華，服從于自然與心靈的導(dǎo)引，再用動(dòng)畫(huà)特有的手法將其潤(rùn)色并實(shí)行幽默、夸張，從而引發(fā)社會(huì)的共鳴，正如迪士尼受老鼠形象激發(fā)而創(chuàng)作了“米奇”這一經(jīng)典形象一樣；宮崎駿的成長(zhǎng)也成就了“千尋”與“琪琪”，而他對(duì)于以往月歲的感慨和遺憾則在《懸崖上的金魚(yú)姬》中通過(guò)角色的性格塑造得到了充分地體現(xiàn)。

從感知角度來(lái)看，觀眾理解動(dòng)畫(huà)電影文化的深刻內(nèi)涵是建立在對(duì)生活的審美情趣之中的。動(dòng)畫(huà)電影從多維的角度強(qiáng)化著人類的文化味覺(jué)而引導(dǎo)著精神的走向，并讓觀眾從動(dòng)畫(huà)中尋找力量，而相信生活的美好，以激勵(lì)自己不斷地超越而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

3.在體驗(yàn)過(guò)程中提煉動(dòng)畫(huà)電影文化

動(dòng)畫(huà)電影的制作是文化體驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程，創(chuàng)作者借助動(dòng)畫(huà)電影對(duì)自己的生活進(jìn)行概括、提煉。動(dòng)畫(huà)電影講述故事必須借助角色，而角色的設(shè)計(jì)與設(shè)定都限定在一定的文化背景之中；受眾在觀影的過(guò)程中，自覺(jué)接受導(dǎo)演設(shè)定的文化的熏陶，并實(shí)行一定程度的角色帶入，這不僅是對(duì)既定文化的解讀也是與自身所處文化的融合。

動(dòng)畫(huà)電影的故事線清晰簡(jiǎn)單，文化背景的設(shè)定往往也不復(fù)雜，由于經(jīng)過(guò)了概括和提煉，而有利于受眾的直接體驗(yàn)，能夠加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)電影與受眾之間的交流，有利于動(dòng)畫(huà)電影的持續(xù)發(fā)展。

五、動(dòng)畫(huà)電影的文化傳播實(shí)踐

1.文化積淀豐富了動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)涵

文化對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影就像市場(chǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)那樣，是一種無(wú)形力量的存在，它伴隨著動(dòng)畫(huà)電影的成長(zhǎng)。但是，這種力量需要時(shí)間的檢驗(yàn)、歷史的積淀、思想的指引、生活的提煉以及精神的支撐，從而形成一種文化的軟實(shí)力。動(dòng)畫(huà)電影恒久魅力的體現(xiàn)是借助歷史與文化的力量，因此承載著文化傳承的責(zé)任，提供文化展現(xiàn)的平臺(tái)，踐行文化傳播的使命，開(kāi)拓文化發(fā)展的天地。動(dòng)畫(huà)電影本身的娛樂(lè)性、便捷性和流行性使其在當(dāng)今的文化交流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。通過(guò)幽默輕松，心靈愉悅的方式，使觀眾受到深刻地感染。最近幾年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也誕生了不少精品，諸如《秦時(shí)明月》（見(jiàn)圖3）、《星游記》和《幸福小鎮(zhèn)》等，已經(jīng)成為民族文化傳播的重要內(nèi)容，在國(guó)際交流中深受好評(píng)。文化的扎根對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影而言是一個(gè)重要的思想源泉，一方面可以為動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作與制作提供大量的元素與材料，另一方面也可以使傳播方式更為靈活多樣。前已提及的《秦時(shí)明月》以及《幸福小鎮(zhèn)》都深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)與好評(píng)，其原因不言自明。

圖3 秦時(shí)明月①

2.動(dòng)畫(huà)電影推動(dòng)著文化的傳播

新的文化傳播方式之一是動(dòng)畫(huà)電影，它促進(jìn)了不同文化之間的交流，所以在某種意義上言動(dòng)畫(huà)電影也就成了文化出口的“助推器”。這也是國(guó)家大力促進(jìn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的一個(gè)重要原因。無(wú)論是內(nèi)容、形式和傳播方式，動(dòng)畫(huà)電影的文化傳播作用十分明顯。

動(dòng)畫(huà)電影的主題和風(fēng)格的形成與文化有著密切的關(guān)系。奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)《夢(mèng)回金沙城》是以民族傳統(tǒng)文化為主題，而動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)形式則有利于文化的傳播、繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)文化的精髓和所追求的終極之道，正是動(dòng)畫(huà)電影所宣揚(yáng)的人與自然的共生共榮、和諧共處的理念，因而在獲得各項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)的同時(shí)，也向世界展示、推廣和傳播了民族文化。

3.動(dòng)畫(huà)電影文化傳播的展望

動(dòng)畫(huà)電影正進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)代，動(dòng)畫(huà)電影的影響力和輻射力越來(lái)越大，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影可以承載文化輸出的歷史使命，能在無(wú)形之中傳播民族文化，并以強(qiáng)大的軟實(shí)力浸潤(rùn)各國(guó)的觀眾。動(dòng)畫(huà)電影的擴(kuò)張能夠直接體現(xiàn)在衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，拉動(dòng)消費(fèi)，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要引擎，這一成長(zhǎng)歷程自然是與時(shí)代背景密切相關(guān)的。

（1）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化菁華，合理汲取世界文化營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影融入民族元素實(shí)現(xiàn)“民族化”、“本土化”，也要從歷史傳奇、民間神話中取材。但對(duì)中華文化而言，這類故事并不完全代表著中國(guó)文明，而最好的例子就是美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》，它取材于中國(guó)古老的民間故事，但卻融入了美國(guó)本土文化并與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因此大部分受眾對(duì)此并無(wú)異議，紛紛進(jìn)影院觀賞這部美國(guó)版的中國(guó)民間傳奇故事。雖然它是美國(guó)文化的產(chǎn)物，但在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中“重建”了中國(guó)文化，并充分吸收了中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格。美國(guó)的商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影，故事與原著是否一致并不重要，而更在意的是觀眾對(duì)影片的反應(yīng)也就是上座率。《花木蘭》以及后來(lái)的《功夫熊貓》兩部影片在人物設(shè)計(jì)以及場(chǎng)景布局上都有鮮明的中國(guó)元素，但人物的動(dòng)作、表演以及對(duì)白都注入了美國(guó)式的幽默，使影片在精神上更接近美國(guó)人的常態(tài)。在中國(guó)文化背景下融入本土文化的做法反而引起了更好的社會(huì)反響，這樣的創(chuàng)作模式并非單純的“拿來(lái)主義”，卻是在原有題材上進(jìn)行的再次加工，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)的是多元復(fù)合文化的表現(xiàn)目的。

（2）注入現(xiàn)代技術(shù)，采取復(fù)合多元的表現(xiàn)手法?？茖W(xué)和藝術(shù)經(jīng)歷著分-合-分-合的變化，意味深長(zhǎng)。規(guī)律的發(fā)生總是呈現(xiàn)出相似性。20世紀(jì)藝術(shù)與科學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的疏離與對(duì)峙，在世紀(jì)末終于華麗地匯合。當(dāng)然這中間既存在著廣義的文化整合，也存在著多維度技術(shù)的整合。在動(dòng)畫(huà)思維體系中，文學(xué)、美術(shù)、影視和技術(shù)等的介入都是必不可少的。動(dòng)畫(huà)電影是綜合劇本創(chuàng)作、電影語(yǔ)言、美術(shù)表現(xiàn)以及技術(shù)再現(xiàn)圖像等多種形式融匯成了一個(gè)夢(mèng)想的王國(guó)，而所呈現(xiàn)的永遠(yuǎn)是一個(gè)多維的文化世界。動(dòng)畫(huà)電影的快速發(fā)展歸功于數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步。數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字化生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)通信的高速發(fā)展，加快了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大大提高了質(zhì)量和衍生產(chǎn)品的數(shù)量以及服務(wù)水平，因而有了難得的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（3）關(guān)注人類的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)文化的自身超越。動(dòng)畫(huà)電影作為文化傳播的一種載體，其所擔(dān)承的文化傳播使命不應(yīng)該局限于民族文化的碰撞與借鑒，更應(yīng)該是追求人類共同的理想和精神家園的創(chuàng)造。動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)形象的塑造，在詮釋情感的過(guò)程中，將審美精神延伸至觀眾的內(nèi)心。在這個(gè)獨(dú)特的審美體驗(yàn)中，動(dòng)畫(huà)角色傳遞信息、演繹并詮釋情節(jié)，作品中所蘊(yùn)含的深層涵義和承載的文化成果，也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，不斷改變著人們對(duì)動(dòng)畫(huà)電影影響力與傳播力的認(rèn)識(shí)。動(dòng)畫(huà)電影《瘋狂原始人》（見(jiàn)圖4）便是很好的例證，而主題依然備受尊重。其中鼓舞人心的夢(mèng)想，高度的個(gè)人價(jià)值與民族文化的實(shí)現(xiàn)，以及將角色性格與當(dāng)代人的精神取向高度融合，然后再以家庭冒險(xiǎn)故事為背景，將當(dāng)代人類的欲望和理想的生活狀態(tài)統(tǒng)一于其中。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體的生存價(jià)值和情感需求是不分地域的，這種融合也為影片的推廣提供了保障。

圖4 瘋狂原始人①

六、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)電影一方面弘揚(yáng)本土化文化特色，一方面吸納各國(guó)文化的菁華，在碰撞與融合中強(qiáng)化動(dòng)畫(huà)電影的文化魅力和傳播張力。作為一種文化戰(zhàn)略而發(fā)展本國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影、強(qiáng)大文化傳播力度，并借助文化的滲透力量影響世界。動(dòng)畫(huà)電影的意義以及動(dòng)畫(huà)電影文化的內(nèi)涵與外延，是幫助人們實(shí)現(xiàn)復(fù)雜并具有生命體驗(yàn)藝術(shù)的重要平臺(tái)。因此對(duì)動(dòng)畫(huà)電影文化的探索，要從解讀動(dòng)畫(huà)電影作品的文化現(xiàn)象開(kāi)始，并從中挖掘深層次的文化特質(zhì)。動(dòng)畫(huà)電影傳播文化并反映相應(yīng)的價(jià)值觀念能夠體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，而向外傳播時(shí)更凸顯了民族文化的深度與廣度。

注釋

① 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò).

[1]王健.動(dòng)畫(huà)藝術(shù)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009：55-59.

[2]蔡亞南.日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)特征研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013：224.