美國的設(shè)計(jì)史：問題與方法——美國北伊利諾伊大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)史系瑞貝卡·郝茲（RebeccaHouze）的設(shè)計(jì)史主題講座

李世葵

武漢理工大學(xué)，武漢430070

2014年9月22-25日，在武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長潘長學(xué)教授和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系主任楊先藝教授的大力支持下，經(jīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系喻仲文教授的邀請，美國北伊利諾伊大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)史系瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授（見圖1），來到武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，為研究生們開展了系列主題講座，其內(nèi)容主要包括： “美國的設(shè)計(jì)史：問題與方法”；“今天的神話：再談羅蘭·巴特（Roland Barthes）”；“綠色：對可持續(xù)發(fā)展的思考”；“門口：金色拱門、凱旋拱門”；“圓心：歷史視角下的靶形標(biāo)志”；“我為印第安人服務(wù)”；“不真實(shí)的鏡像”；“紅州、藍(lán)州”；“禁果：從DS到IPhone”；“民族國際主義與奧林匹克運(yùn)動會”；“網(wǎng)格”。

圖1 喻仲文教授（左）與瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授（右）

在這次國際化教學(xué)交流的4天里，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的100余名研究生積極聽課，針對瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授的主題講座內(nèi)容踴躍提問，還用英語與她熱烈討論學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史的意義、藝術(shù)史與設(shè)計(jì)史的關(guān)系、美國的設(shè)計(jì)史教學(xué)現(xiàn)況，以及應(yīng)該如何提高設(shè)計(jì)能力等問題。

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授在北伊利諾伊大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講授設(shè)計(jì)史和裝飾藝術(shù)課程。她研究編織藝術(shù)史和歐洲大陸的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動，在2014年出版了《紡織品、時尚與第一次世界大戰(zhàn)之前的奧匈帝國的設(shè)計(jì)革命：服裝原理》。她在2010年，就與格瑞絲·麗斯馬菲（Grace Lees-Maffei）合編出版了《設(shè)計(jì)史讀本》，該書已被美國國會圖書館和大英圖書館錄入出版信息。

近兩年來，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授用羅蘭·巴特（Roland Barthes）研究當(dāng)代文化和流行意象的方法分析設(shè)計(jì)史，并寫出了一系列的論文。這些論文以人們所熟悉的設(shè)計(jì)文化的肖像作為出發(fā)點(diǎn)，如一系列的標(biāo)志與符號、運(yùn)動服、流行雜志、玩具、包裝設(shè)計(jì)、信息圖形、時裝和建筑物等。她從具體的案例分析出發(fā)展開探討，討論設(shè)計(jì)以何種方式既影響又形成了我們的世界觀。在為期4天的講座中，她以研究專題的形式，介紹了這些研究成果。2015年，這些論文就會被出版為論文集，題名是《設(shè)計(jì)和文化中的新神話：在視覺風(fēng)景中解讀標(biāo)記符號》。

下文是系列主題講座內(nèi)容的簡要介紹。

一、“美國的設(shè)計(jì)史：問題與方法”

研究設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)史就是研究設(shè)計(jì)思維的過程，包括分析問題、草圖構(gòu)思、討論、咨詢，還要反思最合理設(shè)計(jì)方案和審美觀對設(shè)計(jì)的限制。西方學(xué)者普遍地結(jié)合歷史上下文去研究設(shè)計(jì)史，例如，該設(shè)計(jì)品有什么條件限制、證明了什么、生產(chǎn)和使用的時間和點(diǎn)。設(shè)計(jì)史研究可能被當(dāng)成文化史研究工作的一部分，但是，除了與藝術(shù)史和文化史有關(guān)，設(shè)計(jì)史研究還與商業(yè)史、經(jīng)濟(jì)史、文化研究有共同感興趣的話題、方法和分析資料。隨著時尚史、工藝史、室內(nèi)設(shè)計(jì)史的健康發(fā)展，設(shè)計(jì)史研究的學(xué)科地位也得到了支撐和認(rèn)可。西方學(xué)者把設(shè)計(jì)史研究作為一門學(xué)科來看待，迄今已有30多年了。以前的研究，主要關(guān)注設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變?，F(xiàn)在的研究重點(diǎn)，是在社會和文化的相關(guān)背景中，理解設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)物的作用。

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授在本主題講座中，詳細(xì)介紹了《設(shè)計(jì)史讀本》的內(nèi)容和編寫方法。收入該書的文章的作者，并不都是設(shè)計(jì)史家，收入這些相鄰和其他學(xué)科領(lǐng)域的文章，說明設(shè)計(jì)史研究從熱門話題、方法和素材方面，都是跨學(xué)科的?！对O(shè)計(jì)史讀本》編選的文章，包含設(shè)計(jì)的歷史、設(shè)計(jì)史研究的發(fā)展、設(shè)計(jì)史研究的當(dāng)代話題，以及與設(shè)計(jì)實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容。該書的優(yōu)點(diǎn)，其一是在于編選入書的文章，涉及到設(shè)計(jì)史研究的所有領(lǐng)域，其二是該書運(yùn)用了整體性的方法，來組織和分析文本。

二、“綠色：對可持續(xù)發(fā)展的思考”

從19世紀(jì)后期的花園城市設(shè)計(jì)，到21世紀(jì)初葉的阿拉伯噴泉，綠色標(biāo)示了全球政治、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的變化。從詞源學(xué)上看，英語中的“綠色”源自動詞——“去生長”，在德語和斯拉夫語和拉丁語以及古希臘語中，共享了同一詞源。綠色作為一個描繪新生植物的詞，同樣在梵語、土耳其語和一些亞洲語言中，也有同樣的用法。在波斯，綠色是天堂的顏色，在伊斯蘭，體現(xiàn)在茂密和青翠的園林中。最近，綠色在阿拉伯世界中被用來標(biāo)示政治的變化。

今天，綠色還描繪了用于可持續(xù)生產(chǎn)和使用清潔能源的環(huán)境友好政策，以及與這些實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的政治思想體系。

同時，綠色還已經(jīng)被采納為企業(yè)改變形象的推廣策略，如英國石油公司新的2002年綠色“太陽神（Helios）”標(biāo)志設(shè)計(jì)。2010年，英國綠色和平組織進(jìn)行了“重命名BP石油公司”的設(shè)計(jì)活動，并從世界范圍內(nèi)遞交的眾多設(shè)計(jì)作品中，選出了一個新的被認(rèn)為是最好的設(shè)計(jì)（見圖2）。在這個設(shè)計(jì)中，一個渾身裹著石油的海鳥側(cè)影，被放置在英國石油標(biāo)志的前面，這使太陽看起來像是致命的東西。

圖2 英國綠色和平組織2010年“重命名BP石油公司”活動中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品①

然而，術(shù)語“綠色革命”第一次被杜撰出來，指的是新農(nóng)業(yè)技術(shù)——20世紀(jì)70年代在發(fā)展中國家機(jī)械化運(yùn)用殺蟲劑和化肥以增加食物產(chǎn)量。這個預(yù)期消除饑荒的科學(xué)進(jìn)展，也帶來了許多環(huán)境危機(jī)。例如，著名的批評著作，1962年蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）的《寂靜的春天》（Silent Spring），把注意力轉(zhuǎn)向我們脆弱的星球，并激起今天仍在爭論的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動。就使用“綠色”的上下文而言，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授考察了環(huán)境運(yùn)動的歷史變遷，從源頭的19世紀(jì)后期工業(yè)評論，經(jīng)過20世紀(jì)60年代蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）和維克多·帕帕奈克(Victor Papanek），到當(dāng)今由托尼·弗萊（Tony Fry）和 威廉·麥克唐納（William McDonough）等人提出的關(guān)于可持續(xù)性的觀點(diǎn)。

三、“門口：金色拱門、凱旋拱門”

從大家最熟知的流行文化、大眾產(chǎn)品和全球化的肖像之一開始，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授揭示了麥當(dāng)勞金色拱門的意義。該醒目的金色字母“M”標(biāo)志，由兩個并列的拱門組成，1962年由喬·辛德勒（Joe Schindler）設(shè)計(jì)，他借鑒了迪克·麥當(dāng)勞的創(chuàng)意，包括1953年位于亞利桑那州（Arizona）的鳳凰城（Phoenix）麥當(dāng)勞餐廳的兩個大拱門，該建筑是由斯坦利·梅斯頓（Stanley Meston）和標(biāo)志制作者喬治·德克斯特（George Dexter）聯(lián)合設(shè)計(jì)的。具有完整拱門一樣風(fēng)格的建筑物，是由斯坦利·梅斯頓（Stanley Meston）為第一個特許經(jīng)營的麥當(dāng)勞餐廳設(shè)計(jì)的。這個店1955年在伊里諾伊州（Illinois）的德斯普蘭斯（Des Plaines）開業(yè)，他自己認(rèn)為是最早的麥當(dāng)勞餐廳，雖然實(shí)際上第一個麥當(dāng)勞餐廳1940年在加州的圣貝納迪諾（San Bernadino）開業(yè)。雷·克洛克（Ray Kroc），一名來自伊利諾伊州（Illinois）的橡樹園的美國企業(yè)家，對加州最早的麥當(dāng)勞餐廳留下了極為深刻的印象，并因此發(fā)明了餐廳特許經(jīng)營的點(diǎn)子，運(yùn)用制作規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)來保證各個分店特定食物的品質(zhì)。

但是拱門的觀點(diǎn)起源于哪里？瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授分析了麥當(dāng)勞標(biāo)志與同樣風(fēng)格的圣路易斯弧形拱門（見圖3）的關(guān)系。

圖3 圣路易斯弧形拱門①

圣路易斯弧形拱門是杰斐遜國土擴(kuò)張紀(jì)念園（Jefferson National Expansion Memorial） 的一部分，也是它最醒目的標(biāo)志性建筑。這座192m高的不銹鋼圓拱形建筑，是美國最高的國家紀(jì)念碑。該紀(jì)念碑是1747年由芬蘭裔美國建筑師埃羅·薩里南（Eero Saarinen）與德國裔美國結(jié)構(gòu)工程師漢斯卡爾·班德爾（Hannskarl Bandel）設(shè)計(jì)的，是一個飛撲下去的后現(xiàn)代樂觀主義雕像符號。兩者的相似，成了這些年以來人們思索的資源。瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授把麥當(dāng)勞置于當(dāng)代思想家如內(nèi)奧米·克萊因（Naomi Klein）和邁克爾·波倫（Michael Pollan）的評論之中，思考了拱門作為和平象征物的意義，以及制造業(yè)的命運(yùn)。

四、“圓心：歷史視角下的靶形標(biāo)志”

美國設(shè)計(jì)師雷蒙德·羅維（Raymond Loewy）為好彩牌香煙設(shè)計(jì)的肖像圖案的包裝盒（見圖4），被瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授作為這次考察的起點(diǎn)。

圖4 好彩牌香煙包裝盒①

我們追問為什么登廣告的、不健康的或者有害環(huán)境的商品，包括煙酒鞭炮和汽車，在過去的世紀(jì)中，常常是設(shè)計(jì)發(fā)明的催化劑。瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授分析了二次大戰(zhàn)中產(chǎn)品廣告與戰(zhàn)爭宣傳海報之間的關(guān)系，特別是著重分析了由德國的“海報風(fēng)格（Plakatstil）”插圖 設(shè)計(jì)者——盧西恩·伯恩哈德（Lucian Bernhard）與路德維格·霍爾文（Ludwig Hohlwein）設(shè)計(jì)的招貼畫。

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授分析了歷史學(xué)家約翰·赫斯科特（John Heskett）所說的美洲的工業(yè)設(shè)計(jì)，是植根于19世紀(jì)由柯爾特和雷明登武器公司（Colt and Remington）制造的有可替換部分的火槍的觀點(diǎn)。同時，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授還考察了在流行文化和電影中把暴力、抽煙、飲酒、開車?yán)寺约霸诔涑庵凭推嚨漠a(chǎn)業(yè)中，成為偶像化的建筑紀(jì)念碑如圣路易斯的溫賴特大廈（Wainwright Building）、紐約的克萊斯勒大廈（Chrysler Building）和西格拉姆大廈 （Seagram Building）的經(jīng)濟(jì)來源。

最后，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授通過對比，研究了通用公司與福特公司的作用。1939年，美國工業(yè)設(shè)計(jì)師諾曼·貝爾·蓋茨（Normal Bel Geddes）在紐約世界事務(wù)所的宣傳；1920年，勒·柯布西耶（Le Corbusier）的城市規(guī)劃設(shè)想，以及他為了方便機(jī)動車輛而設(shè)計(jì)了魔鬼般的軌道線路。雷蒙德·羅維（Raymond Loewy）1949年成為時代雜志的封面人物，在封面上，他的四周圍繞著他所做的設(shè)計(jì)的插圖，包括一盒好彩牌香煙和一個經(jīng)典汽車造型“斯圖貝克·阿凡提（Studebaker Avanti）”。此外，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授還分析了具有典型性的圓形的倫敦地鐵標(biāo)志（見圖5）。

圖5 倫敦地鐵標(biāo)志①

五、“我為印第安人服務(wù)”

這個主題講座從兒童識字書中的一幅插圖開始，即從“我為印第安人服務(wù)”這幅圖開始，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授展開了對本土美國人意義的冥想，從一般意義上講，也就是思考流行圖像的意義。她考察了在一些如運(yùn)動會和學(xué)派的吉祥物中肖像圖像的運(yùn)用，以及用于美國軍用裝備中的家族名稱的語言學(xué)適應(yīng)性。進(jìn)而，她思考并分析了這些本土美國人的男性符號和對土地、食物（玉米、奶油）、種植產(chǎn)品（煙草、酒精），以及美洲自身的比喻象征中的女性化的描繪之間的復(fù)雜的性別差異。這比喻能夠在多種媒體上見到，從畫家喬治·卡特林（George Catlin）19世紀(jì)的肖像畫，到流行影視如華特迪士尼于1995年制作并發(fā)行的動畫電影《風(fēng)中奇緣》的女主角——印第安公主波卡洪塔斯（Pocahontas），以及用于紀(jì)念的美元硬幣中的薩卡加維亞（Sacajawea）——一個早期野牛鎳幣中印第安人的女性版本。

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授考察了1913年至1938年間發(fā)行的野牛鎳幣（美國五分硬幣）（見圖6）。這枚硬幣由詹姆斯·厄爾·弗雷澤（James Earle Fraser）設(shè)計(jì)，是為了紀(jì)念美國因拓居而引起的兩起相互關(guān)聯(lián)的悲劇——野生水牛群的滅絕和美洲印第安人的毀滅。由此可以說，美國內(nèi)外對本土美洲人的反思，被定位在了種族理論中的后殖民研究的類似背景之中。

圖6 野牛鎳幣①

六、“不真實(shí)的鏡像”

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授以哥倫比亞廣播公司（Columbia Broadcasting System，縮寫CBS）的最早標(biāo)志為出發(fā)點(diǎn)，來切入本講座主題。該標(biāo)志由威廉·戈?duì)柕牵╓illiam Golden）于1951年設(shè)計(jì)，是云天中正對著一個風(fēng)格化的眼睛（見圖7）。

圖7 CBS電視網(wǎng)的眼睛標(biāo)志①

在這里，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授考察變形設(shè)計(jì)中媒體的作用，從電視到社會網(wǎng)絡(luò)?！安徽鎸?shí)的鏡像”，是指由超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷內(nèi)·瑪格麗特（Rene Magritte）1928-1935年期間繪制的一套繪畫作品，同樣地插入了一個巨大的眼睛，并具有填充云彩的虹膜。瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授由此認(rèn)為，超現(xiàn)實(shí)主義與新媒體之間是相互影響的，如攝影、電影和電視。

在20世紀(jì)上半葉，這些也見于夢中、婦女時尚雜志的照片設(shè)計(jì)中，如20世紀(jì)40年代的《時尚（Vogue）》和《時尚芭莎（Harper’s Bazaar）》雜志。時尚雜志的超現(xiàn)實(shí)主義，遭遇到正興起的國際風(fēng)格中的抽象機(jī)器美學(xué)，這是由德國包豪斯學(xué)校以及一批歐美版面設(shè)計(jì)師提出來的。雖然包豪斯設(shè)計(jì)者們特別關(guān)注人工環(huán)境的設(shè)計(jì)和社會維度、超現(xiàn)實(shí)主義時裝、涉及私人領(lǐng)域的照相、電影和雜志設(shè)計(jì)，但是時尚模糊了公眾和私人空間的界限。如今，我們在社交網(wǎng)絡(luò)中看到一種現(xiàn)象，比如，在“臉譜（Face book）”中，每個人的私人生活，都變成了虛擬世界中被分享的公眾領(lǐng)域的一部分。

在這里，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授還分析了一些被CBS眼睛標(biāo)志預(yù)示的監(jiān)視話題，比如，我們通過看電視來看世界，同時網(wǎng)絡(luò)中的所有觀察的眼睛，也在盯著我們。這個“不真實(shí)的鏡像”，與其說是反思我們自己，不如說是反思被世界圍繞的我們的觀看方式。

七、“紅州、藍(lán)州”

2004年美國總統(tǒng)大選（布什對克利），產(chǎn)生出了一個前所未有的地圖，來標(biāo)示許多州投票的結(jié)果。這些投票結(jié)果，分別用紅色和藍(lán)色予以標(biāo)識，被標(biāo)示成紅色的地方，是共和黨候選人布什的州，而投票給民主黨候選人克利的州，則被標(biāo)示成藍(lán)色。選舉結(jié)果出來后，一個象征性的“紅州”和“藍(lán)州”色彩編碼系統(tǒng)被提出來，每一個都代表著固定的政治思想體系的某種特性。

“藍(lán)州”被發(fā)現(xiàn)沿著海岸線分布，以及散布在大河流附近人口密集的城市區(qū)域，被認(rèn)為是自由理想的領(lǐng)地；而中心地區(qū)的“紅州”，則被理解為是更加保守的區(qū)域。這樣的色彩編碼，顛覆了用紅色來聯(lián)想勞動者的傳統(tǒng)。這種情況，也出現(xiàn)在英國，即2009年那場引起爭論的“藍(lán)色勞動者”運(yùn)動。

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授考察了在藍(lán)色和紅色中被譯成密碼的復(fù)雜意義，并列表說明它們?nèi)绾伪硎咎囟ǖ恼魏蜕鐣r值。如同本部分標(biāo)題所言說的一樣，此主題討論，被放置在人類學(xué)和心理學(xué)的上下文中。從1919年前蘇聯(lián)立體主義、至上主義、構(gòu)成主義的集大成者愛爾·利西茨基（El Lissitzky）《紅鍥子攻打白色》的招貼畫，到2007年街頭藝術(shù)家謝潑德·費(fèi)爾雷（Shepard Fairey）以美聯(lián)社照片作為原型，為奧巴馬總統(tǒng)競選期間所繪制的“希望”頭像海報（見圖8），瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授專注于色彩編碼的政治消息解讀。

圖8 奧巴馬總統(tǒng)競選期間的頭像海報①

八、“禁果：從DS到I Phone”

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授比較了任天堂公司第三代掌上游戲機(jī)（Nintendo Dual screen，簡稱NDS）手持個人視頻游戲系統(tǒng)，與羅蘭·巴特 （Roland Barthes）在他的作品《神話》 （1957)中對新運(yùn)動型雪鐵龍（Citroen）DS設(shè)備的描繪。羅蘭·巴特（Roland Barthes）斷言給人以美的享受的新運(yùn)動型雪鐵龍汽車的誘惑力，主要是體現(xiàn)在它的命名上。DS的法文全稱為Déesse，法語中是“女神”的意思。雖然我們不能把NDS也做同樣巧妙的聯(lián)想，但是，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授認(rèn)為，該小小設(shè)備所具有的誘惑力，在21世紀(jì)玩家的心中，勝過了20世紀(jì)60年代汽車的吸引力。

仔細(xì)地打量NDS設(shè)備，它的設(shè)計(jì)、命名和制作者們，一個視頻游戲的歷史出現(xiàn)了，它關(guān)系到幾個主題，包括圍繞童年發(fā)展、父母實(shí)踐和暴力的公共討論——視頻游戲，特別是那些暴力畫面對玩家有害嗎？最近出現(xiàn)了諸如哥倫比亞高中槍擊案之類的恐怖事件，要譴責(zé)這些游戲的制作者嗎？

圖9 蘋果標(biāo)志的演變①

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授觀察蘋果（I Phone）系列設(shè)備及其標(biāo)志設(shè)計(jì)的演變過程（見圖9），認(rèn)為它與蘋果公司圓滑的極少主義理念有關(guān)。同時，受到日本設(shè)計(jì)師宮本茂（Shigeru Miyamoto）設(shè)計(jì)的低科技童年探索玩具的啟發(fā)，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授探討了游戲設(shè)計(jì)，這些游戲開啟了許多想象的世界。最后，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授把全球化背景下的游戲系統(tǒng)，看作是一種新的國際交流形式。

九、“民族國際主義與奧林匹克運(yùn)動會”

2008年夏天在北京舉辦的奧林匹克運(yùn)動會創(chuàng)造了奇觀。在北京奧林匹克運(yùn)動會開幕式總導(dǎo)演張藝謀和副總導(dǎo)演陳維亞、張繼剛的導(dǎo)演下，成千上萬的參與者，運(yùn)用劇場特技配合音樂表演了舞蹈。全世界的觀眾對此盛舉做出回應(yīng)，顯得極其敬畏和著迷。此次北京奧林匹克運(yùn)動會在友好比賽的背景下，巧妙地表現(xiàn)了愛國主義。而以往的國際盛事，主要是強(qiáng)調(diào)并表現(xiàn)工業(yè)資本主義西方帝國對他的殖民地以及其他發(fā)展中國家的政治和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。

與之形成對比，當(dāng)今的奧林匹克運(yùn)動會其實(shí)是在慶祝全球的資本主義，即使這也揭示了21世紀(jì)緊張的政治關(guān)系和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)焦慮。

從冷戰(zhàn)到如今，自西德20世紀(jì)最有影響力的平面設(shè)計(jì)師奧托·艾舍（Otl Aicher），1972年為慕尼黑奧林匹克運(yùn)動會從制服到入場券所做的完整的設(shè)計(jì)（見圖10），成為賽事標(biāo)準(zhǔn)化視覺圖形識別的經(jīng)典傳統(tǒng)，創(chuàng)造了現(xiàn)今國際上廣為傳播的象形符號（Pictogram）系統(tǒng)作為導(dǎo)向，到引發(fā)許多批評的2012年倫敦奧林匹克運(yùn)動會的標(biāo)志，瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授考察了歷屆奧林匹克運(yùn)動會的標(biāo)志及其傳達(dá)出來的信息。

圖10 奧托·艾舍（Otl Aicher)設(shè)計(jì)的慕尼黑奧林匹克運(yùn)動會招貼畫①

十、“網(wǎng)格”

什么是樂高（Lego）玩具的吸引力？它又是從哪里興起？樂高（Lego）玩具，一些小小的、彩色的塑料磚塊，可以用多種多樣的方式，組合成為建筑物（見圖11）、交通工具、人物造型和其他物體。自從1958年，具有現(xiàn)代雛形的樂高積木在哥本哈根申請了專利，并被改進(jìn)后從而有了更好的通用性和“鎖”能力以來，樂高（Lego）玩具就變成了一種流行玩具。特別引人注目的，是那些用來制作暢銷動畫包括星戰(zhàn)、哈利波特和許多小短片中眾多人物的樂高（Lego）元件（見圖12）。

圖11 樂高建筑系列積木①

圖12 樂高人物系列①

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授從幾個角度入手，具體分析了樂高（Lego）玩具。首先，她考察了樂高（Lego）公司的歷史。主要是考察樂高（Lego）公司與斯堪的納維亞現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動以及30年代出現(xiàn)的其他西歐國際設(shè)計(jì)理論的關(guān)系，包括德國包豪斯、奧拓的同型體系和建筑與印刷格式中的國際風(fēng)格。其次，她考察了意大利幼兒教育學(xué)家瑪麗亞·蒙臺梭利（Maria Montessori）以及德國教育改革家、幼兒園運(yùn)動的發(fā)起人佛瑞德里希·福祿貝爾（Friedrich Froebel）對兒童益智玩具的興趣。同時，她還考察了建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）孩提時玩一套福祿貝爾（Froebel）磚塊教學(xué)用具的經(jīng)歷，弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）的兒子后來發(fā)明了林肯積木（Lincoln Logs），一個用于建造房屋的木制標(biāo)準(zhǔn)化系統(tǒng)，類似于廷克玩具（Tinker Toys）。

瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授思考人類對建造、結(jié)構(gòu)、縮微、收藏和組合的沖動——總之，對設(shè)計(jì)的沖動，并且在考察了樂高（Lego）商店和主題公園之后，她得出如此結(jié)論。她贊同19世紀(jì)建筑師戈特弗里德·森佩爾（Gottfried Semper）描繪我們參與世界的方式的觀點(diǎn)：“充滿奇跡和力量,他的法則我們能猜測，能期望理解但永遠(yuǎn)不會破譯，只有一些零星的和聲和我們接觸，讓我們的靈魂懸在持續(xù)的不能解決的緊張狀態(tài)之中?！薄拔覀冊谕嫠Ｖ袠?gòu)思?！狈ν昝?。我們?yōu)樽约褐圃炝艘粋€小小的世界，其中宇宙規(guī)律有嚴(yán)格的限制，然而它自身是完整的，并且從某種意義上說是完美的。這類游戲滿足了我們的創(chuàng)世本能?！?/p>

注釋

① 圖2至圖12來源于瑞貝卡·郝茲（Rebecca Houze）副教授主題講座的課件.