淺析渤海國(guó)文化的發(fā)展

曹偉

[摘 要]渤海國(guó)是在唐朝時(shí)期北方的一個(gè)地方政權(quán)，由粟末靺鞨族所建立，被契丹國(guó)所滅，在長(zhǎng)達(dá)二百多年的發(fā)展過(guò)程中，渤海人憑著關(guān)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神，以其聰明智慧開創(chuàng)了燦爛又具有鮮明特色的渤海方化，開創(chuàng)了“海東盛國(guó)”的輝煌。本文分析了渤海國(guó)方化的特點(diǎn)，并對(duì)渤海國(guó)文化在幾個(gè)方面的具體體現(xiàn)進(jìn)行了闡述。

[關(guān)鍵詞]唐代；渤海國(guó)；文化；特點(diǎn)；體現(xiàn)

渤海文化即稱為海東文化，其充分的將盛唐時(shí)期的封建文化和高句麗、日本的不同類型的文化進(jìn)行了充分的融合，從而形成了獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化。但渤海文化缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，平民百姓處于社會(huì)的底層，無(wú)暇接觸到渤海文化，所以在沒(méi)有根基的情況下，使其在外力破壞下，頃刻間即消失殆盡，不僅沒(méi)有文化典籍遺留下來(lái)，同時(shí)其文化遺存也都缺乏完整性。

一、渤海國(guó)文化的特點(diǎn)

1.粟末靺鞨族作為渤海國(guó)的建立者，這是一個(gè)善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的古代少數(shù)民族，當(dāng)時(shí)正處于盛唐時(shí)期，因此許多渤海國(guó)人不辭辛苦的往返于唐朝和渤海國(guó)之間，將唐朝文化帶回渤海國(guó)進(jìn)行傳播，從而對(duì)渤海社會(huì)帶來(lái)了較深刻的影響，根據(jù)歷史資料記載可以看出，當(dāng)時(shí)的渤海文化即是唐朝文化在祖國(guó)東北邊疆地區(qū)的一個(gè)縮影。

2.渤海國(guó)文化吸收了眾家之長(zhǎng)，渤海國(guó)人勇于創(chuàng)新，其在盛唐文化、高句麗文化和日本文化族的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成具有鮮明特色的民族文化。不僅在人名中使用漢字的音譯，同時(shí)還創(chuàng)造出了渤海樂(lè)和渤海舞，并使之流傳于后世。

3.渤海國(guó)文化缺乏社會(huì)根基。雖然當(dāng)時(shí)渤海國(guó)的文化已相當(dāng)繁榮，在上京地區(qū)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但對(duì)于一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)則影響較小，渤海國(guó)文化還僅局限于在上層社會(huì)中的繁榮，而平民百姓很難接觸，所以缺乏社會(huì)根基，這也是渤海國(guó)文化得以迅速消亡的根源所在。

二、渤海國(guó)文化的具體體現(xiàn)

1.語(yǔ)言方面

關(guān)于渤海國(guó)的語(yǔ)言，在相關(guān)的史書中并沒(méi)有留下什么記載，但從一些零散的記載中我們不僅發(fā)現(xiàn)，渤海國(guó)在人史、稱謂、族名和地名等很多方面都已實(shí)現(xiàn)了漢化，但還保存著一些用字怪異、難以理解的名稱。這些名稱單純從漢字來(lái)講，是沒(méi)有辦法弄清其含義的，應(yīng)該是族語(yǔ)言的漢語(yǔ)音譯。如在當(dāng)半的渤海國(guó)堵臣多以蒙字為名，這與滿洲用阿字為名應(yīng)該是相同的道德，而這些人名還與當(dāng)時(shí)漢化的人名共存，而在渤海國(guó)中期以后，這類情況已較為少見(jiàn)，可見(jiàn)隨著中原文化的傳入，渤海國(guó)本國(guó)的民族語(yǔ)言已被漢語(yǔ)所取代。

2.文字方面

舊唐書和新唐書中都曾指出，渤海人頗有文字及書記。這就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)人確定是有文字的，而且用文字來(lái)進(jìn)行記事和表達(dá)思想。從目前已出土的渤海國(guó)遺物及中外古籍中所保存的渤海國(guó)文獻(xiàn)、詩(shī)歌等文學(xué)作品中可以看出，大部分文字都是用漢字撰寫的，只存在有一少部分的異體字。由些可以說(shuō)明，渤海國(guó)沒(méi)有本國(guó)的自創(chuàng)的文字，而是通用漢字，這與當(dāng)時(shí)我國(guó)東北各少數(shù)民族的情況是相同的。

3.教育方面

渤海國(guó)在高王大祚榮十七年的時(shí)候，也是在唐玄宗在位時(shí)，與唐朝確定了君臣關(guān)系，而在君臣關(guān)系確立后不久，大祚榮即派生徒到當(dāng)時(shí)的唐朝來(lái)求學(xué)，這是渤海中的首批留學(xué)于唐朝的學(xué)生，也是渤海中發(fā)展教育的重要舉措。繼此之后，渤海國(guó)又先后多次派遣留學(xué)生來(lái)到唐朝學(xué)習(xí)，盡管我國(guó)史書中并沒(méi)有記下幾個(gè)留學(xué)生的名字，但史書中所記載的幾個(gè)人都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，在學(xué)成回到渤海國(guó)后都成為渤海國(guó)治國(guó)安邦的重要人物。

渤海國(guó)內(nèi)同樣重視渤海國(guó)教育的發(fā)展。他們陸續(xù)建立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和各類學(xué)校。渤海國(guó)的中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中設(shè)有胄子監(jiān)（相當(dāng)于唐朝的國(guó)子監(jiān)），是主管教育的最高機(jī)構(gòu)；文籍院，負(fù)責(zé)管理圖書典籍以及撰寫碑志、祝文和祭文等事宜。渤海國(guó)還仿照唐朝建立了國(guó)子學(xué)等中央官學(xué)以及算、律、書、醫(yī)、航海、天文等各類專門學(xué)校。在渤海的國(guó)子學(xué)里集中了大批求學(xué)者，而渤海國(guó)各類專門學(xué)校則培養(yǎng)了大量專門人才。由渤海國(guó)自己培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生畢業(yè)后，許多人都受到渤海統(tǒng)治者的重用，成為善于治理國(guó)家的有用之才。值得注意的是，無(wú)論是入唐求學(xué)的留學(xué)生，還是在渤海國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們所接觸的都是儒家經(jīng)典著作，所受到的都是儒學(xué)的教育。渤海的學(xué)生們不但在學(xué)習(xí)期間熟讀儒家典籍，而且畢業(yè)后還成為儒家文化的積極傳播者。

4.漢文化與文學(xué)方面

渤海國(guó)在與唐朝的密切往來(lái)中，受到漢思想的深刻影響，接受了漢文化，同時(shí)其文學(xué)素養(yǎng)也有了很大提高。漢文化不僅在中原內(nèi)地居于主導(dǎo)地位，而且也長(zhǎng)期濡染著居住在祖國(guó)東北邊疆的族。文王大欽茂時(shí)期，渤海國(guó)從唐朝引進(jìn)了《唐禮》、《三國(guó)志》、《晉書》、《三十六國(guó)春秋》等漢文典籍。此后，渤海國(guó)便把這些典籍作為君臣們學(xué)習(xí)和熟知漢文化的主要教材，漢典籍中的許多內(nèi)容也被廣泛地應(yīng)用到書信、人名甚至機(jī)構(gòu)名稱中去。渤海國(guó)人不僅熟稔漢文典籍，而且還將儒家所宣揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)奉為行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，用以指導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)，甚至連官制的名稱都要用忠、仁、義、禮、智、信來(lái)命名，可見(jiàn)其推崇程度之深。儒家思想已經(jīng)深入到渤海社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，儒家文化已在渤海的社會(huì)，尤其是上層社會(huì)的王族和貴族中得到了廣泛傳播和普及。隨著渤海國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，不但儒家文化在人中得到了廣泛傳播和普及，而且人的文學(xué)素養(yǎng)也得到了較大提高，在文學(xué)上取得了令世人矚目的成就。盡管許多渤海詩(shī)人并未給后人留下任何詩(shī)篇，但他們卻仍得到了與他們同時(shí)代的唐朝及日本人的高度贊揚(yáng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

渤海國(guó)文化受當(dāng)時(shí)唐朝文化影響較深，當(dāng)時(shí)的中原儒學(xué)文化對(duì)其文化教育的影響較深，特別是在當(dāng)時(shí)渤海國(guó)五京等發(fā)達(dá)區(qū)域內(nèi)，普遍以中原教育為模式來(lái)建立了較為系統(tǒng)的教育體制，其在多個(gè)方面都取得了一定的成就。但由于其缺乏社會(huì)的基礎(chǔ)，從而使其在外力作用下，很快的消亡。但渤海國(guó)燦爛的文化是無(wú)法抹滅的，充分的體現(xiàn)了這個(gè)民族的聰明和智慧。

參考文獻(xiàn)：

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