新農(nóng)村建設(shè)影響下的秦東婚俗新變化

杜金峰+靳歡歡+王倩

[摘 要]新農(nóng)村建設(shè)對農(nóng)村的改變是全面而徹底的，對農(nóng)村地區(qū)的婚俗產(chǎn)生了極大的影響。這種影響將伴隨著新農(nóng)村的建設(shè)循序漸進(jìn)，有著長期性和持續(xù)性。本文重點(diǎn)突出新農(nóng)村建設(shè)對傳統(tǒng)婚俗的沖擊并且對未來農(nóng)村地區(qū)婚俗的發(fā)展作出預(yù)測。以華縣地區(qū)作為調(diào)研區(qū)域，結(jié)合部分調(diào)研數(shù)據(jù)來分析秦東婚俗所產(chǎn)生的變化。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村建設(shè)；婚俗；秦東

一個區(qū)域的婚俗是受到該區(qū)域社會生產(chǎn)的間接影響的，折射出的是這個區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、道德倫理、家庭、心理等多個方面。新農(nóng)村建設(shè)從上世紀(jì)五十代起，經(jīng)歷了由片面到全面，由單一驅(qū)動到雙輪驅(qū)動發(fā)展軌跡，盡管其在內(nèi)容、目標(biāo)、方式上不同時期是不盡相同的，但新農(nóng)村建設(shè)這一話題歷久彌新，李成貴先生曾指出“新農(nóng)村建設(shè)要循序漸進(jìn)地推進(jìn)，需要對其長期性和艱巨性有清醒的認(rèn)識。”盡管新農(nóng)村建設(shè)始于上世紀(jì)五十年代，但直到2006年國家才把基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村。時至今日七年有余，新農(nóng)村建設(shè)才剛剛開始，可謂任重道遠(yuǎn)。雖然時間短，但是對農(nóng)村的改變卻是全面而徹底的，對農(nóng)村地區(qū)的婚俗產(chǎn)生了一定的影響。這種影響將伴隨著新農(nóng)村的建設(shè)循序漸進(jìn)，有著長期性和持續(xù)性。本文將重點(diǎn)突出新農(nóng)村建設(shè)對傳統(tǒng)婚俗的沖擊并且對未來農(nóng)村地區(qū)婚俗的發(fā)展作出預(yù)測。

一、地理與人文環(huán)境

（一）何謂秦東

秦東，指今天陜西省渭南市（包括韓城）所轄地區(qū)，因地理位置在陜西省東部，因之稱為秦東。[1]秦，最早指今甘肅天水一帶。西周時，秦人先祖非子因養(yǎng)馬有功，受封于“秦地”，公元前770年，秦襄公因護(hù)駕周平王東渡有功，受封“歧山以西之地”，建秦國。從此，陜西始有“秦”的概念，后秦始皇建立了大一統(tǒng)秦帝國，陜西人自此自稱“秦人”。而渭南地區(qū)又位于陜西東部故稱秦東。

（二）地理環(huán)境

秦東（即今陜西省渭南市）地處陜西關(guān)中盆地東部，向東與山西隔河相望，南依秦嶺與商洛相連，向東南則與河南接壤，西與西安、咸陽、銅川三市吡領(lǐng)，北靠黃龍、喬山山脈和延安交界。地質(zhì)構(gòu)造跨越三個構(gòu)造單元，南部屬北秦秦嶺元臺拗折帶，中部是汾渭地塹渭河斷陷區(qū)，北部屬華北地臺陜甘寧盆邊緣。地勢南北高，中間低，東西開闊。

（三）人文環(huán)境

該地區(qū)歷史悠久，早在二十萬年以前就有早期“智人”（藍(lán)田人和大荔人）在這里繁衍生息。據(jù)相關(guān)史書和大量的文物遺址證明，秦東地區(qū)屬華夏民族的發(fā)祥地和黃河流域農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一。同時秦東地區(qū)也是人類活動較早的地區(qū)之一，地上地下遺存了大量的文物古跡。目前渭南市全市扔有國務(wù)院公布的國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位24處，陜西省人民政府公布的省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位329處。另外，全市公布有580余處文化遺址，330余處古墓葬，290余處古建筑。

優(yōu)越的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了秦東地區(qū)豐富的民風(fēng)民俗，成為東府文化重要的組成部分。在漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，民間逐漸形成了許多與眾不同的風(fēng)俗和禁忌，做為文化積淀濃厚的陜西東府的婚禮習(xí)俗與婚俗禁忌，源遠(yuǎn)流長，禮儀繁多，寓意深遠(yuǎn)，是秦東地區(qū)風(fēng)俗文化中的瑰寶。

二、秦東婚俗

關(guān)于秦東地區(qū)歷代的婚俗，張曉紅女士曾撰文將陜西婚俗地域分成三個區(qū)域：關(guān)中區(qū)、陜北區(qū)及陜南區(qū)。并指出關(guān)中區(qū)具有“婚俗內(nèi)部差異很小，一致性較強(qiáng)”特點(diǎn)。照此分區(qū)秦東地區(qū)可納入關(guān)中區(qū)范圍。[5]王杰夫先生曾在《渭南歷史通覽·第七卷》中簡明扼要的指出秦東地區(qū)“歷代婚俗，雖有衍化，但基本上都是以“六禮”為綱，大同小異?！盵6]39長期以來，東府的婚娶習(xí)俗雖不盡相同，但總體上是遵循著“六禮告成”的大框架。并且總體上有兩個特點(diǎn)，一是締約時雙方不用庚貼，主要依賴媒妁之言；二是在婚禮上新娘以白布裹頭，尚白。在雍正《陜西通志》（卷45）有“婦人雖濃妝，亦必以白布飾其首”的記載；在民國《華陰縣續(xù)志》中載“男女庚甲，久不通之吉柬。近歲有悔婚姻者，構(gòu)訟于官，邑宰素悉習(xí)俗，據(jù)媒庭斷，而府憲以無庚貼為憑，遽然判離”?？梢娗貣|地區(qū)婚俗以“六禮”為綱，非常注重儀式規(guī)范，但也在一定程度上對婚俗進(jìn)行了簡化，以滿足實(shí)際生產(chǎn)需要。

文化是擁有很強(qiáng)的繼承性的，談到婚俗，就不得不說一說婚俗中的諸多禁忌，有些禁忌是各地通用的，有些禁忌則在秦東地區(qū)所特有的?；樗捉稍趶V大的農(nóng)村，由于本身的落后與封閉，再者受到傳統(tǒng)文化的影響較深，這些禁忌或整體或部分的被繼承下來。眾多禁忌中如從血緣關(guān)系出發(fā)的有同姓不婚、異輩不婚、表親不婚；生宵禁忌中流傳最廣的是對于屬虎的女性的禁忌，還有生肖屬羊的女子，也比較忌諱，究其原因，原來民間有“眼露四白，五夫守宅”說法，而羊眼又被認(rèn)為恰是“眼露四白”的。在東府民間流傳的一則生肖婚配禁忌的諺語：“兩只羊，活不長；龍虎相斗，必有一傷；兩虎相守，必定短壽；兩虎不同山，豬猴不到頭；白馬怕青牛，雞狗不一家；青龍克白虎，虎鼠不結(jié)親。”[6]351在納吉禁忌中，定禮要求成雙成對，忌單喜雙。

此外，在東府地區(qū)還有禁九月里定親，喜好十月成婚；嫁妝中還忌有剪子、鏡子、茶壺一類的東西；對于嫁娶的日子呢，還要擇吉避兇；完婚時間上呢，要避開無春之年，因無春之年為“寡年”，不吉利。月份選擇上呢，忌五月、七月、九月；在具休日子的選擇上呢，忌單日，多取雙日等。

當(dāng)然在迎娶時辰、婚服選擇、送親、上轎、迎娶途中、下轎、進(jìn)門、拜天地、婚宴、鬧洞房等，都形成了形形色色的禁忌，反映了人們對天地鬼神的敬畏，以及對幸福生活的美好希望。王杰山先生在《渭南歷史通覽·第七卷》中關(guān)于這些禁忌有相當(dāng)完整而精彩的描述，在此不多言。

以上所講到的種種婚俗及禁忌，大多在建國以前，那時候處在一個男尊女卑的父權(quán)社會大環(huán)境下，婦女地位低下，在婚姻中受到種種限制，只能處于屈從的地位。而隨著新中國的建立，婚姻法的實(shí)施，開始提倡自由戀愛，婦女地位不斷提高，傳統(tǒng)的婚俗逐漸被打破，開始追求簡約，個性。時至今日，傳統(tǒng)婚俗在現(xiàn)實(shí)生活中也是若陷若現(xiàn)。這些以我們現(xiàn)在的眼光看來是陳規(guī)陋習(xí)的儀式與禁忌后，承載著我們的對天地的敬畏，對幸福的追求，是我們傳統(tǒng)文化的一種具體的表現(xiàn)形式，揭開那些表面習(xí)俗禮儀下隱藏著的各種民間信仰的根源秘密，讓人們認(rèn)識深層文化的本來面目，是我們本民族文化的一個重要部分。

自從2006年實(shí)行新農(nóng)村建設(shè)以來，已經(jīng)歷時7個年頭，農(nóng)村在交通、住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)等方面已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。物質(zhì)生活的改變必然對傳統(tǒng)婚俗產(chǎn)生極大的沖擊，我們有必要對新農(nóng)村建設(shè)這一政策作一解讀。

三、建設(shè)社會主義新農(nóng)村

（一）歷史上的新農(nóng)村建設(shè)

楊學(xué)成先生曾撰文指出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”，并不是一個新詞匯，它的開始時間為上世紀(jì)五十年代。[4]但那個時代的新農(nóng)村建設(shè)和現(xiàn)在我們所講的新農(nóng)村建設(shè)在內(nèi)容、目標(biāo)、方式上是不相同的。從上世紀(jì)五十年代起，它就是農(nóng)村工作中的一個常用語。先后經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，然而與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市居民生活水平的提高相比，農(nóng)村依然落后，城鄉(xiāng)差距越拉越大?；仡欉@三個階段的新農(nóng)村建設(shè)不難發(fā)現(xiàn)其共性，其一都是單純的依靠農(nóng)民自身的力量去進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)，國家投入少；其二由于受當(dāng)時戶籍管理體制的影響，當(dāng)時的農(nóng)村建設(shè)主要是封閉在農(nóng)村內(nèi)部，城鄉(xiāng)互動不足。出現(xiàn)這種情況其根本原因是由我國處于工業(yè)化的初中期。中央政府為了實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，人財物向城市傾斜。在這種情況，廣大農(nóng)村地區(qū)也只無奈的在封閉的環(huán)境中依靠自身的力量進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)。

隨著國家工業(yè)化的完成，我國綜合國力大大提高，到2005年我國的GDP達(dá)到15萬億元（折合人均GDP1400美元），國家財政總收人將達(dá)到3萬億元。我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展已進(jìn)人新的階段，以工補(bǔ)農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)的客觀基礎(chǔ)已經(jīng)或正在形成，國家將有能力在財力、物力等硬件方面對新農(nóng)村建設(shè)予以支持，從外部推動新農(nóng)村建設(shè)。再加上經(jīng)歷了二十多年改革開放的洗禮，我國廣大農(nóng)民已經(jīng)在技術(shù)水平、思想觀念、文化素質(zhì)、經(jīng)營能力等方面有了長足的進(jìn)步，新農(nóng)村建設(shè)迎來了新的歷史機(jī)遇。[4]

（二）新時期“新農(nóng)村”建設(shè)

在理論界，“新農(nóng)村”概念的最早提出者，是時任北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任的林毅夫。林參考韓國、日本等東亞國家的“新村運(yùn)動”，提出將經(jīng)濟(jì)投入重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人口占絕大多數(shù)的農(nóng)村領(lǐng)域中來，以解決中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問題。作為政協(xié)常委，林毅夫的觀點(diǎn)通過“兩會”提案后，在學(xué)界和政界中迅速發(fā)酵，相繼被中央政府工作報告和《十一五規(guī)劃》所吸納。2005年10月黨中央在《十一五規(guī)劃》中提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”。而2006年的中央一號文件即提出，要把國家對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村。在2010年的一號文件中，中央提出同步推進(jìn)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的“雙輪驅(qū)動”新政。新時期新農(nóng)村建設(shè)主要是要解決不愿到城里去生活、工作的農(nóng)民的生活問題。李成貴先生曾作過一個假設(shè)“假設(shè)到2020年農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋壤档?5%，仍會有6億多人，到2030年這個比例下降到30%，還有約4.5億人生活在農(nóng)村，要讓如此之眾的農(nóng)民過上富裕的生活絕非易事。”[2]我國農(nóng)村在空間上發(fā)展水平差異是很大的，農(nóng)村的落后面貌單純依靠農(nóng)民自身的力量在短期內(nèi)是難以改變的，需要國家的投入，國家的發(fā)展需要第一產(chǎn)業(yè)的支持，從國家近幾年的中央一號文件中我們可以看出國家對第一產(chǎn)業(yè)的重視。再者就是對過度城市化的糾偏。“十五”期間，由于全國各地盲目擴(kuò)張城市，土地城鎮(zhèn)化的速度和規(guī)模超過了人口的城鎮(zhèn)化，這導(dǎo)致大量失地農(nóng)民涌現(xiàn)、農(nóng)村更為凋敝。對國家的長遠(yuǎn)發(fā)展不利，因此2005年以后，中央將“新農(nóng)村建設(shè)”擺在了更為重要的政策地位。

四、新農(nóng)村建設(shè)對秦東婚俗的影響

新農(nóng)村建設(shè)使得農(nóng)村原本的婚俗發(fā)生著這樣那樣的改變，究其原因，是交通、教育、收入增加等因素共同影響下所導(dǎo)致，在下文中，筆者將細(xì)細(xì)列舉這些變化。

（一）婚齡的變化

新農(nóng)村建設(shè)對婚俗的直接影響就是婚齡的變大。原先“女兒十五、六，娘家打發(fā)走?！痹诮P(guān)中地區(qū)這種情況是很普及，盡管《婚姻法》中明文規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。但是農(nóng)村普便存在早婚早育的現(xiàn)象?，F(xiàn)在這種現(xiàn)象已經(jīng)在逐步減少，一方面是由于婚姻法的約束，另一方面也受到九年義務(wù)教育的普及的影響。陜西省在農(nóng)村實(shí)行義務(wù)教育和“兩免一補(bǔ)”政策，受益學(xué)生達(dá)到580萬人。到2007年，利用1.27億元專項資金為家庭經(jīng)濟(jì)困難的158.1萬名學(xué)生免費(fèi)提供了教科書。使得農(nóng)村孩子受教育的機(jī)會大大增加，絕大部分都能完成九年義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分可以進(jìn)入普通高中或者職業(yè)高中就讀，甚至上大學(xué)，知識的增加使他們對待姻的態(tài)度也發(fā)生著改變，農(nóng)村人早婚早育的思想在這些人身上已不見蹤影。在華縣的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)出生在1965到1970的人結(jié)婚年齡80%都在20歲以內(nèi)，其中有少數(shù)人更是剛初中畢業(yè)就結(jié)婚。而出生在1985到1990年的人結(jié)婚年齡有了明顯提高，68%的人能達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象：受教育程度越高，其結(jié)婚年齡絕大多數(shù)高于法定結(jié)婚年齡；受教育程度越低，其結(jié)婚年齡就明顯低于法定結(jié)婚年齡。隨著義務(wù)教育在農(nóng)村地區(qū)的普及婚齡總體上朝著略高于法定結(jié)婚年齡的方向發(fā)展。

（二）結(jié)婚對象的范圍的擴(kuò)大

原先，媒人介紹的結(jié)婚對象多在同村，同鎮(zhèn)，同縣，少數(shù)是鄰縣，外省的。這與農(nóng)村的封閉是分不開的，結(jié)婚對象基本上來自于自己的活動范圍以內(nèi)。而現(xiàn)在情況大有不同，隨著教育的普及，很多新生代的農(nóng)村人口已經(jīng)進(jìn)城上學(xué)工作；而國家農(nóng)村土地結(jié)構(gòu)的調(diào)整也使得農(nóng)村大多數(shù)青壯年勞動力離開農(nóng)村去經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市謀求更好的工作機(jī)會。農(nóng)村小伙子娶了個的外地媳婦，或者當(dāng)?shù)氐墓媚镞h(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，都已經(jīng)不稀奇。出現(xiàn)這咱情況與我國的戶籍制度也是有一定的關(guān)系的，在開革開放前，我國由于戶籍制度的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，人口流動較小，可選擇的結(jié)婚對象范圍也就?。桓母镩_放后，逐步放開戶籍的限制，特別是2000年以后，由于城市化的增速，提供了大量的就業(yè)崗位，農(nóng)村人口開始加速向城市轉(zhuǎn)移。在華縣的調(diào)研中，出生在1965到1970的人，結(jié)婚對象有79%是來自同一個樣的縣的，鄰縣的占到21%，外省的沒有。而出生在1985到1990年的人，結(jié)婚對象中來自同一個縣的下降到55%，鄰縣的占到25%，外省的占到20%。以后隨著農(nóng)村發(fā)展，婚姻對象的范圍會越來越廣。

（三）婚慶方式的簡化

盡管在新農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中明確提倡節(jié)儉辦紅白喜事。但是秦東地區(qū)農(nóng)村結(jié)婚還是講究隆重，以免在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親面前沒臉面。少數(shù)家境殷實(shí)的，請的是專門的婚慶公司，訂制的酒席，和城里人的婚慶方式已經(jīng)沒多大的區(qū)別。絕大數(shù)人還是會選擇傳統(tǒng)的方式，在自己家里慶祝，請村子里德高望重者擔(dān)任司儀，找個樂班子，吹吹打打，圖個熱鬧。請個廚師就在自家院子設(shè)席棚待客。一旦桌椅板凳鍋碗瓢盆不夠用，左鄰右舍的都會拿出自家的來共用。人手不夠都過來主動幫忙。在一些村子中，一旦誰家結(jié)婚，那就是全村的喜事，全村都不用做飯了，一起去吃席。吃席一般分兩棚，頭棚即先入席的是遠(yuǎn)來的客，因為路遠(yuǎn)要先吃先走，二棚基本上就是莊客即本村莊的人了。一些怕麻煩的就近到鎮(zhèn)上訂席來宴請賓課。當(dāng)然去的人不能多，每家只會派個代表去，不能全家出動，除非是一些近親。隨著農(nóng)村居民收入的增加，這一方式漸漸成為主流。

（四）對待媒人的態(tài)度

由于秦東婚俗自古依賴媒妁之言，對媒人很是尊重。即使是自由戀愛，也有謝媒這一說。婚宴當(dāng)天不僅夫妻雙方以及各自家長都要向媒人敬酒，以感謝其促成一樁好姻緣，同時也要給媒人一定數(shù)量的錢幣以及煙酒，以示感謝。在農(nóng)村由于沒有專門的婚介機(jī)構(gòu)，媒人一職就顯得特別重要，是一種很受人尊重的職業(yè)，一般是由當(dāng)?shù)厝司壓们夷苷f會道的人擔(dān)任。由于近些年來，進(jìn)城務(wù)工的人數(shù)增多，大多數(shù)人都會通過相親這種省時省力的方式解決個人的終身大事。每到節(jié)假日，特別是春節(jié)前后，在一些集會上總有許多的單身男女相聚在一起，而媒人游走其間，為其牽線搭橋，盡月老之事。

（五）彩禮變化

在秦東地區(qū)結(jié)婚彩禮一向必不可少。彩禮是由六禮中的第四禮“納成”演化而來的，即男家納吉往女家送聘禮，至于聘禮的多少，取決與女方的貧富與身份?！抖Y記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成?！盵7]這也是婚姻儀式中最重要的一個環(huán)節(jié)。彩禮的交付意味著一樁婚事就此定下來，剩下的就是選定日子舉辦婚宴。至于彩禮的數(shù)目多少，由女方約請對方的長者參考各地的標(biāo)準(zhǔn)，確定具體數(shù)額，然后趕在婚宴前選定日子，多以現(xiàn)金的方式當(dāng)面交清。由于農(nóng)村人口收入的增加，彩禮數(shù)基本上呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢，考慮到物價和收入因素，基本上在可以接受的范圍之內(nèi)。

五、結(jié)語

新農(nóng)村建設(shè)將徹底改變農(nóng)村的現(xiàn)有狀況，對農(nóng)村的影響將逐步在各個方面顯現(xiàn)出來，以上所談到的只是其中在婚俗方面所表現(xiàn)出來的一部分。伴隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，會有更多新的變化顯現(xiàn)出來。盡管在建設(shè)過程中會伴隨著種種的困難，但總體上是向著新農(nóng)村建設(shè)的二十字要求前進(jìn)著。新農(nóng)村建設(shè)是歷史潮流不可阻擋。農(nóng)村的發(fā)展正在迎來一個春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋愛萍. 論《史記》中的秦東民俗及其審美意義，渭南師范學(xué)院學(xué)報. 2009年6期；

[2]李成貴《新農(nóng)村建設(shè)從哪里開始》，《綠葉》，2007年第11期；

[3]李育江《陜西省推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的障礙評價及對策研究》，西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報2010。

[4]楊學(xué)成 從中國近代農(nóng)經(jīng)史看社會主義新農(nóng)村，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005年4月。

[5]張曉紅 清代陜西婚俗地域分布的初布研究，陜西師范大學(xué)學(xué)報， 1997年6月。

[6]王杰山：《渭南歷史通覽？第七卷》，中國文聯(lián)出版社，2009年；

[7]中華書局 《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書：儀禮》中華書局；第1版2012年6月；

[8]大中國上下五千年編委會：《中國婚俗文化》，外文出版社，2010年10月第1版；

基金項目：渭南師范學(xué)院國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（201210723021）