關于大慶特色文化問題的研究

顏祥林

[摘 要]余秋里在回憶錄中寫道：“除了大慶，沒有哪一個企業(yè)的誕生和發(fā)展能與中華民族精神和命運聯(lián)系得如此緊密；沒有哪一個城市在誕生之前，就有了自己的文化厚重底蘊；沒有哪一個企業(yè)和城市在走過短暫的歷程，卻在中華民族的歷史上銘刻了一個輝煌的亮點?！蹦敲?，大慶特色文化，也就是地域文化應怎樣挖掘呢？

[關鍵詞]大慶；特色文化；研究

近些年，隨著我國綜合國力的不斷增強，文化的大發(fā)展、大繁榮越來越提到重要議事日程。黨的十八屆三中全會提出：“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持以人民為中心的工作導向，進一步深化文化體制改革。要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代化文化市場體系，構建現(xiàn)代公共文化服務體系，提高文化開放水平?！蹦敲?，大慶地域文化的特色在哪里，應怎樣研究，如何形成大慶獨特的地域文化特色，是當前和今后發(fā)展的具有重要性和緊迫性的新課題。

一、 傳統(tǒng)文化是發(fā)展創(chuàng)新的源泉和動力

歷史隨著時間的流逝，會慢慢地被人們遺忘，但傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展卻能跨越時空而存在，那么傳統(tǒng)文化自然而然成為體現(xiàn)地域文化的典型代表。我市轄區(qū)內(nèi)的肇源縣、杜爾伯特蒙古族自治縣具有典型的地域傳統(tǒng)文化特點，兩縣傳統(tǒng)文化各不相同，各有其特色。肇源縣白金寶遺址、小拉哈遺址是我市唯一的兩處文物遺址國家級文物保護單位，而且白金寶文化被稱為黑龍江省第一縷文明曙光，而且是當時的經(jīng)濟、文化中心。[1]其轄區(qū)內(nèi)的衍福寺雙塔建于清時期，其建筑也別具風格。因此，擁有農(nóng)耕漁獵文化的典型代表，其人類活動達6500年歷史，屬新石器時代—青銅時代—早期鐵器時代的文化。而杜蒙縣是具有比較典型的少數(shù)民族特點傳統(tǒng)文化的代表，其轄區(qū)內(nèi)省級文物保護單位多達24處，其中省級文物遺址4處，大山種羊場遺址是新石器時代，西官地遺址、拉海遺址是夏商時代，特別是有典型建筑——中東鐵路俄式建筑、俄式水塔共20余處，已晉升為省級文物保護單位。這些俄式建筑始建于1903年，距今有110年歷史，是沙俄時期侵略我國東北時期的歷史見證，但在今天對于研究歐洲近代民族文化、宗教文化以及歐洲近代建筑風格具有特別重要的歷史價值。

“文化發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連接性則是文化發(fā)展的歷史連續(xù)性的基礎” [2]，可見區(qū)域文化不是靜止的，而是與時俱進的。它在不同文化的沖擊下，吸取各種精華，又結合本地原生文化，經(jīng)過不斷積淀而形成的。地域文化沒有固定的格式，其傳承和發(fā)展更沒有可借鑒的方法。只有緊跟時代發(fā)展的腳步，將現(xiàn)代元素有機融入到傳統(tǒng)文化中去，才能更好地保護特色文化，也就是地域傳統(tǒng)文化，這就要求我們應積極面對傳統(tǒng)文化的特色、特點，對其深入分析，在提煉地域文化精髓的前提下，注入時代元素。印度查爾斯·柯里亞曾指出：“傳統(tǒng)有更深的內(nèi)涵而不僅僅是表面的風格問題，為了更好的理解它，人們需要挖掘深層的、有價值的原則” [3]。因此，一個地域特色文化、傳統(tǒng)文化也不能像秦始皇一樣，以犧牲文化為代價而實現(xiàn)統(tǒng)一?？夏崴埂じヌm普頓曾把尊重地域文化、汲取地域傳統(tǒng)的做法稱之為“世界文化”[4]。換句話說，不論是哪種文化都屬于世界文化，不能輕易去破壞和抹殺它，應該保護和重視地域文化、特色文化的存在。那么我們應如何保護傳統(tǒng)文化呢？大慶地域文化歷史悠久，所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境特殊，更是承載了大量的歷史文化、傳統(tǒng)文化、特色文化、石油文化、民族文化、站人文化、民俗文化等等，同時，也凝結了許多建筑文化的精華，這就需要我們深入調(diào)查研究，從中解析出這些精華的部分，為將來發(fā)展打好基礎。

二、工業(yè)文明向生態(tài)文明轉變孕育了“大慶精神、鐵人精神”

眾所周知，在十佳魅力城市頒獎詞中這樣寫道：“這里擁有中國最大的油田，這座城市創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富，深刻地影響著共和國。她既是一座能源城市，又是一座環(huán)保城市，在對自然的索取和付出之間，他們掌握了平衡的秘訣，丹頂鶴也選擇了這里。蘊藏著巨大能量的地方——黑龍江大慶市”。被譽為“綠色油化之都、天然百湖之城、北國溫泉之鄉(xiāng)”。

1959年9月26日，“松基三井”噴出了工業(yè)油流，一場氣壯山河的大慶石油會戰(zhàn)，創(chuàng)造了具有世界先進水平的大油田，這口井是大慶石油會戰(zhàn)的歷史見證，也是新中國石油工業(yè)大慶精神、鐵人精神的重要象征。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展時期，隨著城市產(chǎn)業(yè)結構和社會生產(chǎn)方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)工業(yè)或遷離城市，或面臨“關、停、并、改”的局面，各地留下了很多的舊址、附屬設施、機器設備等工業(yè)遺存，這些工業(yè)遺存是工業(yè)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)的重要組成部分。加強工業(yè)遺產(chǎn)的保護、管理和利用，傳承人類先進文化，保護和彰顯一個城市的底蘊和特色，推動地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

在世界眾多的文化遺產(chǎn)類型中，“工業(yè)遺產(chǎn)”是一個年輕的族群，它通常指18世紀以來，以采用鋼鐵等新材料、煤炭和石油等新能源，以機器生產(chǎn)為主要特征的工業(yè)革命后的遺存。中國在19世紀下半葉開始了工業(yè)化進程。中國的工業(yè)遺產(chǎn)包括西方殖民工業(yè)、洋務派和民族資金企業(yè)，以及20世紀50年代以來的社會主義工業(yè)等。工業(yè)遺產(chǎn)是指具有歷史學、社會學、建筑學和科技審美價值的工業(yè)文化遺存，包活建筑物、工廠車間、磨坊、礦山和相關設備。相關加工冶煉場地、倉庫、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸使用場所，交通設備，工業(yè)生產(chǎn)相關的社會活動場所，以及工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等。

工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)化早期的開拓者創(chuàng)造并留給我們的歷史財富，是記錄一個時代經(jīng)濟發(fā)展水平和社會風貌的歷史見證。從傳承歷史文脈和彰顯城市特色的角度看，保護工業(yè)遺產(chǎn)是一件事關全局的大事；從后工業(yè)時代悄然來臨、城市新陳代謝的角度看，保護工業(yè)遺產(chǎn)是一件刻不容緩的急事；從保存歷史、啟示子孫后代的角度看，保護工業(yè)遺產(chǎn)又是一件功德無量、惠及后人、具有里程碑式深遠意義的明事。因此，無論從哪個角度看，都是全社會共同的使命，更是對大慶石油會戰(zhàn)歷史豐碑永恒的紀念，同時也是我們各級黨委和政府義不容辭的責任，也是全面提升城市綜合競爭力的重要舉措。

2006年6月中國首屆工業(yè)遺產(chǎn)保護工作論壇在江蘇無錫召開，并形成了《無錫建議》[5]，拉開了我國工業(yè)遺產(chǎn)保護的序幕。2009年6月經(jīng)過我市文物行政部門的努力，市政府公布了兩批工業(yè)遺產(chǎn)共21處，特別是今年工業(yè)遺產(chǎn)晉升省級文物保護單位5處（大慶油田奠基井——三點定乾坤之薩66井、杏66井、喇72井；大慶油田第一座地下水源地——西水源；大慶油田會戰(zhàn)職工舊址——紅旗村干打壘群）。截止“三普”結束時，我市工業(yè)遺產(chǎn)已達53處，是普查前的3倍，已走在全國的前列。

但工業(yè)遺產(chǎn)的保護和利用問題，隨著經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，城市工業(yè)布局調(diào)整規(guī)則，眾多工業(yè)遺產(chǎn)將面臨重要抉擇，成為既緊迫又不可回避的現(xiàn)實問題，引起人們的廣泛關注。城市是文化的載體和容器，城市的發(fā)展是循序漸進、有機更新的過程。大慶因油而生，因油而美麗。吳良鏞教授指出：“一個城市是千萬人生活和工作的有機載體，構成城市本身組織的城市細胞總是經(jīng)常不斷地代謝的?！盵6]因此，應按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應城市之肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎上，探索城市的更新與發(fā)展。工業(yè)遺產(chǎn)的保護也應遵循這一理念，實現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的平衡互動和諧共存。既要注重工業(yè)遺產(chǎn)保護對城市長遠利益的重要性和不可替代性，又要注重合理利用和可持續(xù)發(fā)展，盡量挖掘其在歷史、社會、科技、經(jīng)濟和審美等諸多方面的價值，賦予工業(yè)遺產(chǎn)以新的內(nèi)涵和功能，注入新的活力，實現(xiàn)與城市經(jīng)濟社會環(huán)境的互動與發(fā)展。

三、推動大慶特色文化大發(fā)展大繁榮的有利措施

中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保護民族性，體現(xiàn)時代性。黨的十八大提出文化強國的目標，可以看出，黨中央對傳統(tǒng)文化建設高度重視。文化是國家的靈魂，文化是民族的凝聚力，文化是育人的教科書。這不僅為我們指明了發(fā)展方向，同時也指出了方法。

文化是發(fā)展的原動力。西方文化理論家丹尼爾·貝爾認為，在西方，文化已成為西方文明中最具活力的成分，其能量已超過技術本身，而且這種文化沖動力已獲得合法地位。也就是說，文化在推動發(fā)展過程中所起到的作用已經(jīng)大于科學技術，文化的地位也在不斷提高。

那么，一個國家的發(fā)展也同樣如此，甚至是一個民族、一個地域也同樣如此。著名的波蘭裔美國國際關系學者、地緣戰(zhàn)略家、國務活動家、外交家布熱津斯基在《大棋局》中提出了大國的四個標志，即：經(jīng)濟發(fā)達，軍事強大，科技雄厚，文化富有吸引力。通過大國發(fā)展的歷史來看，其崛起不僅僅是依靠經(jīng)濟和軍事的侵略，同樣有文化的侵略，而歸根結底是要依靠文化來完成的。中華民族要想復興和崛起同樣需要民族文化、傳統(tǒng)文化的復興為支撐。中國改革開放持續(xù)三十多年，經(jīng)濟技術有了飛速發(fā)展，綜合國力有了大幅度提高，在世界中也占有了重要的國際地位。但要繼續(xù)向前發(fā)展，民族文化就起到了重要作用。因此，在這個時期對承載了千百年歷史的傳統(tǒng)文化、民族文化進行可持續(xù)研究，也是勢在必行的。

“皮之不存，毛將焉附?！比伺c自然的和諧共處，是人類可持續(xù)發(fā)展的先決條件。當前，大慶正邁向國際化城市，那么，大慶將已怎樣的形象，再一次成為人民的“大慶”、中國的“大慶”、世界的“大慶”、“大慶”在一代又一代大慶人的努力下，走過了50多年后，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就，成功走出了一條黨領導建設社會主義工業(yè)企業(yè)的發(fā)展之路，孕育形成了“大慶精神”、“鐵人精神”，這筆寶貴的精神財富，同“長征精神”、“延安精神”、“井岡山精神”等一道，已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分，也將成為大慶特色文化的輝煌的“名片”。在當代以及未來的發(fā)展中勢必會帶來不可估量的價值。

參考文獻：

[1]楊永茂.黑龍江簡史讀本[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002.

[2]夏征農(nóng)等.辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1979：133.

[3]桑加迪.印度新建筑的未來[J].新建筑.1993（1）：57.

[4]金元浦.推動文化大發(fā)展大繁榮[N].廣州日報，2011-11-22（B14）.

[5]國家文物局.無錫建議[Z]，2006.

[6]吳良鏞.論工業(yè)遺產(chǎn)的重要性[Z].

基金項目：大慶市哲學社會科學規(guī)劃研究項目《大慶發(fā)展特色文化問題研究》項目編號：DSGB2013102