苗族銀飾鍛造技藝特征芻議

湯建容

[摘 要]苗族銀飾鍛造技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工技藝一類，并被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它具有發(fā)展歷史悠久、制作工藝復(fù)雜、銀飾種類繁多和傳承人缺乏等方面的特征。

[關(guān)鍵詞]苗族銀飾鍛造技藝；特征

苗族銀飾鍛造技藝屬于傳統(tǒng)手工技藝，由貴州省雷山縣、湖南省鳳凰縣共同申報，于2006年5月被成功列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號：Ⅷ—40。苗族銀飾鍛造技藝具有發(fā)展歷史悠久、制作工藝復(fù)雜、銀飾種類繁多、傳承人缺乏等方面的特征。

一、發(fā)展歷史悠久

苗族銀飾鍛造技藝發(fā)展的歷史，應(yīng)該從兩方面來考察。一是苗族手工業(yè)發(fā)展的歷史，二是苗族裝飾品發(fā)展的歷史。

苗族手工業(yè)發(fā)展的歷史：苗族原始時代的先民所使用的陶器，不僅改善了自己的煮熟大米吃的特別生活需求，而土燒則硬這種物理現(xiàn)象和使用方法，為后來燒磚、燒瓦以及其他手工制作奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著人類發(fā)展的進(jìn)程，開啟了手工業(yè)的歷史先河[1]。宋代苗族在手工業(yè)方面，已達(dá)到相當(dāng)高的水平，據(jù)《溪蠻叢笑》“出山銀”條載：“西溪接靖州境，出鉛，以中有銀，銀體差黑，未經(jīng)坯銷，名出山銀”[2]。元明和清初土司統(tǒng)治時期苗族在手工業(yè)方面更加發(fā)達(dá)，自制銀器，有銀花、銀帶、銀盤、銀手鐲、銀項圈、銀耳環(huán)等，還有工藝十分精致的銀衣銀冠[2]。

苗族裝飾品發(fā)展的歷史：苗族裝飾品先后經(jīng)歷了從原始裝飾品到巖石貝殼裝飾品、從植物花卉飾品到金銀飾品的演進(jìn)歷程，傳承延續(xù)下來，才有了模式和形態(tài)基本定型的銀飾，其品種式樣至今還在不斷地翻新，由此形成的飾品鏈條成為苗族社會演進(jìn)的象征之一[3]。

從以上可以看出，苗族銀飾鍛造技藝的發(fā)展歷史是悠久的。

二、制作工藝復(fù)雜

苗族銀飾鍛制是苗族民間獨有的技藝，銀飾加工是以家庭作坊內(nèi)的男工匠手工操作完成，制作工藝極其復(fù)雜。銀飾的式樣和構(gòu)造經(jīng)過匠師的精心設(shè)計，由繪圖到雕刻和制作有30道工序，包含鑄煉、吹燒、鍛打、焊接、編結(jié)、鑲嵌、擦洗和拋光等環(huán)節(jié)，工藝水平極高。根據(jù)苗族銀飾鍛造技藝百度百科介紹，苗族銀飾鍛制技藝主要流程有：第一步是鑄煉，將銀料放在“銀窩”（坩堝）內(nèi)，把坩堝放在風(fēng)箱爐上，用木炭全部蓋好，用風(fēng)箱鼓風(fēng)增高溫度，銀料全部溶化成液體后，把它倒在卡條狀的鋼槽內(nèi)待其凝固。第二步是錘打，先將凝固的熱銀錘打緊實，再捶打成四方形長條，最后將銀條捶打成直徑3毫米的圓柱狀細(xì)條。第三步是拉絲，將捶打好的細(xì)銀條用矬子做好尖頭，再用拉絲眼板拉絲，拉絲眼板一般分52個直徑不同的眼孔，若一根銀條經(jīng)過52次拉絲，那么其直徑與一根人的發(fā)絲差不多。第四步是搓絲，將拉好的細(xì)銀絲放置在一起，用木質(zhì)滾條將銀絲線搓在一起，這種工藝讓搓好的銀絲具有獨特的紋路和韌性。第五步是掐絲，將搓好的銀絲掐出不同的圖案，嵌進(jìn)事先做好的銀絲框內(nèi)，這個過程相當(dāng)精細(xì)，銀匠不需模具，全憑心中想象，一氣呵成。第六步是鑲嵌加固，將事先手工打磨好的銀珠擺放在需要鑲嵌的位置，然后用焊槍整體加溫，該過程需要嚴(yán)格控制溫度，溫度高則熔斷銀絲，溫度低則鑲嵌不牢固。第七步是洗滌，銀匠們最后將整件飾品放入特制的溶液中，先用高溫煮沸，去除污漬，然后用清水將銀飾品表面洗滌干凈。

三、銀飾種類繁多

苗族銀飾品種繁多，從頭到腳，無處不飾，主要包括頭飾、頸飾、胸飾、衣飾、腰飾、手飾、腳飾等。頭飾 ：頭飾是一種重要的飾品，它包括銀冠、銀插花、銀角、銀扇、銀花梳、銀抹額、銀圍帕、銀圍發(fā)帶、銀發(fā)鏈、銀頭飄、銀圍頭花、銀發(fā)簪、銀泡、銀片、銀耳環(huán)、銀耳墜等。頸飾：頸飾是指佩戴在脖子上的飾品，包括銀項圈、銀壓領(lǐng)、瓔珞、銀胸牌、銀項鏈等。胸飾：胸飾是掛在胸前飾物的總稱，飾物有大有小，由銀鏈、吊牌、墜物組成，大至銀鎖牌、銀圍裙鏈，小到銀掛扣、牙簽吊、針筒等，從上至下，多級排列，遞次而下，銀光閃爍，華麗艷人。衣飾：衣飾包括銀披肩、銀衣片、銀背吊、銀紐扣、銀掛扣、銀腰帶、銀腰墜飾、銀花等。腰飾：腰飾包括腰帶和腰墜等。手飾：手飾包括銀手鐲、銀戒指，環(huán)形裝飾物，戴在臂腕部位的稱手鐲，戴在手指上的稱戒指。腳飾：腳飾主要是指銀腳鐲，亦稱“足釧”，是套在足腕上的銀質(zhì)裝飾物，古代苗族男女老少喜佩戴，近代許多民族不見佩戴腳鐲，但在貴州黎平部分苗族地區(qū)尚有戴扭絲狀腳鐲的習(xí)俗，銀腳鐲多為兒童飾物，為空心圓環(huán)，上浮雕吉祥圖案，側(cè)系一對銀鈴，以避邪驅(qū)魔，保佑兒童健康成長。

四、傳承人缺乏

苗族銀飾鍛造技藝一般是在家庭內(nèi)部傳承，無法擇優(yōu)而授，原有藝人多已年老，真正能繼承銀飾鍛造這一精湛工藝的并不多，所以這門特色技藝的發(fā)展前景不容樂觀[3]。《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》已于2008年5月14日由文化部部務(wù)會議審議通過并發(fā)布，而且從2008年6月14日起施行，其中該法第二條規(guī)定：本辦法所稱的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”，是指經(jīng)國務(wù)院文化行政部門認(rèn)定的，承擔(dān)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目傳承保護(hù)責(zé)任，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的傳承人。到目前為止，苗族銀飾鍛造技藝國家級傳承人有三名，楊光賓，男，1963年出生于貴州雷山西江控拜銀匠世家，是家族的第五代傳人。因生活條件艱苦，兩個哥哥很早就參軍入伍，楊光賓便成為家中唯一子承父業(yè)的銀匠師傅。或許在銀飾制作的火塘邊和敲打聲中長大的原因，楊光賓從小就對銀飾制作有著特殊的感覺，六、七歲就給父親打幫手，對苗族銀飾的紋樣、圖案、造型等很早就爛熟于心[4]。龍米谷，男，1948年出生于鳳凰縣山江鎮(zhèn)黃毛坪村一個銀飾制作世家，其祖父、父親都是山江苗鎮(zhèn)有名的銀匠師傅，他12歲隨表叔張成龍學(xué)藝（龍米谷父親早逝，生前將制作技藝全部傳授給了張成龍）。由于他聰明伶俐，對銀飾制作感悟能力強，短短幾年，便掌握了一套嫻熟的銀飾制作技藝，成為山江鎮(zhèn)有名的銀匠師傅。麻茂庭，男，1953年出生于鳳凰縣山江鎮(zhèn)馬鞍山村一個銀飾制作世家，其祖父、父親都是山江苗鎮(zhèn)有名銀匠師傅，1974年高中畢業(yè)后，他開始隨父親麻清文學(xué)藝。由于他具有一定的文化知識，再加上聰明能干、勤奮好學(xué)，尤其是得到父親的悉心指導(dǎo)，短短幾年便全面繼承了父親的好手藝，并有了自己的創(chuàng)新與發(fā)展[5]。

總之，苗族銀飾鍛造技藝充分體現(xiàn)了苗族人民聰明能干、善良友好的民族性格，苗族銀飾具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，從品種、圖案設(shè)計、花紋構(gòu)建到制作組裝都有很高的文化品位，正因為如此，必須加強對該技藝的保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳榮臻.苗族通史（一）[M]北京：民族出版社，2007（11）：149.

[2]吳榮臻.苗族通史（二）[M]北京：民族出版社，2007（11）：150，377-388.

[3]胡萍，蔡清萬.武陵地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文獻(xiàn)集成[M]北京：民族出版社，2008（1）：239-240，242.

[4]吳平. 苗族銀飾鍛制技藝傳承人楊光賓[J]. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2009，02：6.

[5]指尖舞動出銀色奇跡—苗族銀飾鍛制技藝[J].民族論壇，2012，11： 52.

基金項目：本文為長江師范學(xué)院2013年立項資助校級科研項目《武陵山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)整理、保存與利用》成果之一，課題號為2013XJYB021。