九一八事變后胡適民族危機(jī)意識(shí)探析

徐衛(wèi)平

[摘 要]九一八事變由日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并由此展開了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中華民族造成了沉重的災(zāi)難。胡適是我國(guó)近代歷史上著名的學(xué)者，他的很多思想對(duì)中國(guó)近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，筆者在分析胡適的一生時(shí)，發(fā)現(xiàn)九一八事變對(duì)其人生的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。作為一位愛國(guó)文人，九一八事變的發(fā)生深深的觸動(dòng)了胡適，增強(qiáng)了胡適了民族危機(jī)意識(shí)，使得他在以后的工作中更加關(guān)注中華民族的未來(lái)發(fā)展，并提出了各種救亡圖存的建議，雖然他的思想觀點(diǎn)中，多少存在一些偏頗之處，但并不影響其思想在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后發(fā)揮的積極作用。

[關(guān)鍵詞]胡適；民族危機(jī)意識(shí)

九一八事變是上個(gè)世紀(jì)三十年代發(fā)生在中國(guó)東北地區(qū)的重大歷史事件，是日本帝國(guó)主義依靠其自身的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，借中國(guó)內(nèi)部分裂這一時(shí)機(jī)，發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它的爆發(fā)標(biāo)志著亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成，揭開了第二次世界大戰(zhàn)的序幕，打破了當(dāng)時(shí)世界的和平局面。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，九一八事變是我國(guó)歷史上最恥辱的災(zāi)難之一，日本由此開始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。在事變發(fā)生之后，中國(guó)的各個(gè)階級(jí)、政治集團(tuán)等都認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重的民族危機(jī)，并從不同的角度提出挽救民族危機(jī)的對(duì)策，胡適作為我國(guó)近代歷史上著名的學(xué)者，曾積極參與到抗日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，他的很多思想對(duì)中國(guó)近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，他對(duì)九一八事變發(fā)生前后的時(shí)局也極為關(guān)注，并且自身也積極參與到了抗日救國(guó)的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中。

一、九一八事變對(duì)胡適的影響

九一八事變對(duì)中國(guó)近代歷史的發(fā)展具有重要影響，對(duì)胡適本人的刺激也尤為突出，這就使得他經(jīng)常會(huì)發(fā)表一些關(guān)于九一八事變的文章，諸如《慘痛的回憶與反省》、《整整三年了》等文章都體現(xiàn)了他的民族危機(jī)意識(shí)，甚至在胡適擔(dān)任中國(guó)駐美國(guó)大使期間，在致信《紐約時(shí)報(bào)》九十華誕時(shí)也沒有忘記國(guó)恥。在九一八事變后他的每一篇文章中，胡適都充分體現(xiàn)了他的民族危機(jī)意識(shí)，呼吁國(guó)人認(rèn)真反省自己，發(fā)憤工作，實(shí)現(xiàn)自身的覺悟。他指出，日本之所以敢侵略中國(guó)，是因?yàn)閲?guó)人在醉生夢(mèng)死里渾渾噩噩的度過了六十年，只有我們努力工作，才能夠?qū)さ蒙贰?/p>

九一八事變刺痛了胡適的內(nèi)心，他本人也清楚的認(rèn)識(shí)到九一八事變是日本帝國(guó)主義蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本史學(xué)家井上清曾說(shuō)，在世界近代歷史上，沒有一個(gè)國(guó)家像日本那樣沒有間斷地從戰(zhàn)爭(zhēng)走向戰(zhàn)爭(zhēng)。在九一八事變發(fā)生之前，日本陸軍參謀本部與關(guān)東軍就在中國(guó)東北三省先后秘密組織了四次“參謀旅行”，并制訂了侵略中國(guó)東北的作戰(zhàn)方案。九一八事變發(fā)生之后，激發(fā)了全國(guó)人民的抗日怒潮，反對(duì)國(guó)民黨政府不抵抗主義，支持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)東北人民開展抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府不去挽救中國(guó)的分裂局面，不注意去整合接近失衡的社會(huì)，處于抗日前線的東北軍也分裂為了三部分，這就使得在破碎的中國(guó)國(guó)土上，出現(xiàn)了可悲的景象，直到西安事變之后，國(guó)民黨召開了五屆三中全會(huì)，由中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張?jiān)谥袊?guó)國(guó)內(nèi)成為社會(huì)的政治主題，中華民族開始結(jié)束分裂的局面，走向團(tuán)結(jié)抗日的道路。

二、胡適對(duì)九一八事變的認(rèn)識(shí)

在1931年9月19日的日記中，胡適記載了日本對(duì)沈陽(yáng)的侵略：“今日知道昨夜十點(diǎn)，日本軍隊(duì)攻擊沈陽(yáng)，占領(lǐng)全城，中國(guó)軍隊(duì)卻不曾抵抗，午刻見《晨報(bào)》號(hào)外，證實(shí)此事。八月初與在君都顧慮到此一著，中日戰(zhàn)后，至今快四十年了，依然是這樣一個(gè)國(guó)家，事事落在人后，怎得不受人侵略”。由此可以看出，就當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)分析，胡適本人對(duì)于日本的侵略并不感到意外，而且胡適的這一思想觀點(diǎn)與他的朋友丁文江達(dá)成了共識(shí)，因?yàn)槎∥慕谌毡玖魧W(xué)很長(zhǎng)時(shí)間，所以通過對(duì)中日時(shí)勢(shì)的分析，得出了此結(jié)論。而在1927年，丁文江給胡適的信件中也曾提及，中國(guó)的安危在很大程度上與日本有關(guān)，胡適對(duì)此表示同意。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，很多中國(guó)人都意識(shí)到了日本侵略中國(guó)的野心，但是大多數(shù)人都缺乏正確的認(rèn)識(shí)，胡適本人對(duì)日本侵略中國(guó)的預(yù)見性是值得肯定的，這也與其本人時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的安危有著巨大的關(guān)系。

九一八事變的發(fā)生更加激發(fā)了胡適的愛國(guó)熱情，然而，面對(duì)日本的侵略，國(guó)民黨卻堅(jiān)持不進(jìn)行軍事抵抗，甚至沒有與日本當(dāng)局進(jìn)行積極的交涉，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府副院長(zhǎng)宋子文在于美國(guó)駐華公使會(huì)見時(shí)表示，中方不與日本進(jìn)行談判的關(guān)鍵在于政府可能會(huì)因?yàn)槊癖姺磳?duì)而無(wú)法進(jìn)行。胡適在當(dāng)年11月致信宋子文，請(qǐng)求其應(yīng)該與日本進(jìn)行交涉，并且在次年以“取消滿洲偽國(guó)，恢復(fù)領(lǐng)土以及行政主權(quán)的完整”作為與日本交涉的目標(biāo)。根據(jù)胡適的分析，在當(dāng)時(shí)的日本政府內(nèi)軍人和文官內(nèi)閣之間存在一定的矛盾，內(nèi)閣的五項(xiàng)談判原則在某種程度上可以使得我國(guó)東北地區(qū)恢復(fù)到九一八事變之前的狀態(tài)，而且從國(guó)民黨政府角度分析，國(guó)民黨的懦弱本質(zhì)使得他們對(duì)日本不敢打，企圖尋求美國(guó)的支持，這種交涉方式也可以確保中國(guó)東北免受日本侵略，也可以作為當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)救國(guó)的退而求其次的一種方式。

三、胡適對(duì)九一八事變發(fā)生原因的分析

胡適對(duì)九一八事變之后的事件原因進(jìn)行分析之后，認(rèn)為歐戰(zhàn)時(shí)期的日本幾乎獨(dú)自控制著中國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景給日本以可乘之機(jī)，全世界近幾年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，美國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)凋敝，這些因素都使得歐美不能夠以全力顧及遠(yuǎn)東的發(fā)展局面，從而使得日本占領(lǐng)中國(guó)東北并壓迫中國(guó)日益高漲的民族運(yùn)動(dòng)。

胡適在對(duì)日本占領(lǐng)中國(guó)的企圖進(jìn)行分析時(shí)，表示國(guó)民黨最高當(dāng)局難辭其咎，在外交和軍事等方面存在很大的錯(cuò)誤。特別是在1932年5月總結(jié)說(shuō)：自九一八事變以來(lái)，國(guó)民黨政府除了迷信國(guó)聯(lián)與《九國(guó)公約》之外，幾乎束手無(wú)策，政府利用國(guó)內(nèi)民眾激昂的民氣，以及國(guó)內(nèi)的反抗輿論爭(zhēng)取外交上的勝利，但是政府只是一味的敷衍，沒有采取實(shí)際有效外交政策，不戰(zhàn)不和不交涉的外交成為國(guó)民政府的外交過錯(cuò)。

此外，胡適對(duì)張學(xué)良的行為也做出了多方面的分析，1932年，汪精衛(wèi)曾批評(píng)張學(xué)良“乃欲藉抵抗之名，以事聚斂”，張學(xué)良則表示對(duì)東北淪陷負(fù)責(zé)，并愿意因此而辭去職務(wù)，而胡適也表示，東北的淪陷雖然不是張學(xué)良一個(gè)人負(fù)責(zé)，但是，張學(xué)良因?yàn)閾?dān)任著軍政兩方面領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)其承擔(dān)有重要責(zé)任，而對(duì)于張學(xué)良領(lǐng)導(dǎo)的東北軍的作戰(zhàn)能力則持完全的否定能力。1933年在承德駐守的軍隊(duì)十幾萬(wàn)人，在應(yīng)對(duì)日軍幾百名戰(zhàn)士的情況下，竟然以失敗告終，胡適在悲憤的同時(shí)，寫文章《全國(guó)震驚以后》，認(rèn)為東北軍只是一支腐敗的軍隊(duì)，即使九一八事變發(fā)生之后，沒有不準(zhǔn)抵抗的政策要求，成功的可能性也較小，因?yàn)?，張學(xué)良的軍隊(duì)素質(zhì)的確有待于提高，軍人的江湖氣息濃厚，日本對(duì)東北軍隊(duì)也沒有任何敬畏心理，反之，更加肆無(wú)忌憚，以少犯多。

四、九一八事變之后胡適民族危機(jī)意識(shí)的體現(xiàn)

在九一八事變之后，盡管中國(guó)各界都積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)日宣戰(zhàn)的號(hào)召，但是，蔣介石卻提出，中國(guó)的存亡關(guān)鍵在于內(nèi)憂而不是外患，沒有積極阻止日本侵略者的入侵，導(dǎo)致中國(guó)的領(lǐng)土遭受到日本帝國(guó)主義的侵略。在這一歷史背景下，胡適等知識(shí)分子創(chuàng)辦了《獨(dú)立評(píng)論》，以此作為討論國(guó)家和世界時(shí)局的平臺(tái)，發(fā)表一些一般人不敢說(shuō)的言論，胡適作為該刊物的主編和核心人物，在其編輯發(fā)行期間，發(fā)表了一系列對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)具有推動(dòng)作用的文章。此刊物的主要讀者主要是一些青年學(xué)生、開明商人等，所以文章的發(fā)表對(duì)這些人的思想產(chǎn)生了重要影響。但是，胡適在分析中日經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力之后，認(rèn)為雙方實(shí)力過于懸殊，中國(guó)正面與日本硬拼的話，勝利的可能性較少，但是，這一思想觀念卻忽視了中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)，存在一定的偏頗之處。在九一八事變發(fā)生一年之后，胡適還發(fā)表了紀(jì)念文章《慘痛的回憶與反省》，提出，日本發(fā)動(dòng)了九一八事變之后，之所以會(huì)得逞是因?yàn)橹袊?guó)自身的積弱太深，自從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，數(shù)次外國(guó)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)政府都沒有奮起反擊，而且更讓人憤慨的是每次國(guó)內(nèi)的變革都被隨之而來(lái)的舊勢(shì)力所壓迫。胡適在對(duì)中國(guó)面臨的民族危機(jī)進(jìn)行分析時(shí)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的糟粕導(dǎo)致中國(guó)人中有很大一部分人的思想愚昧無(wú)知，加之，西方國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)民眾思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)，影響了中國(guó)的改革步伐；為此，胡適針對(duì)中國(guó)文化的創(chuàng)造性，太富于個(gè)性，對(duì)外來(lái)文化的接收能力較差的問題，提出中國(guó)的改革過程中沒有將變革的具體舉措落實(shí)到社會(huì)的重心，并以孫中山的改革為例，指出，孫中山改造過的國(guó)民黨曾一度為民心所向， 但是這個(gè)改革的重心缺失了一個(gè)具有遠(yuǎn)大政治眼光的領(lǐng)袖人物。

在1934年胡適發(fā)表的文章《信心與反省》中，胡適認(rèn)為在面對(duì)外來(lái)侵略時(shí)，應(yīng)該在全民族樹立起民族自信心，正視自身的發(fā)展中的缺點(diǎn)，與此同時(shí)，胡適發(fā)對(duì)那些認(rèn)為中國(guó)落后于日本的原因在于我國(guó)的文化過于豐富，過于創(chuàng)作性，為此，他告誡中國(guó)人不能因?yàn)檫^去的成就而不能自拔，不能忽視日本人因?yàn)槟７露鴦?chuàng)造的優(yōu)點(diǎn)，并指出孫中山所改造過的國(guó)民黨，因?yàn)槿狈h(yuǎn)大的政治眼光而失敗。1933年胡適在《日本人應(yīng)該醒醒了》一文中，正告日本的政客和軍閥，雖然日本占領(lǐng)了中國(guó)的東北領(lǐng)土，但是中國(guó)永遠(yuǎn)不可能被征服，中國(guó)的民族精神總有一天會(huì)在血的洗禮下強(qiáng)大起來(lái)。胡適所寫的各類文章都包含了濃厚的民族危機(jī)意識(shí)和愛國(guó)情感，而對(duì)于他本人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，胡適也因?yàn)榫乓话耸伦儯由钊氲挠^察和學(xué)習(xí)日本的各類問題，成為了一個(gè)有關(guān)中日關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的專家，也正是這樣的愛國(guó)情懷和學(xué)識(shí)理念使得他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后可以臨危受命，擔(dān)任了中國(guó)駐美國(guó)的大使。

九一八事變進(jìn)一步增加了胡適的民族危機(jī)意識(shí)，縮短了胡適與政客之間的距離，不再僅僅是一個(gè)文人學(xué)者的角色。研究者在比較九一八事變前后胡適的文章之后認(rèn)為，九一八事變之后，民族危機(jī)意識(shí)的加深是導(dǎo)致胡適態(tài)度轉(zhuǎn)變的重要原因。比如，胡適在二十年代末創(chuàng)辦的《新月》與《獨(dú)立評(píng)論》相比來(lái)說(shuō)，其言辭就不那么嚴(yán)厲，但是，胡適對(duì)政府的態(tài)度幾乎沒有發(fā)生太大的轉(zhuǎn)變，不曾決定與政府徹底的決裂。在1929年的人權(quán)風(fēng)波高潮中，胡適也表明，我們的態(tài)度是修正態(tài)度，不管誰(shuí)在臺(tái)上，指希望可以做些補(bǔ)偏救弊的事情，在這種主張觀點(diǎn)下，胡適在1932年與蔣介石相見多次，并且每次都給蔣介石提出關(guān)于國(guó)家政治、外交和軍事方面的建議。

民族危機(jī)意識(shí)的覺醒，促使了國(guó)內(nèi)愛國(guó)主義精神的傳播，推進(jìn)了國(guó)家的社會(huì)改革和民族精神的進(jìn)步，在胡適等知識(shí)分子的有效宣傳下，全民族不分階層，不分黨派，同仇敵愾，結(jié)成了團(tuán)結(jié)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)了整個(gè)中華民族意的覺醒，使得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真正成為了全民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

五、結(jié)語(yǔ)

九一八事變是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，胡適在1938年至1942年曾擔(dān)任中國(guó)駐美國(guó)大使，相關(guān)學(xué)者通過對(duì)胡適一生的研究分析發(fā)現(xiàn)，九一八事變對(duì)其人生發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響，不管是在九一八事變之前，還是事變發(fā)生之后，胡適都滿懷著愛國(guó)熱情，積極參與到了中華民族的救亡圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在對(duì)其各類文章的研究中，以九一八事變?yōu)榻缦蓿m的民族危機(jī)意識(shí)顯得更加突出，但是，很多人卻都忽視了該研究領(lǐng)域，忽視了其關(guān)于民族危機(jī)意識(shí)的思想觀點(diǎn)通過各類文章對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)各界產(chǎn)生了的影響。

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