借鑒中國傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化

摘 要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊藏著無窮的智慧，其中不乏商業(yè)智慧。但是，在數(shù)千年的傳承中幾度斷層。在改革開放的大潮中，企業(yè)的誠信體系、商業(yè)道德遭遇嚴峻的挑戰(zhàn)。今天，中國經(jīng)濟總量躍居世界第二，道德卻不斷滑坡。民族復(fù)興道路上，重建精神道統(tǒng)，已迫在眉睫。習(xí)近平指出：重建道統(tǒng)，首先需要回望歷史，作為國家經(jīng)濟支柱的企業(yè)，打造企業(yè)文化時，應(yīng)充分吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化借鑒

一、企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化作為一種客觀存在，是伴隨著人類的共同勞動而產(chǎn)生的。但作為一種管理理論是在上個世紀(jì)八十年代才出現(xiàn)的。關(guān)于企業(yè)文化的定義有很多，但核心內(nèi)涵大同小異。我國著名經(jīng)濟學(xué)家魏杰先生在其所著《企業(yè)文化塑造——企業(yè)生命常青藤》一書中給企業(yè)文化的一個定義是：所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸于實踐的價值理念。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在企業(yè)管理的聯(lián)系

1、中國傳統(tǒng)文化的涵義

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體地說，中國傳統(tǒng)文化就是以儒家思想為主干、儒釋道互補、其他諸子百家為輔為基礎(chǔ)形成的一種人倫文化。

2、中國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代企業(yè)管理思想不謀而合

我國傳統(tǒng)文化中的諸子百家及佛家文化在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理中的經(jīng)營理念和管理原則是相通的。如儒家尊仁德，道家講無為而治，法家嚴賞罰，兵家重謀略，佛家信因果等，都可以給現(xiàn)代企業(yè)管理提供借鑒。如儒家的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等思想，可以指導(dǎo)企業(yè)家和員工更好地做人做事?；ゾ椿?，忠于職守，廉潔奉公，誠實守信，競爭合作。

經(jīng)濟大國日本，其企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響，是儒家思想與日本傳統(tǒng)文化和民族心理相結(jié)合的產(chǎn)物。日本企業(yè)文化的精粹——“大和精神”，就源于儒家的人本文化。西方現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克在給北京光華德魯克研究會上講到，“管理者不能依賴進口。即便是引進，也只是權(quán)宜之計，而且也不能大批引進。中國的管理者應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的，他們深深植根于中國的文化，熟悉并了解自己的國家和人民。只有中國人才能建設(shè)中國?！?/p>

可見，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代企業(yè)文化的根基。吸收中華傳統(tǒng)文化精粹，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化為現(xiàn)代企業(yè)的必然選擇。

三、我國企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

近年來，我國企業(yè)已逐漸重視企業(yè)文化的建設(shè)，并取得了較好的成效。但是，就整體而言我國企業(yè)文化建設(shè)仍不盡人意。主要體現(xiàn)在：

1、企業(yè)文化建設(shè)處于低層次，表現(xiàn)出急功近利的趨勢

企業(yè)及企業(yè)家的“小我”觀念，短視行為，使其企業(yè)文化的建設(shè)處于低層次、追求單一經(jīng)濟效益的狀態(tài)。缺乏“我為人人，人人為我”，為民族振興而做企業(yè)的“大我”境界。企業(yè)價值觀的形成、傳播處于被動狀態(tài)。一切以經(jīng)濟為中心，一切向錢看的價值觀，阻礙了企業(yè)文化向更高層次的飛躍?？恐腔圪嵉谩靶≮A”。

2、企業(yè)文化建設(shè)重形式輕內(nèi)涵，收效甚微

有些企業(yè)對于企業(yè)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵理解片面。一方面表現(xiàn)為，認為搞文體活動、貼標(biāo)語、出版報，搞精神文明建設(shè)就是企業(yè)文化了。當(dāng)然，這些活動也在一定程度上緩解了員工壓力，增強了凝聚力，但是并沒與深入人心，沒有根本上解決問題，比如員工和企業(yè)家的道德問題，重情疏法、見利忘義、腐敗墮落的現(xiàn)象依然嚴峻。另一方面表現(xiàn)為，企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理脫節(jié)，其結(jié)果是各搞各的，企業(yè)文化建設(shè)成為無的放矢，意義不大。

3、盲目引進國外先進經(jīng)驗，消化不良

企業(yè)文化是美國人在研究日本經(jīng)濟取得巨大成功之后提出的，之后相關(guān)理論研究不斷深入，成為指導(dǎo)美國等西方國家的企業(yè)文化建設(shè)實踐的“圣經(jīng)”，造就了一大批世界一流企業(yè)。改革開放以后，我國一些企業(yè)界的有識之士，大膽引進西方及日本的管理經(jīng)驗。盲目的崇洋媚外，認為他山之石可以攻玉，對“舶來品”未經(jīng)改造，導(dǎo)致消化不良。

4、古為今用，脫離實際

如今，國內(nèi)弘揚傳統(tǒng)文化熱情高漲，重新認識到圣賢文化的教化作用原本是好事，但又走向了另一個極端，就是忽略了企業(yè)文化建設(shè)具有的時代性。有一些企業(yè)家，一廂情愿地在企業(yè)推行傳統(tǒng)文化教育，完全復(fù)古，顯然是與現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代社會格格不入的。

四、傳統(tǒng)文化精粹在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的借鑒

1、弘揚創(chuàng)新文化，謀求企業(yè)長遠發(fā)展

《易經(jīng)》開篇就提出“天行健，君子以自強不息”，意思是君子處世，應(yīng)該像天一樣，堅強剛毅，奮發(fā)有為，永不停息；《易經(jīng)》還說“窮則變，變則通，通則久”，是指事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會通達，通達就能長久。這句話強調(diào)事物的動態(tài)的、發(fā)展的，重視事物的新生、更新，主張積極變革；《禮記》中提出的“茍日新，日日新，又日新”則從動態(tài)的角度來強調(diào)不斷革新，加強思想革命化。這些思想成為歷朝歷代人們變法圖強、力主創(chuàng)新的理論依據(jù)。

創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的根本和動力源泉。企業(yè)要營造濃厚的創(chuàng)新氛圍，提供良好的創(chuàng)新環(huán)境，一言以蔽之，就是要培育有利于創(chuàng)造型人才成長的企業(yè)文化。首先，企業(yè)必須構(gòu)建有利于調(diào)動員工積極性的激勵機制，給創(chuàng)新者以物質(zhì)和精神上的鼓勵；其次，要營造民主寬容的氛圍，鼓勵探索，接納挑戰(zhàn)，寬容失敗。讓創(chuàng)新意識成為員工的價值取向，讓創(chuàng)新行為成為

習(xí)慣。

2、弘揚仁愛精神，打造戰(zhàn)無不勝的企業(yè)團隊

儒家文化的核心就是“仁”，“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，重視人的現(xiàn)實生活狀況和心靈的慰藉。對于企業(yè)，可以借鑒儒家的“仁愛”思想作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同遵守的行為準(zhǔn)則。通過提高他們的道德修養(yǎng)，實現(xiàn)對內(nèi)強化團隊凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，不能單純把員工當(dāng)作賺錢的工具。領(lǐng)導(dǎo)者實行仁愛管理，從物質(zhì)和精神等多方面調(diào)動員工的主動性和創(chuàng)造性，愛護員工、尊重員工，激發(fā)員工的責(zé)任心和自豪感，讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，這樣才能形成強大的凝聚力；員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”，“孝悌也者，其為仁之本與！”。員工之間相互關(guān)心，才能精誠合作?！靶值芡钠淅麛嘟稹?、“人心齊，泰山移”，團結(jié)就是力量，企業(yè)戰(zhàn)無不勝。

3、弘揚傳統(tǒng)誠信文化，讓企業(yè)流淌道德的血液

中國傳統(tǒng)文化中倫理的誠信，可以追溯到先秦時期。到了儒家那里，“信”成為經(jīng)世致用的道德規(guī)范。治國做人，都離不開“信”：“道千乘之國，敬事而信”、“民無信不立”、“君子一言，駟馬難追”；孟子繼承了孔子關(guān)于“信”的基本思想，并進一步把“朋友有信”與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”并列為“五倫”，成為中國封建社會道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)和倫常規(guī)范。荀子也把是否有“信”作為區(qū)分“君子”與“小人”的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。先秦時期百家爭鳴，在許多方面都各有主張。但不論是那一個學(xué)派，對誠信都是持肯定態(tài)度的。我國歷代商人都尊崇“貨真價實”、“童叟無欺”、“以義求財”、“欲而不貪”的基本道德。

以傳統(tǒng)誠信為本的倫理規(guī)范與當(dāng)代市場經(jīng)濟中信譽至上的原則是相通的。市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟，講信用，重信譽，是其根本要求。在商品經(jīng)濟時代，有些商人見利忘義，道德淪喪。做假賬、夸大宣傳、“地溝油”、“毒奶粉”等讓那些黑心的企業(yè)名譽掃地，永難翻身。誠信，就是要讓企業(yè)流淌道德的血液。

誠實守信價值觀的弘揚，有利于培養(yǎng)和形成人們的信用意識，有利于促進市場經(jīng)濟良性運轉(zhuǎn)和市場經(jīng)濟體制的完善。

4、弘揚傳統(tǒng)“和合”文化，追求和諧發(fā)展

中華和合文化源遠流長。在先秦時期，和合文化得以產(chǎn)生和發(fā)展。到了春秋末年，孔子更是把它作為人文精神的核心。強調(diào)“和為貴?！薄ⅰ熬雍投煌∪送缓?。”；老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想等，中國古代先哲們通過對天地自然、人類社會普遍存在的和合現(xiàn)象作大量觀察和探索，提出了和合的概念，對和合現(xiàn)象作本質(zhì)的概括。所謂和合的和，指和諧、和平；合，指融合、合作。二者連起來是指在承認“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中，各個事物取長補短，達到最佳組合，由此推動事物的發(fā)展。

競爭是市場經(jīng)濟的必然結(jié)果。西方國家在市場經(jīng)濟初期的“大魚吃小魚”似的殘酷競爭中碰壁了，意識到合作的重要性，于是“競爭合作”、“合作競爭”等概念應(yīng)運而生。其實，我們的祖先早就提出了“和氣生財，合作制勝”的企業(yè)和合文化

思想。

和合文化是調(diào)節(jié)人的內(nèi)心、人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的“良藥”，是構(gòu)建和諧企業(yè)的文化源泉?，F(xiàn)代企業(yè)要弘揚和合精神，選擇“和氣生財，合作制勝，和諧共生”道路，才能真正做到“雙贏”，并成為“環(huán)境友好”型企業(yè)。內(nèi)部員工之間要和睦、企業(yè)與客戶之間要和氣、企業(yè)與企業(yè)之間要合作、企業(yè)與環(huán)境之間要和諧。在具體管理活動中，采取“多元化”、“差異化”戰(zhàn)略，避免你死我活的競爭，力求把蛋糕做大，實現(xiàn)“雙贏”；牢記企業(yè)的社會責(zé)任，感恩并回饋消費者；敬畏自然，保護生態(tài)環(huán)境。

五、借鑒傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化時需要注意的問題

1、對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取“揚棄”態(tài)度

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了千百年的發(fā)展演化，在歷史長河中巨浪淘沙，不可避免有陳舊過時，甚至是文化糟粕。在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時，首先要區(qū)分其中的積極和消極的因素，不能全盤復(fù)古；其次，中國的傳統(tǒng)文化多為哲理，在指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理實踐時，必須將其化為具體的行為準(zhǔn)則；再次，在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時，還要引進西方先進的企業(yè)文化的理論和方法。結(jié)合自己的實際情況，古今中外兼收并蓄，有機融合，形成自己獨特的企業(yè)文化。

2、企業(yè)家應(yīng)該率先垂范

美國麻省理工大學(xué)斯隆商學(xué)院教授沙因認為，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所要做的最重要的事情就是創(chuàng)建和管理文化，最重要的才能就是影響文化的能力。現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)，首先要造就一批高素質(zhì)的企業(yè)家隊伍，讓他們在企業(yè)文化中起組織、示范和推動的作用。企業(yè)家的思想、行為與企業(yè)文化建設(shè)有著十分密切的關(guān)系。因此，企業(yè)家們應(yīng)該用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)自己，培育自身高尚的道德、遠大的理想、自強不息的奮斗精神，在企業(yè)文化建設(shè)中率先垂范。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，要很好地掌握它絕非易事，而要將它應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的實踐中，更是不易。企業(yè)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，不可能一躇而就，它需要企業(yè)家們長期堅持不懈的努力，并從企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)到中層領(lǐng)導(dǎo)再到基層員工逐級的傳遞，在實踐中潛移默化。

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作者簡介：李崇蓉（1966.11—），女，漢族，重慶市人，廣西經(jīng)濟管理干部學(xué)院工商管理系，副教授，管理學(xué)碩士，研究方向：交通運輸管理。