關(guān)于蘇教版選修《〈史記〉選讀》有效教學(xué)的思考

王蘇國(guó)

魯迅贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。前句肯定《史記》體系完整、規(guī)模宏大，視野廣闊、見(jiàn)識(shí)超群等史學(xué)方面無(wú)與倫比的價(jià)值，后句肯定《史記》文字生動(dòng)、筆力洗煉、氣勢(shì)縱橫、感情充沛、形象逼真等精彩絕倫的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！丁词酚洝颠x讀》學(xué)習(xí)能讓學(xué)生“以史明鑒”，明辨是非曲直，獲得人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)；豐厚文言知識(shí)、獲得人物形象描寫(xiě)、性格刻畫(huà)等寫(xiě)作能力的提升。

一、《〈史記〉選讀》教學(xué)現(xiàn)狀分析

《〈史記〉選讀》內(nèi)容多，容量大，難度高。比如按照傳統(tǒng)文言文教學(xué)方法講《高祖本紀(jì)》要近兩周才能學(xué)完，所以如何講好這本選修教材困擾著很多教師。

1不顧體系，刪減篇目

《〈史記〉選讀》分八個(gè)專題共18篇課文（其中《報(bào)任安書(shū)》存目，第七、八專題是《史記》影響與研究的參考選題、活動(dòng)建議等內(nèi)容），一般來(lái)說(shuō)，有的學(xué)校會(huì)在前六個(gè)專題選擇一些課文，選學(xué)如《高祖本紀(jì)》《李將軍列傳》《管仲列傳》《屈原列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《刺客列傳》《魏公子列傳》和《淮陰侯列傳》這些傳記類的文章，而《河渠書(shū)》《六國(guó)年表》基本不會(huì)讓學(xué)生看和學(xué)，至于第七、八專題的內(nèi)容基本一字不談。于是學(xué)生眼里多是單篇的文言文，不會(huì)對(duì)《史記》這一紀(jì)傳體通史的體系有全面的掌握，不能較好感受《史記》歷史方面的價(jià)值，缺少整體上的人文素養(yǎng)的提升，也難有繼承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的自覺(jué)性和責(zé)任感，更談不上增強(qiáng)對(duì)古代文化精品的思想感悟了。

2重視實(shí)用，功利性強(qiáng)

《〈史記〉選讀》中所選課文多是《史記》的代表性篇目，從歷史角度和文學(xué)角度賞析都很有意義。但是我們的教學(xué)往往把其當(dāng)成文言文閱讀能力提高的文本，以講讀重點(diǎn)句甚至逐字逐句分析推敲為主。學(xué)生本來(lái)對(duì)文言文就有厭煩懼怕情感，而曠日持久地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，他們的興趣和積極性會(huì)弱化，學(xué)習(xí)效率自然不高。教學(xué)中，教師較少注意課文的人文性和作者的寫(xiě)作藝術(shù)的挖掘，《史記》中的思想藝術(shù)與人生價(jià)值觀等教育目標(biāo)沒(méi)有得到足夠的重視與落實(shí)；學(xué)生的性情、情趣無(wú)法陶冶，文化品味與獨(dú)立思考、質(zhì)疑問(wèn)難以及勇于探究的良好思維習(xí)慣不會(huì)養(yǎng)成。如此教學(xué)純粹為高考施教，背離素質(zhì)教育的要義。

可見(jiàn)，《〈史記〉選讀》不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；這種不明背景、缺少銜接、學(xué)習(xí)目標(biāo)單一的單篇文章講讀教學(xué)難有效率可言。

二、文史兼顧，推進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)提升

《〈史記〉選讀》教材的編者希望學(xué)生“舒展宏偉的歷史畫(huà)卷，登上文史經(jīng)典的殿堂”。因此，抓住《史記》史傳特點(diǎn)，透徹地研究教材體例，從“史學(xué)”與“文學(xué)”的角度扣住每一專題學(xué)習(xí)目標(biāo)非常必要。

1以史為鑒，抓住教材人文性施教

以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。其實(shí)《〈史記〉選讀》學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)是在人世興衰、世事無(wú)常中獲得人生感悟，獲得人文滋養(yǎng)。

前六個(gè)專題是教學(xué)重點(diǎn)。在第一專題“唯倜儻非常之人稱焉——司馬遷其人其事”的學(xué)習(xí)中，我們能夠明白司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)機(jī)與原因，獲悉司馬遷忍辱著書(shū)的過(guò)程，掌握了《史記》的規(guī)模、體例與創(chuàng)作宗旨。就司馬遷其人來(lái)說(shuō)，我們能夠感受其忍辱含垢、歷盡艱辛百折不撓的積極進(jìn)取，勇于批判暴政呼喚世間真情的人道情懷，立志高遠(yuǎn)追求遠(yuǎn)大和義不受辱的人格尊嚴(yán)。如此，我們能夠感受到作者的人格魅力，也會(huì)對(duì)其秉筆直書(shū)的“實(shí)錄”精神所感染。

學(xué)習(xí)“《史記》的史家傳統(tǒng)”，可以讓學(xué)生在“不虛美、不隱惡”的春秋筆法學(xué)習(xí)中感受“秉筆直書(shū)”精神的可貴，堅(jiān)持真理的崇高；學(xué)習(xí)“《史記》的理想人格”，可以了解孔子、管仲、屈原等人物的生平事跡，在他們的行為、做法的動(dòng)機(jī)和思想品味中感受他們的品格精神，在對(duì)中華優(yōu)秀文化繼承弘揚(yáng)的自覺(jué)性中獲得人格培塑。當(dāng)然在人物刻畫(huà)與敘事藝術(shù)的專題學(xué)習(xí)中，我們不僅能夠?qū)W習(xí)活靈活現(xiàn)、神情畢露的人物刻畫(huà)法、敘事方法婉轉(zhuǎn)多變的寫(xiě)作方法，更能通過(guò)人物的利益立場(chǎng)、處世習(xí)慣、智慧和能力學(xué)習(xí)感受人物的胸襟氣魄，感受作者對(duì)這些歷史人物的情感態(tài)度，獲得人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)的提升。

如此，《〈史記〉選讀》學(xué)習(xí)要宣揚(yáng)人文性，注意人文情懷的挖掘。如《魏公子列傳》中侯嬴、《刺客列傳》中田光與樊於期的自殺都有值得深入探討的人文價(jià)值，將這樣的生死觀與司馬遷自身遭遇形成的生死觀聯(lián)系探討，對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)與人文素養(yǎng)提升意義非凡。

2生態(tài)教學(xué)，突出學(xué)生語(yǔ)文能力提升

語(yǔ)文應(yīng)是人文性與工具性的結(jié)合，《〈史記〉選讀》教學(xué)活動(dòng)重視人文、重視學(xué)生思想品質(zhì)提升，也要著力提升他們的文言文閱讀和鑒賞能力。重視學(xué)生閱讀理解能力需要我們有效組織與引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)積累、豐富文言知識(shí)，獲得理解運(yùn)用能力。

合理組織教學(xué)，提升學(xué)生自學(xué)能力。《太史公自序》《魯周公世家》等課文，教材中提供了譯文，可以讓學(xué)生參照譯文自主和合作探究學(xué)習(xí)。教師只要引導(dǎo)他們注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的落實(shí)、特殊句式的分析辨別、常規(guī)翻譯方法的運(yùn)用即可。推進(jìn)學(xué)生自讀自學(xué)能力提升，學(xué)生的文言學(xué)習(xí)的效果應(yīng)該比較理想。

利用教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)探究課堂。如《淮陰侯列傳》學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)韓信是不是真謀反被誅理解不透。我們可以讓學(xué)生觀看“百家講壇”易中天的“韓信的功過(guò)是非”的片段，讓學(xué)生開(kāi)闊視野，活躍思路之后能從宏大的歷史政治背景中去看待這樣的問(wèn)題，從而對(duì)韓信謀反這個(gè)問(wèn)題有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)知識(shí)梳理，有效掌握文言知識(shí)?！丁词酚洝颠x讀》不能像文言文必修課那樣一句句直譯講授，何況《史記》中有些微言大義是需要深入研究之后才能明白其真意的。我們讓學(xué)生自己利用工具書(shū)去讀、去譯，學(xué)生只要能夠抓住大意，也就可以了。但是我們要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)整理重要的字詞，提高自我整理和識(shí)記理解的能力，夯實(shí)文言文基本功。

另外，內(nèi)引外聯(lián)，將《〈史記〉選讀》與文學(xué)鑒賞、寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將《史記》寫(xiě)人敘事的方法、情感表現(xiàn)技法活學(xué)活用，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。

總之，教育是人的教育?！丁词酚洝颠x讀》教學(xué)中，只要讓學(xué)生感受“史”的人文情懷，“文”的技法高妙，必定能提高學(xué)生感悟古代文化精品思想和藝術(shù)魅力的能力，獲得研讀古代文化經(jīng)典的水平，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（作者為青海師范大學(xué)2012級(jí)教育碩士）

作者單位：江蘇省興化市安豐高級(jí)中學(xué)（225766）