淺談運(yùn)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)繪畫教學(xué)

蔣強(qiáng)

摘要：

教育的伊始以小學(xué)階段為基礎(chǔ)，小學(xué)階段是人們接受正規(guī)教育的最初級階段，也是基礎(chǔ)教育最重要的組成部分。我們必須站在素質(zhì)培養(yǎng)的高度上，主要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的觀察和繪畫能力展開教育，著力在現(xiàn)有教學(xué)資源及大環(huán)境的基礎(chǔ)下將學(xué)生繪畫水平進(jìn)一步提升，這成為此時必做的當(dāng)務(wù)之急、重中之重。

關(guān)鍵詞：童趣繪畫教學(xué)；建構(gòu)主義

一、時代背景及建構(gòu)主義的應(yīng)用

起初的美術(shù)教學(xué)僅僅將“教會”學(xué)生繪畫書本上的內(nèi)容作為目標(biāo)，課程內(nèi)容多以繪畫為主，內(nèi)容及形式單一、死板，不能豐富學(xué)生眼界并帶給學(xué)生更多美的享受，因此，突破傳統(tǒng)模式的課改成為大勢所趨，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，從繪畫教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰ε囵B(yǎng)，從內(nèi)容單一轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多樣，學(xué)生的眼界得到了開拓、能力也慢慢得到了提高。

今天的教學(xué)，是把“教會”僅作為了課程內(nèi)容的一部分，更主要的目的在于學(xué)生通過學(xué)習(xí)能否自主的實踐，能否自主運(yùn)用所學(xué)去發(fā)現(xiàn)美、觀察美、感受美和認(rèn)知美，并且還能運(yùn)用美去創(chuàng)造美的行為和過程。所以這就要求教師通過自身的“慢引導(dǎo)”，對學(xué)生的自主實踐和創(chuàng)造實施“慢促成”的行為，在此過程中，學(xué)生從學(xué)會到掌握到運(yùn)用，逐步把知識變成自己的本領(lǐng)。

值得借鑒的是，以上所提到的觀點與瑞士近代著名兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰博士在他的后期著作《結(jié)構(gòu)主義》（即“建構(gòu)主義”）中所提到的學(xué)習(xí)方法相類似。同時，建構(gòu)主義對于現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)有著重要的意義和深遠(yuǎn)的影響，這體現(xiàn)于整體的教學(xué)模式上，更體現(xiàn)在教師的教案當(dāng)中。

二、初步認(rèn)識、學(xué)習(xí)建構(gòu)主義

美術(shù)是藝術(shù)眾多門類中的一種，美術(shù)最講求的是從視覺上帶給人們直觀的感受，人們在欣賞美的同時感受到作者或畫家所想要傳遞的信息。

在美術(shù)教學(xué)上，建構(gòu)主義所帶來的理論對教師的教法有著重要影響。讓·皮亞杰的建構(gòu)主義中指出：“建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境?！苯?gòu)主義支持讓學(xué)生作為課堂的中心，學(xué)生是課堂的掌控者和引領(lǐng)者，教師的一切課堂行為都是為了更好地為學(xué)生實踐進(jìn)行服務(wù)。因此，努力豐富各環(huán)節(jié)內(nèi)容、創(chuàng)造教學(xué)情境、提升教學(xué)效果是作為教師的我們最主要的研究內(nèi)容。

三、拋錨式教學(xué)在課程中的運(yùn)用

《今天我入隊啦》也是一節(jié)兒童畫創(chuàng)意課，讓學(xué)生通過入隊的繪畫表現(xiàn)自己的感受。

（一）創(chuàng)設(shè)情境：教師直接在黑板上繪畫佩戴紅領(lǐng)巾的學(xué)生，此時也是教師本課進(jìn)行的第一次板演。并拋出問題：“老師畫的是什么人？”學(xué)生通過觀察可明顯看出，這是一名少先隊員，因為胸前佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾。學(xué)生的回答為本課引出主題的進(jìn)行了鋪墊。

（二）確立問題：繼續(xù)拋出問題：“請你回憶在我們的入隊儀式上那些動作給你的印象最深刻？”并分別請幾位同學(xué)上來做動作，用肢體語言先來描繪出自己心中的入隊的幾個動作。為突破教學(xué)重點，設(shè)計了情景再現(xiàn)和親身體驗的環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠再次感受入隊時的情景和心情，看的同學(xué)直觀感受氣氛，也在觀察中提取信息，關(guān)注到人物的動作和表情。隊旗做背景，更加烘托氣氛，同時也將德育教育滲透于無形。

（三）自主及協(xié)作學(xué)習(xí)，大家商量大家拼：出示側(cè)面敬隊禮的活動小人，道具的運(yùn)用讓學(xué)生直觀感受了正面與側(cè)面人物的不同，教師進(jìn)行第二次板演。道具和板演為學(xué)生提供了視覺支撐，同時學(xué)生們一起來商量，一起來拼，通過集體的智慧，達(dá)到了合作探究的目的。

拼擺好的作品進(jìn)行展示，將好的地方在所有同學(xué)面前進(jìn)行表揚(yáng)，在學(xué)生中間起到了正作用，錯的地方也在所有同學(xué)面前進(jìn)行講解，同學(xué)們能直觀記憶，為后面避免類似錯誤也進(jìn)行了有效服務(wù)。

（四）范畫引領(lǐng)，感性認(rèn)知。出示背面人物繪畫的教師示范，并出示同齡學(xué)生的范畫作品也作為參考。通過學(xué)情分析得知學(xué)生創(chuàng)造力弱，喜歡模仿范畫。欣賞學(xué)習(xí)同齡人好的繪畫作品也能學(xué)習(xí)他們好的繪畫方法并幫助加強(qiáng)難點掌握。

接下來出示正、側(cè)、背人物正確繪畫與錯誤繪畫的對比，學(xué)生進(jìn)行直觀判斷，如左右手、面條胳膊無關(guān)節(jié)彎曲等問題。用對與錯直觀感受給學(xué)生以正面的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠感性認(rèn)知知識點。

（五）學(xué)生實踐。學(xué)生獨(dú)立完成一幅佩戴紅領(lǐng)巾的人物繪畫，運(yùn)用本課教師為學(xué)生構(gòu)建的框架，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行攀登并取得自己的成果。

四、建構(gòu)主義在教學(xué)中的運(yùn)用

建構(gòu)主義主張：“教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識體系的忠實支持者，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴和合作者。”學(xué)習(xí)不再是教師簡單的把知識傳授給學(xué)生即可，而是應(yīng)當(dāng)為學(xué)生鋪路、搭橋，成為那托舉起學(xué)生思考之路上有力的臂膀。教師如何能夠從傳統(tǒng)教學(xué)模式下的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變自己的身份，如何在課堂內(nèi)容上由單一化轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊绾卧谡n堂呈現(xiàn)方式上由形式化轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)化、嚴(yán)謹(jǐn)化的，如何通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段不斷完善自己的教學(xué)方法，這些都是每位現(xiàn)代教育體制下的教師必須要去不斷思考的問題和終極目標(biāo)。

任何有關(guān)真理的學(xué)說都是經(jīng)過實踐的反復(fù)推敲而磨練出來的。建構(gòu)主義在校外的美術(shù)輔導(dǎo)中的運(yùn)用是必然下的大勢所趨，教學(xué)設(shè)計中對于此的理解也應(yīng)更加深入和透徹，真正的理解也是研究者自身經(jīng)驗結(jié)合實際論證而得出的。因此，如何能更好地運(yùn)用和掌握，在于集體的研究，在于個人的探索，我們也應(yīng)不斷前行。

五、結(jié)語

在當(dāng)代的藝術(shù)思潮下，要取得童趣繪畫教學(xué)的新發(fā)展，在教學(xué)中適當(dāng)注入建構(gòu)主義因素，對童趣繪畫的表現(xiàn)形式與意境是一種開拓。

借鑒建構(gòu)主義創(chuàng)作絕不能是死板的復(fù)制與描摹，那樣不利于教學(xué)的研究和發(fā)展。繪畫教學(xué)的問題我們應(yīng)進(jìn)一步加以思考，我們既不能完全套用標(biāo)準(zhǔn)與評價尺度，也不能對傳統(tǒng)教學(xué)中的不足視而不見，要從傳統(tǒng)中找到具有現(xiàn)代意義的閃光點。我們應(yīng)不斷以建構(gòu)主義的視角發(fā)現(xiàn)和挖掘新的繪畫教學(xué)形式、思維模式、表現(xiàn)形式創(chuàng)造獨(dú)特的童趣繪畫。