圖式理論視角下的漢英學(xué)術(shù)語篇連貫的研究

摘 要：連貫作為語篇的要素一直是語言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，不同語言和文化背景下的語篇連貫表現(xiàn)出不同的特征。語篇連貫不僅是語言學(xué)話題，與語言哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)都有必不可分的關(guān)系。隨著人們對語篇認(rèn)識的深化以及認(rèn)知語言學(xué)的迅速崛起，近年來從認(rèn)知角度來解讀語篇連貫越來越受到重視。本文從圖式理論視角出發(fā)，通過對比漢英學(xué)術(shù)語篇中的語篇連貫的不同特征，重點(diǎn)研究漢英差異，以及圖式理論對語篇連貫的解釋。

關(guān)鍵詞：語篇連貫 圖式理論 學(xué)術(shù)語篇

一、引言

語篇連貫是語言學(xué)領(lǐng)域的一個經(jīng)典課題，以往對連貫的研究主要停留在理論層面，研究內(nèi)容主要集中在連貫的定義以及連貫與銜接的關(guān)系方面。Halliday提出銜接是語篇連貫的重要手段，但是銜接并不能保證連貫，不是充分必要條件，僅僅從形式和功能的角度對其語篇連貫進(jìn)行研究缺乏說服力。隨著認(rèn)知語言學(xué)的興起，越來越多的語言學(xué)家以全新的角度來研究連貫問題。學(xué)術(shù)語篇作為典型書面語篇一種，有著比較固定的格式，規(guī)范的表達(dá)，從語言學(xué)角度剖析學(xué)術(shù)語篇是近年來的熱點(diǎn)課題之一。因此，本文擬從圖式理論對漢英學(xué)術(shù)語篇連貫進(jìn)行解讀，論證圖式知識在構(gòu)建語篇連貫過程中的重要作用，分析漢英語篇連貫的不同點(diǎn)，對漢英學(xué)術(shù)語篇的寫作有指導(dǎo)意義。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）語篇連貫

“連貫”作為術(shù)語是Widdowson（1973）提出的，語篇連貫研究最早起源于Halliday和Hasan（1976）的Cohesion in English。國內(nèi)外關(guān)于連貫的研究已有40年的歷史，連貫研究出現(xiàn)了語言形式研究、語用推理研究、功能語法研究和認(rèn)知心理研究等四類方法，這些理論模式基本涵蓋了連貫有關(guān)的所有方面，研究視角也不盡相同。國外連貫研究領(lǐng)域里頗具影響的人物及觀點(diǎn)有：Halliday與Hasan的語域加銜接的研究、Danes和Fries的主位推進(jìn)研究、Van Dijk的宏觀結(jié)構(gòu)研究、Widdowson運(yùn)用言語行為理論的連貫研究、Sanford和Garrod的心理表征研究、Brown和Yule關(guān)于連貫的認(rèn)知心理研究等。（杜世洪，2011）

國內(nèi)關(guān)于連貫這一研究課題頗有成果的語言學(xué)家有張德祿、魏在江、黃國文、朱永生等，廖美珍從目的原則角度深入解釋了連貫，杜世洪以語言哲學(xué)為切入點(diǎn)分析連貫，胡壯麟將連貫認(rèn)為一種社會現(xiàn)象。目前的研究大部分集中在理論層面，對連貫的應(yīng)用研究主要集中在翻譯和教學(xué)領(lǐng)域。

（二）圖式理論視角

語篇連貫的研究視角最初以系統(tǒng)功能語言學(xué)為主，隨著研究視角的拓寬，包括認(rèn)知視角、語言哲學(xué)視角和社會認(rèn)知視角等，越來越多的研究成果加深了對語篇連貫的理解。以認(rèn)知語言學(xué)為視角對語篇連貫進(jìn)行研究是近年來的熱門話題，具體理論框架有隱喻、意象圖式、原型理論等。從認(rèn)知視角分析解釋學(xué)術(shù)語篇，使得學(xué)術(shù)語篇的研究更為全面和深入。

（三）漢英學(xué)術(shù)語篇

學(xué)術(shù)語篇不僅包括書面語篇，還包括口語語篇。其中書面語篇又分為專業(yè)論文、學(xué)習(xí)者作文等，口語語篇包括演講、講座或授課、課堂討論、學(xué)位論文答辯、學(xué)術(shù)會議等。近來，學(xué)術(shù)語篇的研究涉及語言學(xué)的方方面面，研究視角也多種多樣。國內(nèi)英漢學(xué)術(shù)語篇研究對象有模糊限制語、體裁分析、作者身份、銜接手段、思維模式、評論附加語、文獻(xiàn)引用、省略、元話語應(yīng)用、轉(zhuǎn)述動詞及立場表達(dá)、立場副詞、引言的語類對比分析、摘要語體正式度對比，第一人稱代詞等。

三、圖式理論視角下的漢英學(xué)術(shù)語篇連貫

（一）連貫的定義

連貫是語篇的重要特征，在學(xué)術(shù)語篇中對語篇連貫的要求更加嚴(yán)謹(jǐn)，連貫不僅是語言學(xué)概念，更是一個內(nèi)涵豐富的哲學(xué)和心理學(xué)現(xiàn)象，連貫的定義也是各領(lǐng)域?qū)W者一直以來研究的重要課題之一。這里列舉幾個典型解釋：Van Dijk（1977：93）的“宏觀結(jié)構(gòu)理論”對連貫概念做了明確的界定，認(rèn)為連貫是話語的一種語義特征，“它依賴的是每個單句的解釋與其他句子之間的關(guān)系”。該理論認(rèn)為“在語義層面，語篇連貫是由宏觀結(jié)構(gòu)決定的”（Van Dijk，1977：93，轉(zhuǎn)引自張新杰1，邱天河2，2009）。Widdowson認(rèn)為連貫是指“命題的言外功能以及這些命題是如何被用來創(chuàng)造不同類型的話語”（Widdowson， 1985：52）。連貫不是篇章的固有性質(zhì)，而是對篇章的解釋結(jié)果，是語篇接收者圍繞篇章創(chuàng)建語篇世界的能力，因此一個語篇接收者對某個語篇的推斷或?qū)B貫語義關(guān)系的創(chuàng)造與另一個語篇接收者的推斷結(jié)果不一定相同。（Virtanen，1993轉(zhuǎn)引自李天賢，2004）廣義上的連貫是一個包含語用因素的語義概念（張德祿，2000）。Brown和Yule（1983）認(rèn)為連貫本質(zhì)上是語篇使用者的一種心理表征，把界定連貫的標(biāo)準(zhǔn)延伸至語言外部。（張瑋1，馬濤2，2010）連貫是語篇在語意層面的一種重要性質(zhì)，語篇連貫也是人們的知識和經(jīng)驗(yàn)在語篇方面的映射。

（二）圖式理論

“圖式”這一概念最早由德國哲學(xué)家Kant提出，1932年英國心理語言學(xué)家Bartlett把“圖式”定義為“對過去的反映和經(jīng)驗(yàn)的組織”（Bartlett，1932），并使用圖式概念解釋為什么人能夠用已有的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解重構(gòu)。圖式理論屬于認(rèn)知心理學(xué)，其基本思想是語篇內(nèi)容起引導(dǎo)作用，在解讀語篇的過程中幫助語篇接收者重新組合各種信息和以往經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到語篇的連貫。語篇連貫的獲得，在很大程度上，依賴于語篇接收者是否擁有和能否激活相關(guān)圖式。

圖式連接著人們的思維和語言，是儲存在人類記憶中的經(jīng)驗(yàn)和信息組合，是一項(xiàng)重要的認(rèn)知能力。在認(rèn)知新的信息時，人們常常先提取腦中已有的、已經(jīng)固化為一些常規(guī)的圖式，把新的經(jīng)驗(yàn)與記憶中原有的圖式進(jìn)行比較，從而構(gòu)成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。積累的圖式有助于對新的理解進(jìn)行認(rèn)知推理，為其提供有效的認(rèn)知框架，幫助語篇接收者把握語篇中的連貫。語篇連貫一方面是尋找語篇中的邏輯語義關(guān)系，另一方面是尋找語言與思維之間的中介關(guān)聯(lián)。endprint

（三）圖式理論視角下的語篇連貫

連貫既有顯性特征，又有隱性特征，語篇連貫的實(shí)現(xiàn)需要依靠多種手段，既可以通過語法、詞語等銜接手段實(shí)現(xiàn)，也可以運(yùn)用語境推理、想象，運(yùn)用世界知識等手段實(shí)現(xiàn)。孫曉樂從認(rèn)知的視角研究語篇連貫很好地補(bǔ)充和深化了以往的研究，認(rèn)知語言學(xué)家們的主要觀點(diǎn)是，生成及理解語篇的前提條件是心智上的連貫性，主張理解語篇主要依靠心智的互動，在語篇的生成和理解過程中，作為認(rèn)知世界基本構(gòu)成元素的圖式結(jié)構(gòu)，能有效幫助語篇接收者建立概念上的照應(yīng)和命題之間的語義關(guān)聯(lián)，進(jìn)而理解語篇信息。（趙鴻瑜，2012）

語篇所呈現(xiàn)的內(nèi)容能夠激活語篇接收者的認(rèn)知系統(tǒng)，語篇表達(dá)信息才可以被理解，這樣的語篇才能實(shí)現(xiàn)連貫。語篇中句際和段際之間的邏輯關(guān)系都能激起語篇接收者經(jīng)驗(yàn)，記憶中的圖式，然后通過比對，如果語篇內(nèi)容與人類業(yè)已存在的圖式一致，則構(gòu)成連貫語篇。語篇接收者在一開始就傾向于認(rèn)為語篇本身就具有連貫性，接受者可以充分利用頭腦中的圖式塔結(jié)構(gòu)，結(jié)合語境適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)聯(lián)的信息，不斷主動地創(chuàng)造連貫性。當(dāng)語篇中的某一個信息激活了某個認(rèn)知微觀世界之后，也就是激活接收者腦中已有的圖式，激活的圖式能與語篇中的圖式之間建立聯(lián)系，其中的有關(guān)信息就可能被調(diào)出來，通過填補(bǔ)相關(guān)的缺省值來獲得語篇的整體意義，激活概念之間的照應(yīng)關(guān)系，建立話語之間的語義關(guān)聯(lián)，形成一個統(tǒng)一的認(rèn)知世界，尋找一個上義概念以建立一個統(tǒng)一的論題，這樣就能獲得語篇的連貫性。圖式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包含各種事物之間的聯(lián)系規(guī)律，有助于語篇接收者把握詞句、段落之間的連貫性。

（四）漢英學(xué)術(shù)語篇連貫的異同

漢語和英語兩種語言是東西兩種文化的典型代表，兩種語言具有很大的差異性。漢語的詞語、句子多包涵多重意義，表達(dá)靈活隨意，多用并列句，必須從語篇角度去理解，英語中多用主從方式的復(fù)合句。種種差異性不僅體現(xiàn)在句子層面，更體現(xiàn)在語篇層面。漢語語篇段落詳略相接，呈流散式鋪排延伸，漢語語段注重意合，形散神不散。而英語語篇注重以銜接手段相連接，句子之間和段落之間的層次和關(guān)系明顯。相對英語而言漢語中銜接手段較少，語篇連貫主要依靠前后語境來實(shí)現(xiàn)，漢語注重意合而英語注重形合。漢語語法運(yùn)用十分靈活，句子結(jié)構(gòu)變化多樣，語篇連貫不露明顯痕跡，不受形式制約，漢語以主動表達(dá)方式為主，英語被動方式的應(yīng)用也非常常見。

漢語表達(dá)主要依賴自然邏輯結(jié)構(gòu)、東方語模式。漢民族思維重整體、重悟性、不重形式，是個開放的螺旋型，圍繞一個中心思想，對主題內(nèi)容進(jìn)行表述，其中也可能包含與中心思想不十分相關(guān)的內(nèi)容，而且對中心思想的發(fā)展是以不斷重復(fù)來進(jìn)行的。前面說過的內(nèi)容，后面還會提到，或強(qiáng)調(diào)，或借此引出新的內(nèi)容。在寫文章的過程中，中國人總要把思想發(fā)散出去，再收攏回來，落到原來的起點(diǎn)上。英語的組織結(jié)構(gòu)主要是線型，按英語的思維模式，英語的段落是循著一條直線發(fā)展的。

四、結(jié)束語

連貫是語篇組成中必不可少的因素，漢英兩種語言都比較注重語篇連貫，尤其是在學(xué)術(shù)語篇中，但是漢英兩種語言中對語篇連貫的理解不同，構(gòu)成連貫的方式也不同。漢語的表達(dá)及運(yùn)用非常靈活，不拘泥于具體的形式，變化多樣，這也正反映了漢民族思維方式委婉含蓄，語法表達(dá)具有隱含性。英語的直線型表達(dá)方式反映了西方典型的直接思維方式，集中體現(xiàn)在英語語法的顯性特征上。筆者認(rèn)為，作者在用兩種語言寫作時，需提高語言文化差異意識，根據(jù)輸入語的思維方式去謀篇，以實(shí)現(xiàn)該語言的認(rèn)知連貫，從而提高寫作水平。

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（康晶 遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院 116029）endprint