參政黨歷史文化記憶

孫國良

中圖分類號：D665 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672—4496（2014）03—045—05

[內(nèi)容提要]對于參政黨的文化建設(shè)問題，應(yīng)遵循文化概念寬泛性原則，以全方位視角，充分解放思想去認(rèn)真思考，這是對參政黨文化建設(shè)的負(fù)責(zé)任態(tài)度。首先要做的是文化精神的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下，勇于探索，注重發(fā)現(xiàn)發(fā)展變化中的文化建設(shè)規(guī)律性問題進(jìn)行思考研究，使文化建設(shè)充滿活力。

[關(guān)鍵詞]參政黨；歷史文化；文化建設(shè)

在中國參政黨全體掀起“堅持和發(fā)展中國特色社會主義學(xué)習(xí)實(shí)踐活動”熱潮的背景下，探討參政黨文化建設(shè)問題，有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

文化問題，伴隨著中國邁上社會主義現(xiàn)代化建設(shè)路途，始終是個想解決的難題?，F(xiàn)代化寫作者亨廷頓說了這樣一句話：“現(xiàn)代化本身孕育和諧，而現(xiàn)代化過程卻容易滋生動亂?！币苍S這句話真切的描述出了自上世紀(jì)80年代以來，中國社會在現(xiàn)代化過程中所遇到的問題原因。在中國共產(chǎn)黨的十六屆三中全會上，把積極倡導(dǎo)促進(jìn)文化大發(fā)展與大繁榮，作為黨的綱領(lǐng)性思想提出，不難看出是黨在思想理論上的積極覺醒。延后又把文化建設(shè)寫入黨章。第十八次代表大會上，又把文化建設(shè)列為五位一體的中國經(jīng)濟(jì)社會總體建設(shè)路線中。說明了文化建設(shè)已成為中國社會政治生活中的一件重大事情。

探討文化建設(shè)問題，尤其是參政黨文化建設(shè)問題，我認(rèn)為有幾個觀點(diǎn)必須明確和回答，一個是文化概念的寬泛性問題；一個是文化產(chǎn)生的根源性即歷史性問題；另一個則是文化產(chǎn)生的價值定位問題，即文化所產(chǎn)生的歷史價值定位問題。在探討清楚這些問題后，得出發(fā)展變化中的文化基礎(chǔ)性前提，是探討如何建設(shè)好當(dāng)下文化要做的首要工作，參政黨的文化建設(shè)也不能例外。文化概念的寬泛性說明了是文化記載人類所有文明創(chuàng)造，也只有文化才能承擔(dān)起這個記載。寬泛性是在文化給予人們深刻內(nèi)涵的同時，又給人們帶來了不斷理性思考的快樂。文化的根源性，告訴人們思考文化建設(shè)問題時，必須弄清楚文化產(chǎn)生的歷史原因，尤其是思想前提，不能憑空由來。而文化產(chǎn)生的價值定位，是讓人們在尊重歷史文化所創(chuàng)造的價值作用前提下探討文化建設(shè)。這些也許是思考今天文化建設(shè)的理性遵循。

無須諱言，當(dāng)下中國參政黨的文化建設(shè)身陷窘境。我們生活在人類歷史上最具革命性的時代，變革速度之快，前所未見，任何社會任何團(tuán)體都不能置身于變革之外。變革，是圍繞著經(jīng)濟(jì)社會大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)而進(jìn)行。變革帶動了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的變革不可避免的產(chǎn)生政治影響。這符合物質(zhì)文化與精神文化一體的文化內(nèi)在屬性。隨著人類技術(shù)進(jìn)步跨入現(xiàn)代化建設(shè)階段，地域界限被打破，全球經(jīng)濟(jì)一體化，信息全球化，全面動搖了區(qū)域政治、文化的單一格局。又由于現(xiàn)實(shí)中國政治制度的特殊性等原因，使參政黨文化建設(shè)的外部環(huán)境顯得錯綜復(fù)雜。又由于上個世紀(jì)60年代的一場史無前例的“無產(chǎn)階級文化大革命”，一紙封條，堵住了中國參政黨前行的道路，物質(zhì)文化的斷裂，造成了精神文化的消隱。上個世紀(jì)80年代，全面恢復(fù)了參政黨制度，但當(dāng)時的參政黨建設(shè)缺乏制度、機(jī)制規(guī)范，行為任務(wù)的不確定性，使文化建設(shè)陷入迷茫狀態(tài)。因此，如何去建設(shè)現(xiàn)實(shí)的參政黨文化體系，需要有個深思熟慮的過程。

友人推薦的某參政黨中央網(wǎng)站刊載的一篇“好的”文章的導(dǎo)語寫到：“參政黨文化是一種追求真理與民主的文化?！倍恼碌拇蠖伪硎鲋袇s反復(fù)強(qiáng)調(diào)，參政黨的文化內(nèi)涵是“中庸”與“和合”。兩種論調(diào)相互對立混淆，違背了真理的唯一屬性原則。如果這篇文章是人云亦云的搬照一番，倒也無妨，如果是有代表性的思考信息，那么這篇“好的”文章不就是好的有點(diǎn)出奇了嗎？文章還重點(diǎn)說明了參政黨的文化是參政黨的靈魂，我閱讀了這篇文章后，怎么有了靈魂出竅的感覺呢……

因此，對于參政黨的文化建設(shè)問題，我認(rèn)為還應(yīng)遵循文化概念寬泛性原則，以全方位視角，充分解放思想去認(rèn)真思考，這是對參政黨文化建設(shè)的負(fù)責(zé)任態(tài)度。

一、參政黨的歷史文化回顧與產(chǎn)生的價值定位

“文化上的啟蒙和復(fù)興，都會對現(xiàn)實(shí)社會的改造，起到深遠(yuǎn)影響作用?！?/p>

我們把目光追溯到上世紀(jì)初的1915年，《新青年》雜志創(chuàng)刊在最先接受新文化思想前沿的上海。當(dāng)時中國正處在民族危亡的十字路口，從“維新變法”和“辛亥革命”的陰影中剛剛走出來的一批身懷報國之志的中國文化和文學(xué)的先進(jìn)知識分子們，高舉科學(xué)和民主、反帝反封的思想旗幟，以《新青年》為主要思想文化陣地，廣泛傳播啟蒙中國變革的新文化思想，探索以文化“嬗變”的方式，變革中國半封建半殖民地的制度，并以此來改變國家的命運(yùn)，讓中國在“刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀(jì)的曙光?！边@段歷史史稱“五四新文化運(yùn)動”，又稱中國的“文化啟蒙運(yùn)動”。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為這場運(yùn)動的歷史意義超過了“戊戌變法”和“辛亥革命”，影響至今。

由于馬克思主義在中國的傳播，以毛澤東為代表的一批《新青年》的作者們，積極投入到帶領(lǐng)無產(chǎn)階級的革命斗爭中；而另一批以黃炎培、胡適等為代表的作者們繼續(xù)堅持以民族主義思想，在文化戰(zhàn)線上展開救亡運(yùn)動。這兩股民族力量后來先后以黨派團(tuán)體的方式，團(tuán)結(jié)凝聚了改造中國的強(qiáng)大力量，那就是中國共產(chǎn)黨和中國民主政團(tuán)同盟（即中國民主黨派）。到此，我們是否已經(jīng)看出了中國參政黨文化發(fā)生的思想文化前提了呢？

在改變半封建半殖民地社會的斗爭過程中，中國共產(chǎn)黨和民主黨派，以國家、民族利益為出發(fā)點(diǎn)，盡管所追求的主義不同、信仰不同，但在愛國主義旗幟下結(jié)成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國的新民主主義革命、建立中華人民共和國，風(fēng)雨同舟、榮辱與共，譜寫了一篇篇愛國主義的可歌可泣的歷史篇章，留給世人以光輝燦爛的歷史文化形象。

新中國成立后，民主黨派繼續(xù)以思想文化為主要領(lǐng)域，支持中國共產(chǎn)黨的國家建設(shè)，為中國共產(chǎn)黨管理好國家和發(fā)展建設(shè)獻(xiàn)計出力。我們這代盟員的先師費(fèi)孝通先生，經(jīng)過長期對中國鄉(xiāng)村社會的調(diào)查研究，提出了中國農(nóng)村社會為“禮俗社會”的社會形態(tài)認(rèn)識，為中國鄉(xiāng)村村民自治制度的設(shè)立，提供寶貴的思想文化基礎(chǔ)。endprint

但由于 “無產(chǎn)階級文化大革命”，終止了中國參政黨的活動，使中國的民主建設(shè)遭到了空前的破壞。直到上個世紀(jì)80年代，由于中國復(fù)蘇的國家民主建設(shè)需要，才恢復(fù)了中國民主黨派的合法身份。

對于參政黨歷史文化的價值定位問題，存在許多不同的政治觀點(diǎn)，由于這種原因和我本人還不能站到歷史的高度來進(jìn)行評價。借助中國漢語言的精妙之特點(diǎn)，我形象的描述一下，供大家 “餐享”并批評。

這是一群抱著石頭上山的人，風(fēng)把目光帶到了比險峻更高的地方，看到云和變幻的天空，感到了茫然。

百年如愰，他們瞑閉四合，茲事體大，韜光養(yǎng)晦，承其遺緒，祛除舊染，盡其綿薄，重啟新機(jī)?？赡軣o為，不可無慮，殫思竭慮。

他們想為你點(diǎn)燃一盞燈，照亮或?yàn)槟闼托?。這些石頭就是證據(jù)，這座山將是全部的理由。

二、參政黨文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)沖突與解決的途徑思考

在當(dāng)代社會，文化業(yè)已成為國家綜合實(shí)力的重要組成和標(biāo)志。文化國力集中表現(xiàn)在全民族基于共同文化背景和文化認(rèn)同而產(chǎn)生的巨大凝聚力，文化發(fā)展是社會發(fā)展的寶貴財富，是鞏固政權(quán)的基本依賴條件。文化的對社會整合力量的功能已凸顯出強(qiáng)大魅力。

蔡元培先生總結(jié)說：“縱觀歷史，凡是不同的文化相互接觸，必能產(chǎn)生新的文化”；“創(chuàng)造新文化，往往產(chǎn)端于幾種文化接觸的時代?！辈剂_代爾也說過：“總結(jié)歷史，應(yīng)從一段歷史過程入手，并仔細(xì)觀察研究，才能得出正確的結(jié)論?！?/p>

百年如昨，明年即是《新青年》創(chuàng)刊100周年?？偨Y(jié)“五四新文化運(yùn)動”留下的寶貴精神財富應(yīng)該有以下幾個方面，一個是科學(xué)與民主精神：科學(xué)與民主是現(xiàn)代社會人類的自覺意識和自覺要求，它是整個現(xiàn)代化過程中的政治保證?！靶挛幕\(yùn)動”的政治綱領(lǐng)就是“高舉科學(xué)與民主的偉大旗幟，反帝與反封建”。二是愛國與民族自強(qiáng)意識：愛國主義在“新文化運(yùn)動”時期核心體現(xiàn)在民族富強(qiáng)、民主、文明的主題思想上，和今天中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀一脈相承。三是改革創(chuàng)新精神：“一切為了救國圖存，而救國圖存就得破舊立新”?！靶挛幕\(yùn)動”時期的這句最響亮的口號，和今天中共十八屆三中全會的主題思想相互吻合。四是新文化建設(shè)需要有知識分子骨干力量的引領(lǐng)作用：從歷史上看，中國的先進(jìn)知識分子通常具有先發(fā)的民族主義意識，他們學(xué)貫古今、兼容東西。因此對創(chuàng)造文化有自覺帶動意識?！拔逅男挛幕\(yùn)動”正是由一批先發(fā)先覺的以民族主義思想為指導(dǎo)的中國先進(jìn)知識分子發(fā)動開來，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題決定》中指出：“參政黨黨內(nèi)民主建設(shè)是中國特色社會主義精英民主走向人民民主的重要樞紐?！?/p>

歷史走到今天，中國在現(xiàn)代化過程中遇到了問題，那就應(yīng)該用符合現(xiàn)代化的方法來解決，這是對科學(xué)真理規(guī)律的有效運(yùn)用。中國參政黨人，在思考文化建設(shè)時，首先應(yīng)該考慮的就應(yīng)該是這個問題。我們回過頭來看看，邁上現(xiàn)代化道路的中國究竟遇到了什么問題，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與發(fā)展不均衡問題。物質(zhì)文化層面上看，表現(xiàn)為社會的利益多次分配的體制、機(jī)制還沒有完全建立起來，有的建立起來了沒有起到應(yīng)有的效果，使人們喪失了對制度的自信。貧富嚴(yán)重分化使社會主義的屬性問題受到了觀念性質(zhì)疑。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，官僚主義蔓延，是封建主義思想死灰復(fù)燃現(xiàn)象。精神文化層面表現(xiàn)出了信仰迷失等。種種這些，使代表民族和國家利益為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨損失了許多崇高形象；也使緊跟中國共產(chǎn)黨數(shù)十載，榮辱與共、風(fēng)雨同舟的參政黨人身懷羞辱之感。所以愛國主義旗幟下的中國特色社會主義道路走起來顯得有些艱難。中共十六大以來，對文化建設(shè)的思想論述和對文化建設(shè)的規(guī)劃，說明了中國共產(chǎn)黨代表全國人民在文化上的積極覺醒。

我們再來探討飽經(jīng)滄桑的參政黨的文化建設(shè)問題。我覺得首先要做的就是文化精神的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下，勇于探索，注重發(fā)現(xiàn)發(fā)展變化中的文化建設(shè)規(guī)律性問題進(jìn)行思考研究，使文化建設(shè)充滿活力。

對于參政黨人“敢講真話”問題，我想舉個簡單的例子：本人身居的社區(qū)馬路嚴(yán)重破損，前載有修，路面上“蓋上了一層被子”，次年又嚴(yán)重破損，業(yè)主們怨聲載道，也許是物業(yè)的“民主意識”被喚醒，物業(yè)請來了業(yè)主召開“協(xié)商民主”會議。我作為學(xué)過土木工程的“專業(yè)人士”和民主黨派成員的“民主人士”雙重身份參會。由于我給出了“底油” “針入度”和“滲入度”幾個專業(yè)詞匯，社區(qū)的馬路已有3年不用維修了。由此我想“敢講真話”的糾風(fēng)時代是不是已經(jīng)被 “能講有水平的話”的科學(xué)現(xiàn)代化時代取代了呢？“追求真理和民主”的文化，是否到了應(yīng)該加上“以遵循科學(xué)的”這幾個字，而變成參政黨的文化是“以遵循科學(xué)的真理與民主”的文化了呢……

因此，發(fā)展變化是文化活力屬性，也是建設(shè)新文化的動力所在。這是對文化建設(shè)的尊重。“明知山有虎，偏向虎山行”等違科學(xué)發(fā)展觀的“無產(chǎn)階級文化大革命”觀念必須在現(xiàn)代化的思想建設(shè)中徹底剔除。使文化的建設(shè)思想全方位規(guī)范到現(xiàn)代化的科學(xué)思想上來。這是當(dāng)下文化精神樹立的重要的一個方面。注重歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取營養(yǎng)，又對新產(chǎn)生文化持有尊重借鑒的態(tài)度，同時又注重文化的啟迪作用。我們設(shè)想，如果沒有歐洲的“文藝復(fù)興運(yùn)動”和“文化啟蒙運(yùn)動”，哪有現(xiàn)在歐、美的繁榮。全球經(jīng)濟(jì)一體化，為我們構(gòu)建現(xiàn)代化文化體系提供了良好機(jī)遇，我們應(yīng)以從容的姿態(tài)、清醒的意識，從反思自己的文化做起，促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。

科學(xué)與民主精神，就參政黨而言，民主監(jiān)督就是積極有效的促進(jìn)民主政治，科學(xué)就是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力參與到現(xiàn)代化科學(xué)建設(shè)中，來大膽迎接世界科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。這些都是我們應(yīng)積極培養(yǎng)的文化精神。

參政黨文化建設(shè)的另一個主要問題，那就是如何建設(shè)主流文化。顧名思義，就是針對物質(zhì)文化所承載的精神文化建設(shè)問題。也是文化建設(shè)的主體性問題。

當(dāng)下，中國參政黨已定性為：“支持、幫助中國共產(chǎn)黨走中國特色社會主義道路的參政黨”。那么，以我領(lǐng)會，在現(xiàn)實(shí)的愛國主義旗幟下參政黨的中心任務(wù)，就是支持、幫助中國共產(chǎn)黨凝聚帶領(lǐng)全民族力量建設(shè)好自己的國家。客觀現(xiàn)實(shí)使然，不容置疑。參政黨的“參政議政、民主監(jiān)督、社會服務(wù)”的屬性功能未變，國家形勢發(fā)展到了建設(shè)現(xiàn)代化層面上?！皫椭倍纸o予參政黨增添了極大信任同時，更有責(zé)任在身。“社會服務(wù)”是參政黨對社會的基本責(zé)任；參政問題，由于現(xiàn)實(shí)參政黨從政人員數(shù)量有限，作用便可想而知。那么就是議政了，既是傳統(tǒng)又是特長。

對于議政問題，參政黨從現(xiàn)實(shí)考慮和對“幫助”信任的回報，應(yīng)有3個層面的工作：一是切實(shí)加強(qiáng)好自身建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，善于從社會發(fā)展規(guī)律中發(fā)現(xiàn)問題，提出建設(shè)性意見，在國家建設(shè)的路線、制度設(shè)定上幫助中國共產(chǎn)黨走社會主義特色道路。二是針對社會重大問題的發(fā)生，提出問題建議，以此促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。三是積極反映社情民意、做好協(xié)商民主，從而維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。參政黨的主流文化建設(shè)應(yīng)該圍繞這個中心工作，進(jìn)行科學(xué)的合理布局。

總結(jié)一下，亞里士多德說：“學(xué)習(xí)歷史知識，要回到歷史的原點(diǎn)開始，不回到原點(diǎn)，盡管可以得出多一些的結(jié)論，但不一定很正確?；氐搅嗽c(diǎn)，盡管得出的結(jié)論少一些，但也許是正確的?！敝祆湔f：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。西方的哲人說的有點(diǎn)拗口，而東方的圣人又說的過于直截了當(dāng)。盡管語言方式不同，說的卻都是歷史價值觀問題。世界無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師弗拉基米爾伊里奇·列寧同志說：“忘記過去，就意味著背叛?！蓖瑯樱鳛槊衩说囊粏T，我認(rèn)為：“忘記歷史，就是走投無路?！?/p>

責(zé)任編輯/汪 洋endprint