淺談古希臘和古代中國(guó)的體育教育

李婭囡

摘 要：在古希臘和古代中國(guó)，城邦之間的軍事競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，與之伴隨的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)也從未間斷。在這種經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下，自然會(huì)有很多經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的士兵。本文試圖通過(guò)了解古希臘和古代中國(guó)的體育教育情況，將有助于解釋是否得到國(guó)家支持的體育教育會(huì)有不一樣的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：古希臘；古代中國(guó)；體育；國(guó)家支持

在公元前7～4世紀(jì)的古希臘和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)，各個(gè)城邦或國(guó)家為了爭(zhēng)奪擴(kuò)張領(lǐng)土，進(jìn)行著頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。在此背景下，本文對(duì)古希臘與古代中國(guó)體育教育進(jìn)行了分析與對(duì)比。

一、古希臘的體育教育

現(xiàn)代體育教育學(xué)者指出，在荷馬的著作《伊利亞特》和《奧德賽》中，就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)國(guó)家對(duì)公民體育教育的重視。在這兩個(gè)作品中，都可以通過(guò)作者描述的休閑運(yùn)動(dòng)、歡迎儀式、葬禮儀式等方面，了解到古希臘的體育教育體系。希臘國(guó)家贊助體育最著名的就是賽會(huì)，比如奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)員通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真訓(xùn)練，進(jìn)行裸體友誼比賽。普魯塔克曾提到，他對(duì)體育競(jìng)賽冠軍的贊賞。其中，最有影響力的是雅典和斯巴達(dá)。

在雅典，孩子在7歲時(shí)開(kāi)始接受體育教育。男孩子主要通過(guò)兩個(gè)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，一個(gè)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，比如文學(xué)、修辭、詩(shī)歌、音樂(lè)和數(shù)學(xué)；另一個(gè)則是接受體育教育。在體育訓(xùn)練中，從7歲～11歲，學(xué)生要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的舞蹈和體育游戲。從12歲開(kāi)始，他們要接受跳高、跑步、摔跤、標(biāo)槍、擲鐵餅等訓(xùn)練。到16歲時(shí)，要到體育館進(jìn)一步學(xué)習(xí)，體育館由政府資助、管理和監(jiān)督。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都在他們的教育建議中，肯定了體育教育的重要性。柏拉圖認(rèn)同國(guó)防體育在雅典社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用。他認(rèn)為必須從童年開(kāi)始進(jìn)行體育訓(xùn)練。亞里士多德認(rèn)為，體能訓(xùn)練是很有必要的，并具體強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練方式。

二、古代中國(guó)的體育教育

有關(guān)國(guó)家資助的中國(guó)古代體育的詳細(xì)記錄是很少的，但《史記》 《漢書(shū)》 《孫子兵法》為我們提供了一些跡象。射箭和馬術(shù)被視為體育教育，但只是為了訓(xùn)練士兵。孫子兵法中提到軍事訓(xùn)練系統(tǒng)地總結(jié)了戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)方面的問(wèn)題，包括戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃、動(dòng)員、權(quán)謀、偵查，如何爭(zhēng)取先機(jī)，如何利用地形，乃至如何使用火攻、間諜等特殊手段。但都是從紀(jì)律的操縱為角度，沒(méi)有提到增強(qiáng)士兵的體育訓(xùn)練能力和力量。

荀子曾利用體育測(cè)試來(lái)選擇優(yōu)秀的戰(zhàn)士。然而，荀子忽視了體能測(cè)試的最終作用，而更看重的是道德教育的重要性。而孟子認(rèn)為，軍事勝利的關(guān)鍵在于士兵擁有完備的紀(jì)律原則，尊重上級(jí)，遵守規(guī)章制度并能自律。

古代中國(guó)舉辦城邦間體育比賽的證據(jù)更是缺乏。人們玩一些體育游戲，比如摔跤、射箭和蹴鞠等。《左傳》中就有描述兩個(gè)統(tǒng)治者之間進(jìn)行體育比賽的情節(jié)。

不過(guò)，像古代中國(guó)這樣的比賽并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為希臘城邦間的大型體育競(jìng)賽。古中國(guó)體育通常不具有競(jìng)爭(zhēng)性，涉及的大多數(shù)是群體而非個(gè)人競(jìng)技。比賽是團(tuán)隊(duì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，而不是個(gè)人之間的。體育活動(dòng)的組織體現(xiàn)更多的是作為一個(gè)整體，為組織做貢獻(xiàn)的道德價(jià)值。這種體育教育和政治關(guān)系不是很大。這與希臘關(guān)注的全體公民的體育教育是有很大差別的。

三、比較這兩個(gè)古代文明體育教育的原因

關(guān)注古希臘的國(guó)家支持的體育教育的理由是顯而易見(jiàn)的：古希臘贊助體育教育和比賽的表現(xiàn)，可能是前所未有的，直至今日這個(gè)傳統(tǒng)仍然有深遠(yuǎn)的影響。但是為什么不比較古希臘和羅馬，或者伊斯蘭世界，或近代早期的歐洲呢？因?yàn)橹袊?guó)是完全不同于西方文明的東方文明，我們需要在這種比較中了解不同文明的特征。

除此之外，中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與擁有眾多城邦的古希臘有更多的相似之處：都有頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，都有對(duì)訓(xùn)練有素的士兵的迫切希望。知識(shí)背景也有相似之處，古希臘有偉大的哲學(xué)家關(guān)注教育的本質(zhì)，古代中國(guó)也出現(xiàn)了諸子百家的繁榮局面。然而，他們的關(guān)注點(diǎn)是不同的，中國(guó)更關(guān)注的是文化知識(shí)和道德的教育，而不是體育教育。我試圖理解為什么相似的背景卻沒(méi)有對(duì)體育教育產(chǎn)生類(lèi)似的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]左丘明.春秋左傳[M].吳兆基譯.北京：京華出版社，1999.

（作者單位：山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院）