簡(jiǎn)談聲樂(lè)教學(xué)法的起源與發(fā)展

余林鮚

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

簡(jiǎn)談聲樂(lè)教學(xué)法的起源與發(fā)展

余林鮚

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

聲樂(lè)，是以人的聲音為主要手段表現(xiàn)感情的一種意識(shí)形式而聲樂(lè)加上表演，也亦聲樂(lè)演唱，則以人的身體作為“樂(lè)器”加以人的聲音為主要手段和身體肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，傳遞感情的一種意識(shí)開(kāi)式，作為我們探討的聲樂(lè)教學(xué)法，其歷時(shí)久遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)，在許多聲樂(lè)教育家的理論實(shí)踐中，它不斷的發(fā)展和進(jìn)步，本文現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)法的起源與發(fā)展進(jìn)行闡述。

聲樂(lè)；教學(xué)法；形成；發(fā)展

聲樂(lè)教學(xué)法主要針對(duì)的是人，以人為對(duì)象，對(duì)不同性別，不同國(guó)籍，不同的民族和信仰，不同的文化素質(zhì)，不同的接受能力和不同的年齡等等，通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)法，可以挖掘?qū)W生演唱的潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣與個(gè)人創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察力與判斷力，掌握科學(xué)而智慧的方法，從而達(dá)到聲樂(lè)教學(xué)法的目標(biāo)：塑造有彈性，純凈的，有思想和有個(gè)性的聲音，掌握科學(xué)的演唱技能技巧，理論聯(lián)系實(shí)踐，運(yùn)用到演唱與教學(xué)中，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)法的起源與發(fā)展，本文現(xiàn)從以下六個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、聲樂(lè)教學(xué)法的形成階段

雛形階段可追溯到大約公元前4000年前的古希臘音樂(lè)文化，我們知道有代表人物藝術(shù)女神繆斯，作為音樂(lè)的代表它是第十個(gè)繆斯女性專門掌管文藝，經(jīng)過(guò)繆斯女神的發(fā)展，后到亞洲西部美索不達(dá)米亞平原的兩河流域，其美索音樂(lè)文化已比較發(fā)達(dá)，公元前約7世紀(jì)末至6世紀(jì)初，菜斯勃斯島的女貴族獨(dú)唱抒情詩(shī)人兼音樂(lè)家薩福創(chuàng)建了世界上第一所歌唱學(xué)校當(dāng)時(shí)的學(xué)校，就已經(jīng)把男聲分為高音（netoide）中音（mesoide）和低音（iratoide）到公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)是古希臘奴隸制國(guó)家的全盛時(shí)期，也是其歌唱藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，至公元前4世紀(jì)末，古希臘開(kāi)始衰落，146年為古羅馬所滅，那同時(shí)其歌唱藝術(shù)被古羅馬所繼承，經(jīng)過(guò)古羅馬發(fā)展，音樂(lè)與詩(shī)歌分開(kāi)音樂(lè)獨(dú)立為表演的藝術(shù)歌唱學(xué)校迅速發(fā)展，教師也開(kāi)始分工明確，而不再像古希臘時(shí)期的詩(shī)歌為一體的形式，分工為三種，一種訓(xùn)練擴(kuò)展音域，加強(qiáng)嗓音力度練習(xí)，一種調(diào)節(jié)改善音色共鳴訓(xùn)練，另一種為訓(xùn)音準(zhǔn)，節(jié)奏和藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)古羅馬的國(guó)教——基督教也讓音樂(lè)文化中的基督教也讓音樂(lè)文化中的基督教成為音樂(lè)文化的主線。

二、宗教圣詠與世俗音樂(lè)演唱階段

古希臘——古羅馬再到中世紀(jì)時(shí)期，以教會(huì)音樂(lè)為主，其中格利高利圣詠與世俗成為兩大類演唱類型，教堂歌唱在中世紀(jì)的歐洲盛行，世俗音樂(lè)與游吟詩(shī)人等也出現(xiàn)了盛行階段，這都和當(dāng)時(shí)的宗教密不可分。

三、歌劇的誕生與美聲唱法的開(kāi)始

經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的發(fā)展，到巴羅克初期的第一件大事，這種高度綜合的音樂(lè)戲劇體裁的誕生，用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的戲劇它的全部大部分劇詞都要唱，還要適當(dāng)?shù)钠鳂?lè)服務(wù)于伴奏的綜合藝術(shù)形式——歌劇小的出現(xiàn)，它融合了美術(shù)文學(xué)，戲劇和舞蹈等姊妹藝術(shù)，它的源頭應(yīng)大至經(jīng)歷了古希臘的悲劇，中世紀(jì)的教儀劇，文藝復(fù)興的牧歌劇；幕間劇為基直接來(lái)源，文藝復(fù)興，為復(fù)興古希臘音樂(lè)，16世紀(jì)末意大利一個(gè)有人文主義思想的藝術(shù)家創(chuàng)作小組“卡梅拉塔”的活動(dòng)的影響，由其成員卡契尼創(chuàng)出單聲歌曲，導(dǎo)致歌劇的產(chǎn)生于1594年佩里作曲的《達(dá)芙妮》第一部歌劇誕生了，因此，美聲唱法也開(kāi)始形成，16至17世紀(jì)中，關(guān)于聲樂(lè)理論闡述中，主要講述了關(guān)于發(fā)聲的理論，由于當(dāng)時(shí)情況人們只是憑感覺(jué)進(jìn)行一般的講述，關(guān)于聲區(qū)的理論察科尼變?yōu)椤靶厍皇亲匀坏纳ひ簟?，他們都有只是一些?jīng)驗(yàn)的總結(jié)和自身體會(huì)，也無(wú)科學(xué)考證，到18世紀(jì)費(fèi)林第一個(gè)提出“聲帶一詞，也即是最早的”肌肉張力說(shuō)！

四、聲樂(lè)教學(xué)法發(fā)展的第一黃金時(shí)期

音樂(lè)史學(xué)家認(rèn)為，17世紀(jì)中至18世紀(jì)，是聲樂(lè)教學(xué)法與美聲唱法的第一個(gè)“黃金時(shí)代”。歌唱脫離教會(huì)，音樂(lè)學(xué)校林立，閹人歌手盛行，大力發(fā)展了各種演唱技巧，閹人歌手占據(jù)了歌劇舞臺(tái)，意大利人甚至把音樂(lè)家看作是閹人的同義詞，那時(shí)傳統(tǒng)培育的音樂(lè)藝術(shù)至19世紀(jì)取得偉大成就，美聲唱法包括各種裝飾樂(lè)句，如悲音、連音、震音、顫音和華彩樂(lè)段還有，花腔的唱法運(yùn)用廣泛，有代表著作《關(guān)于花腔唱法的想法和提問(wèn)》，同時(shí)在室內(nèi)樂(lè)宣敘調(diào)與教堂宣敘調(diào)中運(yùn)用滑音唱法，在那時(shí)，聲樂(lè)教學(xué)在在美聲唱法中完美體現(xiàn)，因而被稱為美聲唱法第一個(gè)黃金階段。

五、美聲唱法第二個(gè)黃金階段

到19世紀(jì)，歐洲文化藝術(shù)繁榮昌盛，這時(shí)期，教育家們對(duì)歌唱的呼吸，技術(shù)基礎(chǔ)，藝術(shù)修養(yǎng)等都做了明確要求和規(guī)定，肯定了科學(xué)的演唱方法，并有四大流派關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)法的學(xué)說(shuō)，1、蘭佩爾蒂,意大利米蘭音樂(lè)學(xué)院的教授,為集200多年意大利聲樂(lè)教學(xué)之大成的人其傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)代表，其觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)氣息與呼吸，強(qiáng)調(diào)歌唱的呼吸。要求站與重心前傾，口型微笑，下正放松同時(shí)強(qiáng)調(diào)思考用腦子的重要性。2、加西亞的《聲門撞擊學(xué)說(shuō)》，于1894年《音樂(lè)論壇》講述其觀點(diǎn)：只要注意保持候頭相對(duì)穩(wěn)定，自然地用氣與情感來(lái)唱，其它會(huì)自然配合，要求自然態(tài)呼吸歌唱，不復(fù)雜化了。3、經(jīng)杜普雷為代表的“掩蓋唱法：它過(guò)分掩蓋胸聲，降低喉頭同時(shí)強(qiáng)調(diào)換聲區(qū)的必要性，4、為認(rèn)雷斯克為代表的“面罩”唱法，運(yùn)用橫膈膜呼吸法，鼻梁微微振動(dòng)，要明亮集中的聲音，而不要本末倒置弄成鼻音，上述四大流派在19世紀(jì)美聲唱法第二黃金階段發(fā)展輝煌，推動(dòng)了聲樂(lè)教學(xué)法的進(jìn)一步發(fā)展

六、聲樂(lè)教學(xué)法多元化展階段

經(jīng)歷了上述幾大時(shí)期的發(fā)展，到20世紀(jì)以來(lái)我們的聲樂(lè)教學(xué)及演唱，既繼承了傳統(tǒng)教學(xué)的一面，又有更大的發(fā)展和創(chuàng)新，尤其提出代表人物，威兼范納德他是現(xiàn)代聲樂(lè)集大成者，美國(guó)聲樂(lè)教育協(xié)會(huì)主席，著作《歌唱的肌理與技巧》此書(shū)含前人聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之大成讓學(xué)習(xí)者知其然而知其所以然，其突出觀點(diǎn)，他否定了聲區(qū)的理論，輕聲帶重肌能，科學(xué)否定真假聲原理否定了竇聲、頭腔、鼻腔共鳴及胸腔共鳴的決定作用而是咽腔與喉嚨的決定伯用，其余軟腭，口腔為輔助作用，其批判吸收，改變認(rèn)傳授感覺(jué)為主而以思想傳授為核心，成為現(xiàn)代聲樂(lè)教法的航標(biāo)。

通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)法的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)總結(jié)，在面對(duì)以往“只能意會(huì)不可言傳”的感覺(jué)教學(xué)徹底改變模式，就得清晰、簡(jiǎn)單、明瞭，而且直接迅速找到正確的發(fā)聲原理與方法，把聲樂(lè)學(xué)習(xí)變得可以看得見(jiàn)的學(xué)習(xí)教學(xué)方法，從自身體驗(yàn)出發(fā)，以往很多學(xué)生都會(huì)去模仿所謂的美聲，而今天就應(yīng)該從原理著手，從哪幾個(gè)方面獲得什么樣的聲音才是關(guān)鍵，從范納德的觀點(diǎn)中，可知咽管與氣息是十分重要的，其余的是輔助手段，我們都知道歌唱的三要素，語(yǔ)言節(jié)奏、音準(zhǔn)是一個(gè)歌者應(yīng)具有的基本音樂(lè)素養(yǎng)，而我認(rèn)為氣息，腔體，通道更是一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱者應(yīng)該去練習(xí)和訓(xùn)練的根本，聲音松弛，自然集中是所追求的方向，作為演唱者聲音的技巧直接關(guān)系聲音的演唱質(zhì)量，而其余的音樂(lè)綜合素養(yǎng)不可缺少的，應(yīng)全面和專一相統(tǒng)一，而作為聲樂(lè)教學(xué)工作者，對(duì)教學(xué)方法的鉆研是首要的、核心的：即不但自身的技能與綜合素養(yǎng)品德準(zhǔn)則要到位，更主要的是怎樣用辦法想出更簡(jiǎn)單直接讓學(xué)生更容易理解掌握和學(xué)習(xí)，這才是今后作為教學(xué)者的我們應(yīng)該更多努力思考的方向

[1]錢仁康.歐洲音樂(lè)簡(jiǎn)史[M].高等教育出版社,1996.

[2]余潤(rùn)洋.西方音樂(lè)通史[M].上海音樂(lè)出版社,2001.

[3]威兼范納德.歌唱的肌理與技巧[M].

J616

A

1005-5312（2014）32-0221-02