物質(zhì)主義價值觀與幸福感和人際信任的關(guān)系研究

李 原

（中國社會科學(xué)院 社會學(xué)研究所，北京100732）

一、引言

伴隨著人類進(jìn)步和發(fā)展的腳步，人們的物質(zhì)生活不斷改善，衣食住行水平不斷提高，生活方式和精神世界也在發(fā)生相應(yīng)變化。我國改革開放30多年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國速度”令全球矚目，人們的社會心態(tài)和價值理念也發(fā)生了調(diào)整和變化。一個明顯的現(xiàn)象是，社會上似乎越來越認(rèn)同物質(zhì)和財富是衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，是追尋快樂的源泉。當(dāng)代生活中不少人的消費(fèi)目的不再是實(shí)際需求的滿足，而是為了追求時尚、炫耀地位、奢侈享樂、相互攀比①。然而，人們真能通過對物質(zhì)的追求和消費(fèi)而享受到快感和幸福嗎？物質(zhì)主義價值觀到底能給人們帶來什么影響？這種影響的內(nèi)在機(jī)制是怎樣的？本文試圖對這些問題進(jìn)行初步探討。我們希望通過相關(guān)研究，為指導(dǎo)大眾樹立正確的消費(fèi)觀念、克服現(xiàn)代化進(jìn)程中的不利影響、提升國民幸福指數(shù)提供一些啟示。

盡管物質(zhì)主義在日常生活的很多方面扮演著重要角色，但人們對于物質(zhì)主義的界定并不清晰，研究者從不同角度對它進(jìn)行了闡釋。概括來說，價值觀學(xué)說在該研究領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位，研究者將物質(zhì)主義視為一種強(qiáng)調(diào)物質(zhì)擁有重要性的個體價值觀，并指出高物質(zhì)主義者具有以下幾種特征：（1）把物質(zhì)擁有和財富獲得置于生活的核心地位；（2）相信物質(zhì)擁有和財富獲得是快樂的最大源泉；（3）用物質(zhì)和財富擁有的數(shù)量和質(zhì)量來界定個體的成功②。換句話說，高物質(zhì)主義者把經(jīng)濟(jì)成功看得比其他人生目標(biāo)（例如人際關(guān)懷、社會歸屬、自我接納等）更為重要，認(rèn)為它是獲得他人認(rèn)可、社會尊重和人生幸福的途徑③。

不可否認(rèn)，物質(zhì)主義價值觀在刺激個人消費(fèi)欲望的同時，也激發(fā)了人們努力工作、追求成就的動機(jī)，這種激勵作用不僅可以改善個人的收入和生活水平，而且進(jìn)一步促進(jìn)了整體的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步④。然而，更多研究則指出物質(zhì)主義價值觀帶來了諸多消極影響，尤其對幸福感有著顯著的不利影響。

幸福感（subjective well－being）指的是個體感受到的一種普遍、綜合、長期的幸福狀態(tài)⑤，它包括認(rèn)知和情感兩種成分。認(rèn)知成分的測量指標(biāo)包括總體生活滿意度以及具體生活領(lǐng)域的滿意度，研究者讓被試對于自己在生活當(dāng)中的感受進(jìn)行認(rèn)知判斷。情感成分的測量指標(biāo)主要包括對正向情緒和負(fù)向情緒的測量⑥。以往研究表明，高物質(zhì)主義者普遍對總體生活水平和生活的特定方面（例如家庭生活、職業(yè)生活）較不滿意⑦，并感受到更多的負(fù)向情緒和更長時間的不快樂⑧。

在社會生活當(dāng)中，人際信任對于促進(jìn)社會合作及和諧穩(wěn)定有著重要意義。Rousseau等人將人際信任界定為“建立在對他人的行為意向和實(shí)際行為的積極預(yù)期基礎(chǔ)上而敢于托付（愿意承受風(fēng)險）的一種心理狀態(tài)。”⑨物質(zhì)主義價值觀與人際信任的關(guān)系研究并不多見，但基于已有研究可以看出，高物質(zhì)主義者的人際關(guān)系較為冷漠和緊張，將他人視為實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)的工具⑩，由此我們推論，高物質(zhì)主義者的人際信任水平也較低。

值得注意的是，以往的不少研究中，物質(zhì)主義和幸福感的多種指標(biāo)之間相關(guān)系數(shù)并不高，這說明它們之間的關(guān)系可能還受到其他因素的影響。一些研究者開始尋找物質(zhì)主義和幸福感關(guān)系之間的中介因素，例如感恩?、控制感?、自尊?、自我價值?等。在對以往文獻(xiàn)進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，本研究認(rèn)為社會比較可能在物質(zhì)主義與幸福感之間的關(guān)系中扮演著重要的中介變量角色。

社會比較（Social comparison）最早是費(fèi)斯汀格（Festinger，1954）提出的概念，指的是通過與周圍人進(jìn)行對比，個體認(rèn)識自己和評價自己的過程?。社會比較在一定程度上塑造了個體的自我概念，影響了個體的情緒狀態(tài)，并調(diào)整了他們對未來的期望和決策。社會比較包括向上比較（upload comparison）和向下比較（download comparison）兩種類型，個體可以控制和支配自己的比較方式。向下社會比較更容易使個體產(chǎn)生對環(huán)境的滿意感，而向上社會比較雖然能激發(fā)人們的希望和動機(jī)，但它同時與失落、不滿、自我價值缺失高相關(guān)?。Rochins指出，高物質(zhì)主義者過于依賴社會比較的基礎(chǔ)來建立自我概念和自我價值。當(dāng)社會比較的結(jié)果使得個體處于不利地位時，個體就會自尊受挫，產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感，表現(xiàn)出消極的心理和行為后果?。

本研究試圖探討以下幾個問題：（1）物質(zhì)主義價值觀有哪些主要特征？（2）物質(zhì)主義價值觀與幸福感的各個指標(biāo)（生活滿意度、正向情緒和負(fù)向情緒）之間的關(guān)系如何？（3）物質(zhì)主義與人際信任的關(guān)系如何？（4）社會比較在物質(zhì)主義與幸福感和人際信任的關(guān)系中起到怎樣的作用？

二、研究方法

（一）被試

中國社會科學(xué)院社會心態(tài)課題組于2013年對深圳市民進(jìn)行了入戶調(diào)查。我們對回收的問卷進(jìn)行了整理，剔除無效問卷后，最終收集到有效問卷918份。調(diào)查對象的年齡在18至70歲之間，平均年齡34歲；其中男性428人，占47．1%，女性481人，占52．9%；單身人數(shù)410人，占44．8%，已婚人數(shù)507人，占55．2%；高中學(xué)歷及以下者337人，占36．7%，大專、大學(xué)學(xué)歷及以上者581人，占63．3%。

（二）測驗工具

（1）物質(zhì)主義價值觀：采用Richins和Dawson編制的物質(zhì)主義價值觀量表（Material Values Scale，MVS）?。該量表根據(jù)包含題目的數(shù)量可以分為長短不同的四個版本（分別是18 題版，15 題版，9題版，6題版）。量表的內(nèi)容涉及三個維度：以獲取財物為中心，通過獲取財物追求幸福，以財物定義成功。量表采用6點(diǎn)計分（1表示極不符合，6表示極為符合），得分越高，表明個體的物質(zhì)主義價值觀傾向越強(qiáng)。題目舉例：“我羨慕那些擁有昂貴房子、車子和衣服的人”，“我有時會因為買不起所有我喜歡的東西而感到郁悶”。王卓、蔣獎對該量表的四個版本進(jìn)行了交叉驗證研究，結(jié)果顯示15題及9題版本的信效度更為可取?。本次調(diào)查采用物質(zhì)主義價值觀的9題版本。對量表進(jìn)行探索性因素分析，結(jié)果顯示9個題目的因子載荷均高于0．50，可以解釋48%的總變異。該量表具有良好的信度水平，內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到0．76。

（2）生活滿意度：采用Diener等人編制的主觀幸福感量表中的生活滿意度分量表（Life Satisfaction Scale，LSS），考察個體體驗到的生活滿意程度。量表包括6個題目，6點(diǎn)計分（1表示非常不贊同，6表示非常贊同）。題目舉例：“我已經(jīng)得到了我在生活中想得到的重要東西”；“即使生活可以從頭再來，我也沒什么想要改變的”。本研究中，該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0．87。

（3）正向和負(fù)向情緒評定：采用自編的情緒量表，測量個體的自我情緒體驗。該量表讓被試針對日常生活中的五種情境（上班／上學(xué)／外出做工，在家，計劃家庭開支，構(gòu)想未來，評價過去）的六種基本情緒（愉快、平靜、憤怒、擔(dān)憂、傷心、厭惡）分別進(jìn)行評估。量表采用5點(diǎn)計分（1表示從來沒有，5表示總是如此）。在此基礎(chǔ)上，綜合得出個體在各情境中的正向情緒水平（包括愉快和平靜情緒）和負(fù)向情緒水平（包括憤怒、擔(dān)憂、傷心、厭惡情緒）。

（4）人際信任：采用自編量表，量表包括6個題目，6點(diǎn)計分（1 表示非常不贊同，6 表示非常贊同）。題目舉例：“人們在大多數(shù)情況下是樂于助人的”；“大多數(shù)人一有機(jī)會就占別人便宜（反向計分）”。本研究對量表進(jìn)行探索性因素分析，結(jié)果顯示單維結(jié)構(gòu)的因子載荷均高于0．39，可以解釋55%的總變異。該量表的信度水平可以接受，內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到0．63。

（5）社會比較：采用一道綜合題目進(jìn)行測量，“總體上跟別人相比，我覺得各方面看起來都挺吃虧的”。采用6點(diǎn)計分（1表示非常不贊同，6表示非常贊同）。

三、研究結(jié)果

（一）物質(zhì)主義價值觀的一般特征

為探討物質(zhì)主義價值觀的基本特征，我們分別從性別、年齡、受教育狀況、收入水平四個角度對個體進(jìn)行分組，檢驗物質(zhì)主義價值觀是否存在顯著的組間差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)不同組別的受訪者，在物質(zhì)主義價值觀上的差異均不顯著。不同年齡水平和教育程度分組的具體數(shù)據(jù)如表1所示。

表1 不同年齡水平、教育程度的物質(zhì)主義價值觀（M±SD）

（二）相關(guān)分析

相關(guān)分析表明（見表2），物質(zhì)主義價值觀與社會比較、生活滿意度、正向情緒、人際信任顯著負(fù)相關(guān)，與負(fù)向情緒顯著正相關(guān)；社會比較與生活滿意度、正向情緒、人際信任顯著負(fù)相關(guān)，與物質(zhì)主義和負(fù)向情緒顯著正相關(guān)。這為進(jìn)一步檢驗社會比較的中介作用提供了支持證據(jù)。

表2 物質(zhì)主義價值觀與各變量的相關(guān)系數(shù)（r）

（三）社會比較的中介效應(yīng)檢驗

根據(jù)中介作用檢驗程序，采用多層回歸分析檢驗社會比較在物質(zhì)主義與幸福感及人際信任中的中介作用?。此外，我們對所有預(yù)測變量進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，并控制了性別（男＝1，女＝0）、年齡、教育程度和收入水平四個因素。

結(jié)果表明（見表3），在控制了性別、年齡、教育程度、收入水平后，物質(zhì)主義能有效預(yù)測生活滿意度（β＝－．08，p＜．05）、正向情緒（β＝－．10，p＜．01）、負(fù)向情緒（β＝．21，p＜．01）、人際信任（β＝－．24，p＜．01）。進(jìn)一步控制社會比較的作用后，物質(zhì)主義對生活滿意度的預(yù)測作用不再顯著（β＝－．05，p＞．05）；對正向情緒（β＝－．07，p＜．05）、負(fù)向情緒（β＝．19，p＜．01）、人際信任（β＝－．21，p＜．01）的預(yù)測作用依然顯著，但比先前的影響有所降低。結(jié)果顯示，社會比較在物質(zhì)主義價值觀與生活滿意度的關(guān)系中起到完全中介作用。結(jié)合Sobel檢驗表明，社會比較在物質(zhì)主義價值觀與其正向情緒（Z＝2．87，p＜．01；中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為32．4%）、負(fù)向情緒（Z＝2．92，p＜．01；中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為11．4%）、人際信任（Z＝2．86，p＜．01；中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為9．5%）之間起到部分中介作用，而且中介效應(yīng)均顯著。

四、討論

（一）物質(zhì)主義價值觀的基本特點(diǎn)

以往的研究大多探討青少年物質(zhì)主義價值觀的特點(diǎn)，研究對象也主要選擇尚不具備獨(dú)立消費(fèi)能力的大學(xué)生為被試進(jìn)行研究，認(rèn)為在年輕一代身上、在受過大學(xué)教育的青年人當(dāng)中，受西方文化影響而形成的物質(zhì)主義價值觀尤其明顯。本研究中，我們拓展了被試的取樣范圍，年齡范圍在18－70歲之間，收入和教育程度也覆蓋了不同的類型。但在我們的研究結(jié)果中，并未發(fā)現(xiàn)不同年齡水平、不同教育程度的個體存在物質(zhì)主義價值觀的顯著差異?？梢酝普摚镔|(zhì)主義價值觀是在不同人口統(tǒng)計群體中普遍存在的現(xiàn)象。這可能是由于近30年來，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革及西方文化的大量涌入，對所有人的生活方式、價值觀念等都產(chǎn)生重要影響，受其影響的已經(jīng)不僅僅是年輕人和受過較高教育者的專利了。

（二）物質(zhì)主義價值觀與幸福感

研究結(jié)果顯示，物質(zhì)主義價值觀與幸福感的若干指標(biāo)之間有著高相關(guān)。首先，它與生活滿意度之間存在顯著負(fù)相關(guān)；其次，它與負(fù)向情緒之間顯著正相關(guān)，與正向情緒之間顯著負(fù)相關(guān)。這與國內(nèi)外不少研究結(jié)果是一致的，即高物質(zhì)主義者更容易對自己的生活感到不滿，更覺得自己不快樂。這些結(jié)果表明，物質(zhì)占有與幸福感之間的關(guān)系，并非如物質(zhì)主義價值觀所宣揚(yáng)和鼓吹的那樣，是快樂的源泉，是通往幸福之路。

那么，人們?yōu)槭裁催€會追求物質(zhì)主義價值觀？學(xué)者們普遍認(rèn)可的一種解釋是，它源于個體感受到的不安全感。外界環(huán)境急劇變化的時代容易引發(fā)個體的不安全感。強(qiáng)烈的不安全感（諸如經(jīng)濟(jì)不安全感、情感不安全感、生存不安全感等）使得機(jī)體內(nèi)部處于失調(diào)狀態(tài)，它易于驅(qū)使人們追求物質(zhì)主義目標(biāo)，把它視為補(bǔ)償策略以滿足個人的安全需要，緩解相應(yīng)的壓力和焦慮。有研究者指出，高物質(zhì)主義者對外部目標(biāo)的追求本意是為了降低不安全焦慮，這種動機(jī)維系了物質(zhì)主義的生活方式，但這種應(yīng)對策略難以從根本上解決問題，它帶來的依然是持續(xù)性的、甚至是更高水平的焦慮和不安。這一結(jié)果提醒我們，應(yīng)該重視物質(zhì)主義價值觀的消極影響，對大眾及時做出適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和建議，緩解和降低物質(zhì)追求所帶來的負(fù)面影響。

表3 社會比較在幸福感與人際信任中的中介作用（N＝918）

（三）物質(zhì)主義價值觀與人際信任

物質(zhì)主義價值觀帶來的消極影響十分深遠(yuǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，高物質(zhì)主義者在個人生活中不但體驗到較低的幸福感，他們還很難與他人建立良好關(guān)系，對他人的信任水平較低。

高物質(zhì)主義者之所以難以建立良好的信任關(guān)系，原因可能包括三個方面：第一，物質(zhì)主義價值觀與親社會價值觀相沖突，而親社會行為是促進(jìn)健康的人際信任和人際互動的基石。高物質(zhì)主義者更關(guān)注財富、地位、公眾形象的價值，這些態(tài)度與仁愛（如忠誠、責(zé)任、誠實(shí)）、公平（如關(guān)心社會公正和社會公平）的價值相互抵觸。第二，物質(zhì)主義價值觀導(dǎo)致更為緊張和冷漠的人際關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，高物質(zhì)主義者更具馬基雅維利傾向，更缺乏合作精神。在兩難游戲中，高物質(zhì)主義者傾向于占用更多資源，表現(xiàn)出較高的貪婪水平。第三，物質(zhì)主義價值觀傾向于將他人視為完成個人目標(biāo)的工具。高物質(zhì)主義者更多關(guān)注“交換性的人際關(guān)系”（exchanging relationship），把他人“物化（people as object）”，在人際交往過程中，更多進(jìn)行“他能為我做什么”的功利考慮，即使對于親密關(guān)系也是如此。Schwartz用“工具性友誼（instrumental friendship）”的概念來描述高物質(zhì)主義者“需要的朋友是那些能對自己有用的人”，表達(dá)了相似的意思。推己及人，高物質(zhì)主義者也不會相信其他人與自己的交往無功利性目的?？梢?，物質(zhì)主義價值觀在本質(zhì)上傷害了人際信任的質(zhì)量。

（四）社會比較的中介作用

物質(zhì)主義價值觀與社會比較有著天然的緊密聯(lián)系，物質(zhì)主義者對于自我價值的認(rèn)識并不以更深層的內(nèi)在追求和信念為基礎(chǔ)，他們對于成功的界定建立在與他人比較的基礎(chǔ)上，只有當(dāng)自己的財富積累和物質(zhì)擁有優(yōu)于他人時，才能稱得上成功、才能體會到快樂。如果社會比較之后發(fā)現(xiàn)自己處于劣勢，會導(dǎo)致消極情感增加、幸福感降低等負(fù)性結(jié)果。

為什么高物質(zhì)主義者更關(guān)注社會比較，并在社會比較基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生幸福和快樂？美國心理學(xué)家Deci和Ryan于20世紀(jì)80年代提出了自我決定動機(jī)理論（self－determination theory）的思想，其理論內(nèi)容有助于我們對這一過程的理解。該理論指出，總體上人們的目標(biāo)可以劃分為內(nèi)部目標(biāo)和外部目標(biāo)兩種類型。內(nèi)部目標(biāo)（intrinsic goals）看重個體的自我成長和自我實(shí)現(xiàn)，它們對于人格整合、自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)心幸福有積極的促進(jìn)作用，例如自我接納、親和樂群、熱心公益、身體健康等。外部目標(biāo)（extrinsic goals）關(guān)注獲得外部獎賞或社會贊許，通過獲得外部的價值給別人留下深刻的印象等目標(biāo)，如物質(zhì)財富、社會權(quán)力、身份地位、名氣聲望等，對這些內(nèi)容的追求建立在社會比較基礎(chǔ)上，與外在評價的標(biāo)準(zhǔn)息息相關(guān)。不難看出，物質(zhì)主義價值觀追求的是對外部目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

內(nèi)部目標(biāo)與外部目標(biāo)有著明顯的對立性。當(dāng)個體過度關(guān)注財富、地位、身份等外部目標(biāo)時，他們“通過活動和創(chuàng)造性來改善世界”、“與家人和朋友保持滿意的關(guān)系”、“勝任感和自主感”這些價值觀就會大大降低。由于忽略了對內(nèi)在動機(jī)的滿足，降低了對人際關(guān)系、公共利益等內(nèi)部目標(biāo)的重視，因而與內(nèi)心幸福和快樂的追求漸行漸遠(yuǎn)。

高物質(zhì)主義者的社會比較有兩個特點(diǎn)，導(dǎo)致他們常常在比較之后更不滿意、更不快樂。首先，他們的比較對象過于理想化。物質(zhì)主義者常常與不現(xiàn)實(shí)的、夸大的理想對象進(jìn)行社會比較，這使得他們無時無刻不感到，在自己的生活各個方面，差距無所不在。這些不切實(shí)際的比較目標(biāo)的形成，是多種因素共同作用的結(jié)果，其中大眾傳媒有著尤為顯著的影響?，F(xiàn)代社會中媒體時刻標(biāo)榜的成功形象，他們擁有的財富積累水平和物質(zhì)舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中產(chǎn)階級的平均水平。然而在各種廣告宣傳的刺激下，高物質(zhì)主義者把這些“虛構(gòu)”的成功人物設(shè)置為自己的比較目標(biāo)，這種不切實(shí)際的向上比較給個體帶來了更多的自我懷疑、更低的自我評價、對生活的更不滿意。有研究發(fā)現(xiàn)，高物質(zhì)主義者更可能長時間觀看電視，接觸到更多象征財富和美麗的形象，也更傾向于將自己與電視中的人物進(jìn)行不合適宜的社會比較。其次，他們的社會比較的基線不斷提高。高物質(zhì)主義者對于物質(zhì)的追求永不滿足，即使他們暫時通過社會比較獲得了功成名就的外部認(rèn)可，也會很快被新的外界刺激所吸引，樹立新的比較對象。這種新設(shè)置的比較對象引發(fā)的差距又帶來新一輪的不滿意。概括來講，高物質(zhì)主義者陷入這樣的怪圈當(dāng)中：他們周而復(fù)始地進(jìn)行社會比較，不斷設(shè)定新的比較目標(biāo)，面對新目標(biāo)與個人現(xiàn)實(shí)之間的差距，使得物質(zhì)主義者總是處于緊張和焦慮當(dāng)中難以自拔。

因此，我們倡議整個社會共同關(guān)注個人內(nèi)部目標(biāo)的培養(yǎng)，降低對外部目標(biāo)的過度追求。當(dāng)然，這需要人們改變已有的消費(fèi)方式，清醒地判斷自己的真正需求，拒絕物質(zhì)占有和過度消費(fèi)的巨大誘惑。

注釋

①李原、李朝霞：《物質(zhì)主義價值觀的內(nèi)在心理機(jī)制探討》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報》2012第6期。

②Richins，M．L．，and Dawson，S．“A Consumer Values Orientation for Materialism and Its Measurement：Scale Development and Validation．”JournalofConsumerResearch，19（1992）：303－316．

③Kasser，T．，and Ryan，R．M．“A Dark Side of the American Dream：Correlates of Financial Success as a Central Life Aspiration．”JournalofPersonalityandSocial Psychology，65（1993）：410－422．

⑤Ahuvia，A．C．，and Friedman，D．C．“Income，Consumption and Subjective Well－being，Toward a Compositise Macromarketing Model．”JournalofMacromaketing18，no．2（1998）：153－168．

⑥Campbell，A．，Converse，P．E．，and Rodgers，W．L．TheQualityofAmericanLife：Perceptions，Evaluations，andSatisfactions．New York：Russell Sage Foundation，1976．

⑦?Christopher，A．N．，Lasane，T．P．，Troisi，J．D．，and Park，L．E．“Materialism，Defensive and Assertive Self－presentational Styles，and Life Satisfaction．”JournalofSocialandClinicalPsychology26，no．10（2007）：1146－1163．

⑧Christopher，A．N．，and Schlenker，B．R．“Materialism and Affect：The Role of Self－presentational Concerns．”JournalofSocialandClinicalPsychology，23（2001）：260－272．

⑨井世潔：《社會信任感及其測量》，載楊宜音、王俊秀等：《當(dāng)代中國社會心態(tài)研究》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第108－135頁。

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