中國傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用探究

程靜

摘要：

近幾年來，在國內(nèi)、國際服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上，服裝設(shè)計(jì)師們紛紛吸收、借鑒中國傳統(tǒng)文化元素并在服裝設(shè)計(jì)中融入大量的現(xiàn)代時(shí)尚元素。由此可見，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素的應(yīng)用己經(jīng)形成了一種風(fēng)潮。然而，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中還存在著很多盲目跟風(fēng)、生搬硬套的現(xiàn)象，這樣設(shè)計(jì)出來的作品是沒有價(jià)值且毫無創(chuàng)新的。通過探究中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，深入解析中國傳統(tǒng)文化元素精神內(nèi)涵，希望找到一條充滿東方文化的特色的設(shè)計(jì)思想，以期為中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；服裝設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；創(chuàng)新運(yùn)用

中華民族是一個(gè)古老的民族，經(jīng)過五千年源源不斷的孕育、積累、傳承和發(fā)揚(yáng)，形成了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，這些浩瀚如繁星，燦爛如瑰塵的傳統(tǒng)文化，其中涵蓋著豐富的服裝設(shè)計(jì)元素，而這些元素的精華是東方文化中最值得繼承和發(fā)揚(yáng)的財(cái)富。一個(gè)國家或民族要形成既具有時(shí)代特色又蘊(yùn)藏深厚文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，需要不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)服裝發(fā)展至今，傳統(tǒng)服裝中所蘊(yùn)含的深刻寓意和濃厚感情已經(jīng)消失殆盡。從現(xiàn)代人們所追求的時(shí)尚潮流中已經(jīng)很難看出傳統(tǒng)文化本身所具有的意象與情感，服裝本身雖然具備傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的外形卻無其精神內(nèi)涵，僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的摘抄和模仿，故而設(shè)計(jì)出來的服裝膚淺空洞，缺乏內(nèi)涵。究其原因在于，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化更深層次的了解，不能真正體會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從而傳達(dá)不出傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的深厚情感。

一、中國傳統(tǒng)文化元素的概述及提取

中國傳統(tǒng)文化元素題材廣泛，內(nèi)涵豐富，流傳久遠(yuǎn)，其獨(dú)特的東方文化魅力在現(xiàn)代世界藝術(shù)之林中耀耀生輝，有著其他藝術(shù)形式無法比擬的特殊之處。悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的歷史傳承，獨(dú)特豐富的民族底蘊(yùn)以及錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史發(fā)展最終造就了這一偉大的藝術(shù)景觀，對(duì)每一個(gè)炎黃兒女來說，這都是一筆空貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化元素主要體現(xiàn)在一系列生動(dòng)的文化元素上，這是傳統(tǒng)文化的精髄。例如：漢字、印花、陶瓷、玉器、剪紙、京劇臉譜、旗袍、織錦剌繡、毛筆書法、青銅器、糖人泥塑、園林以及盆景藝術(shù)等等。這些充滿濃郁中國特色的文化形式。其本身就是一種獨(dú)特的民族語言，有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，這是幾千年來無數(shù)中國勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造力。

中華民族幾千年的文化傳承，有著很深的文化底蘊(yùn)，具有中國特色文化元素的東西實(shí)在是太多太多，歷史、人文等不勝枚舉。這些傳統(tǒng)文化元素，關(guān)鍵在于要我們仔細(xì)去發(fā)掘，并將之恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)之中。我們首先要明確一點(diǎn)，服裝作為最終的藝術(shù)表現(xiàn)形式是外在的，僅僅只是設(shè)計(jì)結(jié)果的表達(dá)，而要想使一件服裝充滿生命力，就需要為其注入精神內(nèi)涵，這就是傳統(tǒng)文化的精髄。因此，我們沒有必要一味的關(guān)注一些西方的服裝設(shè)計(jì)款式與發(fā)布趨勢(shì)，我們本身就守著一筆巨大的設(shè)計(jì)寶藏，如果我們能深入其中進(jìn)行發(fā)掘，再結(jié)合中國特色以及國際流行形勢(shì)，就能夠設(shè)計(jì)出具有濃郁東方風(fēng)情的服裝藝術(shù)作品。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，它為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)乃至其他眾多藝術(shù)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材，為我們所從事的設(shè)計(jì)活動(dòng)提供有價(jià)值的創(chuàng)作靈感。這對(duì)于我國的服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用，可以避免沒有靈魂的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展與再創(chuàng)造具有深遠(yuǎn)的意義。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新價(jià)值走向

現(xiàn)代很多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)是商業(yè)化的，帶有很強(qiáng)的目的性與功利性，所以設(shè)計(jì)的作品未必能同時(shí)具有藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，那么，服裝設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值便成為了人類創(chuàng)造活動(dòng)的一種重要形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)化，服裝也已經(jīng)不僅僅是為了蔽體、御寒，更是一種美的享受，服裝設(shè)計(jì)就是在為人們創(chuàng)造這種美。服裝存在于藝術(shù)之中，也激發(fā)每個(gè)平凡人對(duì)藝術(shù)的追求。藝術(shù)不僅是將設(shè)計(jì)作品用于生活，而且也對(duì)人的認(rèn)識(shí)審美有一定作用，現(xiàn)在很多時(shí)裝陳列在博物館里，這是一種美的延續(xù)，不僅僅是實(shí)用，還有一定的歷史意義。

縱觀現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在國內(nèi)、國外的國際化時(shí)裝展覽上很多設(shè)計(jì)師都把設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵表達(dá)上，無論是2011年迪奧服裝品牌掀起的波西米亞風(fēng)潮，還是三宅一生一直推崇的大和文化內(nèi)涵，或是路易威登在2012年引領(lǐng)起來的中國風(fēng)，種種這些設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值正趨向于設(shè)計(jì)內(nèi)涵的建設(shè)發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)實(shí)踐行為活動(dòng)，必定具有其特有的價(jià)值所在。普通大眾最廣為熟知的，就是清代宮廷服飾和官服設(shè)計(jì)，其中運(yùn)用了多種動(dòng)物、植物、圖騰作為裝飾。而其中的圖案也代表著不同的寓意。但在應(yīng)用時(shí)，必須注意要加以簡(jiǎn)化，不能照搬傳統(tǒng)文化，把一件衣服設(shè)計(jì)成滿地繁花的款式。此外，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中還經(jīng)常使用的傳統(tǒng)圖案是青花瓷，很多以青花瓷為主要元素的禮服被諸多明星選用在隆重場(chǎng)合穿著，增加了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的魅力。

現(xiàn)今的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了一定的藝術(shù)境界，它不僅在審美層面給人類帶來了美的感受，愉悅了大眾的心理，還在經(jīng)濟(jì)層面滿足了設(shè)計(jì)師和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐目標(biāo)。而在文化層面服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的價(jià)值并不明顯，也常常被大眾忽視，多由于當(dāng)今整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ谠O(shè)計(jì)價(jià)值的取向有所偏差。中國傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新應(yīng)用，無疑是將中國傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值附加在服裝設(shè)計(jì)之上，形成新穎的、具有新價(jià)值的設(shè)計(jì)。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

每個(gè)人的個(gè)性都各有不同，一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，正因?yàn)槿绱?，名著的魅力才?huì)讓人們?nèi)绱酥?。同樣，服裝的設(shè)計(jì)也是如此，每一位設(shè)計(jì)師應(yīng)該最大限度的展現(xiàn)出自己的個(gè)性。服裝不僅僅只是一件穿著的工具，更是展現(xiàn)個(gè)人性格魅力的平臺(tái)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要講究方法，只有找到合適的道路，才能不至于迷失自己。我們有從歷史的宏觀角度去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的潛力所在，要批判性的接收與繼承，摒棄那些與現(xiàn)代社會(huì)不相符合的部分，借鑒優(yōu)秀精華，同時(shí)還要保持自己的個(gè)性。我們?cè)谘芯恐袊鴤鹘y(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用時(shí)，可以從服裝設(shè)計(jì)的形式美法則層面切入，融合具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)思想，并結(jié)合具有中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧，在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上，把中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的根本之處，通過系列服裝設(shè)計(jì)作品的推出來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

中國的傳統(tǒng)文化具有豐富而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵影響到不同的區(qū)域。這點(diǎn)從中國各民族的服裝特色可以很清晰的看出來，不同的服裝就代表著其相應(yīng)的民族文化特色。從這一點(diǎn)出發(fā)，亦即是說現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)既不能保持固有的服裝傳統(tǒng)，又不能照抄照搬西方的設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該站在一個(gè)現(xiàn)代人的基礎(chǔ)之上，以現(xiàn)代人的審美眼光來考慮全局，把傳統(tǒng)文化的精髓巧妙的融合到現(xiàn)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)之中，以此來展現(xiàn)現(xiàn)代人的精神風(fēng)尚。

中華文化博大精深，對(duì)設(shè)計(jì)師來說可謂是一座取之不盡用之不竭的財(cái)富寶藏。

中國傳統(tǒng)文化的思想與方法，以及其文化藝術(shù)中所蘊(yùn)含的意境美、形式美都可以為設(shè)計(jì)師提供很多的參考，為時(shí)裝設(shè)計(jì)打下聯(lián)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)新。在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化歷史的長(zhǎng)河中，各朝各代對(duì)每種色彩的推崇都有所不同，但是經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，青、紅、島、白、黃這五種色彩的使用頻率是最高的。其次，是對(duì)傳統(tǒng)服裝的造型創(chuàng)新。這也形成了漢文化的特點(diǎn)，那就是效法自然。講究人與自然的和諧相處。這是傳統(tǒng)服裝造型的普遍特點(diǎn)，體現(xiàn)了古代人民追求和諧，效法自然的精神境界，同時(shí)，也從另一個(gè)方面反映了中華民族謙虛內(nèi)斂，含蓄唯美的性格特點(diǎn)。最后，是對(duì)傳統(tǒng)服飾紋樣的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的服飾紋樣多采用動(dòng)植物以及幾何紋樣。紋樣的表現(xiàn)形式，在大致上是經(jīng)歷了從抽象到寫實(shí)的發(fā)展階段。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素是中華民族自身創(chuàng)造的獨(dú)特而悠久的文化，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來說，不應(yīng)將自己國家傳統(tǒng)文化遺忘而去尋求外來文化，而是應(yīng)將自己國家的民族文化與自己的設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，要以本民族的文化為出發(fā)點(diǎn)，將本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大作為最終目標(biāo)。我們要不斷努力的探索，讓這些傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮出其應(yīng)有的魅力，成為新世紀(jì)的一道閃光點(diǎn)。在追求美與時(shí)尚的同時(shí)，領(lǐng)略那些曾帶給我們無限榮耀的傳統(tǒng)文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳茜.當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的“中國服飾語言”探析[J].美術(shù)大觀，2011（01）

[2]孫云.中國傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（05）

[3]余玉霞.從把握傳統(tǒng)文化精神淺談提升我國服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力[J].絲綢，2006（09）

[4]董雪丹，劉莉，馬大力.中國服裝民族化的理論探索[J].天津工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（06）

[5]史林.對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新問題的思考[J].紡織導(dǎo)報(bào)，2003（02）

[6]尋勝蘭.淺論中國象征符號(hào)與傳統(tǒng)造型[J].裝飾，2000（01）

[7]王穎.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之道[D].重慶大學(xué)，2010

[8]宋杰.日本服裝設(shè)計(jì)的文化性格[D].天津工業(yè)大學(xué)，2007

【作者單位：廣州市紡織服裝職業(yè)學(xué)?！?