新民樂(lè)創(chuàng)作初探

■崔安強(qiáng)

新民樂(lè)創(chuàng)作初探

■崔安強(qiáng)

一．民族音樂(lè)的現(xiàn)狀

中國(guó)的民族音樂(lè)是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展起來(lái)的，它以其獨(dú)特的音樂(lè)及韻味受到人們的喜愛(ài)。改革開(kāi)放以來(lái)，民族音樂(lè)在創(chuàng)作、表演等方面已取得了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。大部分上演曲目還是以 《二泉映月》、《春江花月夜》等經(jīng)典作品為主，這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)拇碜髌?，已成為中華音樂(lè)文化的聲音符號(hào)，是很多作品所不可替代的。但是，我們也應(yīng)看到，由于民樂(lè)表演團(tuán)體嚴(yán)重缺乏優(yōu)秀的新作品，這使得民樂(lè)在國(guó)內(nèi)外演出市場(chǎng)上總是處于被動(dòng)地位，所以，當(dāng)代民樂(lè)這一承載著歷史與未來(lái)的藝術(shù)形式，不能只有經(jīng)典的“老三篇”，也應(yīng)該是一個(gè)多元化、多色彩，富有活力激情的音樂(lè)局面，這樣才能夠在市場(chǎng)中為受眾所接受。目前，隨著時(shí)代不斷進(jìn)步和發(fā)展以及西方文化潮流的沖擊，使我國(guó)民族器樂(lè)音樂(lè)在發(fā)展道路上不同程度地受到了影響。民族音樂(lè)與西方以及現(xiàn)代的音樂(lè)、技術(shù)、理念等的融合創(chuàng)新成為了大勢(shì)所趨。如何保持民樂(lè)的傳統(tǒng)性、民樂(lè)如何用自己的“母語(yǔ)思維”去表達(dá)，這是我們需要反思的課題，也是關(guān)系到民族音樂(lè)如何傳承的重大問(wèn)題。

二．新民樂(lè)發(fā)展是趨勢(shì)

有著五千年歷史的中國(guó)，它的傳統(tǒng)文化在世界文化遺產(chǎn)中是重要的篇章，傳統(tǒng)文化的保留與傳承是至關(guān)重要的，但是這種保存不是封閉性的。

這種時(shí)候一個(gè)新的民族音樂(lè)表演形式出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)給觀眾帶來(lái)了耳目一新的感覺(jué)，這就是新民樂(lè)。以“女子十二樂(lè)坊”為代表的新民樂(lè)就是在尋求這樣一種改變，在傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化背景的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的楊曙光老師曾經(jīng)在他發(fā)表的一篇文章上說(shuō)“許多戲曲大師之所以成為大師，正是他們能夠在前人留下的舊形式上走出了自己的路。他們?yōu)榫﹦∷囆g(shù)形式注入了新鮮血液，但還讓他姓‘京’，即仍保留京劇的整體風(fēng)味”。是的，無(wú)論新民樂(lè)的外形如何包裝，內(nèi)容有多么華麗，它仍舊是中國(guó)民族音樂(lè)。不要擔(dān)心文化遺失，女子十二樂(lè)坊就是摒棄了傳統(tǒng)器樂(lè)演奏時(shí)的形式由坐姿改為站立，但這并不影響民族樂(lè)器本身發(fā)出的樂(lè)音，反而更增加了表演的可看性，加入流行元素也彌補(bǔ)了中國(guó)民族樂(lè)器和聲效果不完善的弱點(diǎn)，在演奏傳統(tǒng)民族器樂(lè)的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)介紹給了全世界。

但“新民樂(lè)”要想真正闖出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，一方面要深入民間，汲取傳統(tǒng)民樂(lè)的精華，深入研究傳統(tǒng)民樂(lè)的特性；另一方面，要真正消化吸收西方現(xiàn)代音樂(lè)中的精髓，在音樂(lè)商品市場(chǎng)中，在成功的市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作下，將兩者很融洽地結(jié)合起來(lái)。“新民樂(lè)”絕對(duì)不應(yīng)該喪失民樂(lè)本來(lái)的味道，絕對(duì)不是民樂(lè)獨(dú)奏再加上流行的伴奏，它其實(shí)更像是一種應(yīng)時(shí)而動(dòng)的現(xiàn)象，之所以以“新”冠名，是因?yàn)槿藗冏⒁獾搅怂某砷L(zhǎng)勢(shì)頭?！靶旅駱?lè)”的中心仍是民樂(lè)，而所謂的“新”應(yīng)該是建立在對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)音樂(lè)有著深厚理解的基礎(chǔ)上。作為走向國(guó)際化的新民樂(lè)惟有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新、不斷交流、不斷融合的路子，才能經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)和時(shí)間的檢驗(yàn)。

三．新民樂(lè)創(chuàng)作的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)

與傳統(tǒng)民樂(lè)相比，新民樂(lè)有著明顯的優(yōu)勢(shì)，但是傳統(tǒng)民樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)的根本，是不可丟棄的。筆者認(rèn)為如今發(fā)展的關(guān)鍵是汲取傳統(tǒng)民樂(lè)的精華，理解傳統(tǒng)民樂(lè)的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)民樂(lè)與新民樂(lè)很好地融合在一起。這樣新民樂(lè)會(huì)走得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)，走出一條中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的新道路。因此，筆者在進(jìn)行新民樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)注意一下幾點(diǎn)：

（1）避免“非牛非馬”的新民樂(lè)創(chuàng)作

當(dāng)今樂(lè)壇興起的“新民樂(lè)”浪潮，力圖有所突破。但有些所謂的“新”作品，簡(jiǎn)直是非牛非馬，連我們所殘存的一點(diǎn)感動(dòng)也從此煙消云散，乃至于罵人。他們的創(chuàng)作并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)作出大的“手術(shù)”，仍以傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)搞新民樂(lè)，僅僅用點(diǎn)吉他，小提琴，就去充作“維新派”，是可笑的?，F(xiàn)在有很多利用民樂(lè)器來(lái)改編現(xiàn)代流行樂(lè)的例子，作品如 《掀起了你的蓋頭來(lái)》《青春舞曲》《One Night In Beijing》，甚至還有《最炫民族風(fēng)》《青花瓷》，筆者不禁思索，這樣的改編是否嫁接了新民樂(lè)創(chuàng)作的真正內(nèi)涵呢？曲調(diào)單一，只求朗朗上口符合大眾口味，這樣的作品最終只能走向浮夸、跟風(fēng)，毫無(wú)生命力。

另一方面，隨著音樂(lè)制作的數(shù)字化、樂(lè)器制作的流水線化，傳統(tǒng)制作的精髓不斷被現(xiàn)代科技所取代。制作一曲民族音樂(lè)，現(xiàn)在只要有一臺(tái)電腦，一個(gè)midi鍵盤(pán)，一套專(zhuān)業(yè)錄音設(shè)備即可。因此，當(dāng)下一些流行音樂(lè)為了加入“中國(guó)元素”，音樂(lè)創(chuàng)作里常常會(huì)加入民族樂(lè)器演奏的成分，常用的有古箏、琵琶、二胡、打擊樂(lè)，這樣的創(chuàng)作也被稱(chēng)之為新民樂(lè)。

還有不少作曲家和演奏家為了所謂的與時(shí)俱進(jìn)，跟得上時(shí)代的潮流，就在自己的音樂(lè)創(chuàng)作中不斷添加新的西方音樂(lè)元素，也僅是將中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器置入在西方音樂(lè)風(fēng)格的觀念與形式中加以表現(xiàn)，即融合成所謂 “西樂(lè)中奏”。這種創(chuàng)作和表演較簡(jiǎn)單、曲目類(lèi)型比較通俗化，但音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)于強(qiáng)調(diào)流行意識(shí)，在曲目上將西方現(xiàn)代通俗音樂(lè)表演和技術(shù)運(yùn)用在民族樂(lè)器中，使得民樂(lè)創(chuàng)作、表演風(fēng)格缺失，過(guò)多地展示了西方化的音樂(lè)特色，唯一有民族特色的是用民族樂(lè)器在演奏。這樣的創(chuàng)作，排斥了那些傳統(tǒng)的內(nèi)涵和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的優(yōu)勢(shì)，而一味地追求西方風(fēng)格。民樂(lè)的靈魂完全喪失，民樂(lè)的優(yōu)美特色也被丟棄，觀眾對(duì)民樂(lè)自然就失去了興趣。

筆者不禁要問(wèn)，這樣的改編、創(chuàng)新真的是我們廣大作曲家和演奏家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的嗎？答案是否定的，沒(méi)有自己特色的民樂(lè)是沒(méi)有靈魂的民樂(lè)，是沒(méi)有生命力的民樂(lè)，一定不可能發(fā)展長(zhǎng)久，僅僅只是一味拿別人的曲子不斷地去演奏，永遠(yuǎn)無(wú)法振興民樂(lè)，我們需要真正能創(chuàng)作出能夠代表中國(guó)的特色的民樂(lè)才是根，才是本。新民樂(lè)創(chuàng)作必須進(jìn)入到一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的創(chuàng)作階段，從而形成極具本民族特色的作品。

（2）修煉內(nèi)功，抓準(zhǔn)創(chuàng)作的幾個(gè)結(jié)合點(diǎn)

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

傳統(tǒng)民族音樂(lè)有自己的本體，有自己的思想。每一首曲子，都有自己獨(dú)特的意境，每一種樂(lè)器，都有自己出眾的音色，畫(huà)面感十足。但是受傳統(tǒng)思想的影響，傳統(tǒng)民樂(lè)的創(chuàng)作也因?yàn)楦嗟氖菍?xiě)意，所以在曲調(diào)及速度上都較為柔緩，剛勁不足，這樣的作品自然與現(xiàn)行的高速發(fā)展地社會(huì)顯得有些格格不入，因此在進(jìn)行新民樂(lè)的創(chuàng)作時(shí)不得不考慮到聽(tīng)者的需求，加入能夠引起聽(tīng)眾共鳴的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的要素——激情。將傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)融合，有利于向大眾普及傳統(tǒng)民樂(lè)，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，我們可能沒(méi)有時(shí)間真正來(lái)聽(tīng)一場(chǎng)民樂(lè)演出，但將一些民樂(lè)的元素加入流行音樂(lè)里，在不經(jīng)意間讓人接觸到這些獨(dú)特音色，潛移默化地受到熏陶。因此傳統(tǒng)民族音樂(lè)的“現(xiàn)代化”是時(shí)代變遷和文化交融的產(chǎn)物，是不可避免會(huì)出現(xiàn)的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是新民樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

比如筆者在創(chuàng)作《絲綢之舞》這首樂(lè)曲時(shí)，曲調(diào)優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、亮麗。利用傳統(tǒng)的古箏為引，更配有電子音樂(lè)、通過(guò)二者的有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)絲綢之路的繁華景象，曲子高潮部分更是充滿(mǎn)時(shí)尚的動(dòng)感，每每聽(tīng)眾聽(tīng)到此處都會(huì)激動(dòng)地?fù)粽拼蚱鸸?jié)拍，時(shí)代感、韻律感十足。又如筆者創(chuàng)作的《墨語(yǔ)》，這首樂(lè)曲根據(jù)辛棄疾詩(shī)詞《永遇樂(lè)-京口北固亭懷古》而作。《墨語(yǔ)》在交織鳴響的絲弦之上，讓古典風(fēng)韻與現(xiàn)代華章相得益彰，傳統(tǒng)文化的繼承與新時(shí)代精神之開(kāi)拓交相輝映。以弦為紙,以指為筆,樂(lè)曲用古箏音樂(lè)的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的意境美。

2.中西方音樂(lè)元素的結(jié)合

作為中國(guó)民樂(lè)，千百年來(lái)人們習(xí)慣了它那富于美感的旋律性表達(dá)方式，這同傳統(tǒng)戲曲、民歌、曲藝所呈現(xiàn)的風(fēng)格是一脈相承的，審美旨趣是一致的，所以，在新民樂(lè)的創(chuàng)作中切不可丟棄曲調(diào)的旋律美和韻味美以及傳統(tǒng)民樂(lè)的獨(dú)特氣韻和傳神意境，否則人們自然就不認(rèn)可它是純正的民族音樂(lè)。但是無(wú)可厚非，單薄的民樂(lè)與西方古典交響樂(lè)的大氣磅礴如何毫無(wú)痕跡地雜糅成為新民樂(lè)創(chuàng)作，是急待解決的問(wèn)題。

筆者在創(chuàng)作《絲綢之舞》時(shí)，古箏彈奏中采用具有西域獨(dú)特風(fēng)格的定弦，并融合印度“西塔爾”琴等樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，加上電子樂(lè)的烘托，使得整個(gè)曲子彌漫著神秘妖嬈的異域風(fēng)情，并充滿(mǎn)了亞歐音樂(lè)文化的眾多精髓。通過(guò)中西樂(lè)器的結(jié)合，帶領(lǐng)廣大聽(tīng)眾很好地體驗(yàn)了一個(gè)廣闊而精深的亞歐文明。

筆者經(jīng)過(guò)探索發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人側(cè)重審美主體的心理屬性，而西方人更加側(cè)重審美對(duì)象的物理屬性。這一點(diǎn)映射到音樂(lè)中來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作以旋律為重，獨(dú)奏樂(lè)器音色的錯(cuò)落有致為美，而西方人以和聲為重，樂(lè)器之間有序嚴(yán)謹(jǐn)和諧的搭配為美。另外，中國(guó)更講究絕對(duì)的對(duì)稱(chēng)，陰陽(yáng)的平衡。在音樂(lè)的表現(xiàn)上是動(dòng)態(tài)平衡的，這一刻高山，下一刻流水，如長(zhǎng)城的連綿起伏有致。這種線性思維體現(xiàn)在音響上，則是聲無(wú)哀樂(lè)，沒(méi)有和聲色彩；對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，對(duì)稱(chēng)應(yīng)該是相對(duì)的。他們更傾向于黃金分割的對(duì)稱(chēng)。巴赫的每一個(gè)音符都可以通過(guò)數(shù)學(xué)精準(zhǔn)地計(jì)算出來(lái)，也就是說(shuō)，西方人提倡靜態(tài)平衡，縱向思維，音樂(lè)結(jié)構(gòu)感強(qiáng)，程式化，具有和聲色彩。

總之，筆者認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以自我為主。在進(jìn)行新民樂(lè)的創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者要兼顧好中國(guó)民族樂(lè)器和西洋管弦樂(lè)隊(duì)配合，更需要考慮突出民族樂(lè)器的氣質(zhì)，以單件樂(lè)器的個(gè)性化處理為特征，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)有序地安排西洋管弦樂(lè)團(tuán)和民族樂(lè)器的編配。以使得二者碰撞出別樣的火花。

3.專(zhuān)業(yè)性與大眾性的結(jié)合

目前新民樂(lè)創(chuàng)作者通常都有兩種創(chuàng)作思路，一種是創(chuàng)作技術(shù)性、思想性、探索性比較強(qiáng)的作品，但往往不被廣為傳頌，老百姓不喜聞樂(lè)見(jiàn)；另一種是創(chuàng)作像是《最炫民族風(fēng)》這樣的曲目，期盼一夜紅遍大江南北，傳承全國(guó)的口水作品，這樣的作品通?，F(xiàn)場(chǎng)效果較好，但是沒(méi)有較大的演奏難度，難登大雅之堂，禁不起推敲與錘煉。就像李西安講的峽谷理論，古典、傳統(tǒng)的東西已經(jīng)很強(qiáng)大了，現(xiàn)代作品也已經(jīng)走到一定的高度。恰恰是中間部分的力量，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、又有品位的東西太少。想要推動(dòng)新民族音樂(lè)的發(fā)展，理想很好，但要努力克服諸多障礙，爭(zhēng)取將二者完美結(jié)合。

四、結(jié)論

筆者認(rèn)為新民樂(lè)作品必須有其獨(dú)特性，這個(gè)獨(dú)特性就是語(yǔ)言。所有的民族樂(lè)器不管怎么演奏，都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，而民樂(lè)的一些語(yǔ)言是西方音樂(lè)沒(méi)有的，這就恰恰展現(xiàn)了民樂(lè)的特質(zhì)。我們廣大的中國(guó)作曲家如果不能把民族樂(lè)器獨(dú)特的語(yǔ)言掌握、運(yùn)用、發(fā)揚(yáng)的話(huà)，只能寫(xiě)出跟交響樂(lè)一樣的作品，就失去了民樂(lè)的特色。作曲家們或許在創(chuàng)作時(shí)可能會(huì)用一些西方作曲手法，但他們?cè)趯?xiě)的時(shí)候腦海里一定是民族的韻味在里面。

總之，民族音樂(lè)以越來(lái)越新的面貌出現(xiàn)在我們面前，但筆者始終堅(jiān)信，與其翻錄經(jīng)典，不如自己創(chuàng)造經(jīng)典。只有在我們傳統(tǒng)民樂(lè)的基礎(chǔ)上，發(fā)明新的樂(lè)器，創(chuàng)作新的作品，才是讓民族音樂(lè)之魂生生不息代代相傳的關(guān)鍵。我們廣大的新民樂(lè)的作曲家們將始終致力于讓新民樂(lè)在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，真正使其成為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志和里程碑，讓世界接觸和認(rèn)識(shí)到我們的新民族音樂(lè)，讓我們的文化精髓廣為傳播出去。