體悟教學(xué)在中職《職業(yè)道德與法律》課程中的實施與運(yùn)用

謝利

（江蘇省江陰市華姿中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 江陰 214401）

體悟教學(xué)在中職《職業(yè)道德與法律》課程中的實施與運(yùn)用

謝利

（江蘇省江陰市華姿中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 江陰 214401）

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是中職德育新課程的核心理念。學(xué)習(xí)職業(yè)道德與法律不僅是對個人的規(guī)范約束，而且是對個體生活的發(fā)展和提升。體悟教學(xué)適應(yīng)由注重形式向注重實質(zhì)轉(zhuǎn)變的需要，通過促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展提高學(xué)生發(fā)展的品質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。

體悟教學(xué) 職業(yè)道德與法律 課程實施

由人民出版社出版的中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《職業(yè)道德與法律》是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育課程，其任務(wù)是提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。作為一門道德教育課程，其困境在于如何讓學(xué)生將道德之知轉(zhuǎn)化為道德之行。很多教師在教學(xué)中力求貼近社會、貼近職業(yè)、貼近學(xué)生，采用各種教學(xué)形式力求取得較好的課堂效果，但是學(xué)生能否在這些形式中真正獲得內(nèi)部體驗，能否對所教內(nèi)容產(chǎn)生富有個人意義的理解，是很多教學(xué)者忽視的問題?！绑w悟”教學(xué)的提出，讓教學(xué)者重新認(rèn)真審視這個重要的問題。與其他教學(xué)方式有所不同，體悟作為傳統(tǒng)的東方思維方式，在我國很早就成為一種教育理念和學(xué)習(xí)方式。

一、“體悟”教學(xué)的內(nèi)涵和特點

1.“體悟”教學(xué)的內(nèi)涵

體悟教學(xué)包括兩方面：“體”和“悟”。體，有親身實踐或經(jīng)歷(某事)、體察、體會、體驗的意思。體，強(qiáng)調(diào)踐履，通過親身實踐、體驗感受。悟，既可指親身經(jīng)歷、實地領(lǐng)會的動態(tài)過程，又可指通過親身實踐悟得的靜態(tài)結(jié)果。體悟是主體在學(xué)習(xí)過程中有情感參與的認(rèn)識理解活動，是思維、情感和行動三者的有機(jī)結(jié)合，它既是個體理性認(rèn)識的方式，又是情感發(fā)展的方式，更是實踐、行動的方式。因此，體悟既指一種行為過程，又指一種認(rèn)識結(jié)果；既是道德學(xué)習(xí)的根本方式，又是道德學(xué)習(xí)的總體成果。

2.“體悟”教學(xué)的特點

（1）非理性思維。體悟強(qiáng)調(diào)的是對知識的一種升華，是主客觀的合一，是內(nèi)化到人言行舉止中的德性。體悟式教學(xué)的成功靠的是心靈對心靈的呼喚，感情對感情的激發(fā)，智慧對智慧的啟迪，任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳效果。

（2）不可重復(fù)性。由客觀知識或理性的情感體系向德性的過渡不是簡單的量的積累的過程，它超越了邏輯思維的框架，往往是在某種特定情境、偶然因素的觸發(fā)之下出現(xiàn)的跳躍式的升華過程。因此，它的過程與科學(xué)認(rèn)知相反，具有不可重復(fù)性。

（3）開放性。體悟不一定在有計劃的教育教學(xué)過程中進(jìn)行，當(dāng)量的積累達(dá)到成熟之后，引發(fā)質(zhì)變的情境或因素隨時隨地都可能出現(xiàn)，甚至日常生活或社會中習(xí)以為常的事件也可能成為觸發(fā)點。

（4）主動性。體悟之所以是一種主動的學(xué)習(xí)行為，是因為學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的自我反思。其動力源來自某種感召：興趣驅(qū)動、外在感召(如學(xué)習(xí)榜樣)、學(xué)習(xí)主體的社會價值選擇。

（5）實踐性。體悟強(qiáng)調(diào)理論與實踐的高度結(jié)合。不僅是單純的書本知識與技能的結(jié)合，更多的是知識、技能與人生理念的結(jié)合。體悟教學(xué)關(guān)注學(xué)習(xí)的意義：為何要學(xué)習(xí)這種知識？這是一種整體的學(xué)習(xí)，知識、技能成長的同時是文化生命的成長，是人生的成長。

（6）個體性。體悟教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的個體性，規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)不是外在的，而是內(nèi)在的。重點圍繞學(xué)習(xí)個體的人生成長展開。體悟式學(xué)習(xí)不僅是對外部環(huán)境的習(xí)慣與適應(yīng)，而且在自由自主的創(chuàng)造中實現(xiàn)內(nèi)與外的溝通與平衡。

通過上述分析，結(jié)合《職業(yè)道德與法律》這門課程的性質(zhì)特點，在教學(xué)中采用“體悟”教學(xué)法應(yīng)該是一次不錯的嘗試。經(jīng)由體悟得來的道德知識最具生命力，對行為的影響力最深刻和持久。

二、“體悟”教學(xué)在《職業(yè)道德與法律》中的實施策略

1.體悟教學(xué)法的一般操作程序

（1）體悟教學(xué)法在操作上可以分為三大階段：

課前的教學(xué)設(shè)計→課堂的體悟教學(xué)→課后的體悟性作業(yè)

（2）以上三階段又具體表現(xiàn)為以下九個操作步驟：

教學(xué)設(shè)計→課前準(zhǔn)備→引導(dǎo)目標(biāo)和內(nèi)容→提供信息、點撥指導(dǎo)、啟發(fā)講解→學(xué)生研究、體驗、感悟、領(lǐng)會→學(xué)生之間、師生之間的合作成功→鞏固與應(yīng)用→反思與小結(jié)→體悟性作業(yè)

2.“體悟”教學(xué)法在教學(xué)各階段的實施技術(shù)

基于中職《職業(yè)道德與法律》課程體現(xiàn)的德育功能，運(yùn)用體悟教學(xué)立足學(xué)生個性的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生終身發(fā)展，在教學(xué)各階段都要運(yùn)用各種技術(shù)深化學(xué)生的體驗，促發(fā)學(xué)生的感悟，促成學(xué)生德性的生長。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。

體悟教學(xué)注重學(xué)生體驗和感悟，在教學(xué)中要為之創(chuàng)造條件。課前，可以通過幾個具有實際研究意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生或獨(dú)自探究，或合作發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生的智慧提出挑戰(zhàn)，引發(fā)探索行為。例如，在講授“感受道德之美”一課時，引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)社會上、學(xué)校里“美”與“丑”的不同現(xiàn)象，或用相機(jī)記錄，或用文字?jǐn)⑹觯眯陌l(fā)現(xiàn)“美”。在課堂中，創(chuàng)設(shè)情境的方式更多樣化，可以通過比較分析發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象自身矛盾創(chuàng)設(shè)問題情境；可以利用客觀事實與學(xué)生原有知識的矛盾創(chuàng)設(shè)問題情境；可以利用不同人物的見解矛盾創(chuàng)設(shè)問題情境；可以利用舊知識的局限性創(chuàng)設(shè)問題情境；可以利用學(xué)生典型的普遍錯誤創(chuàng)設(shè)問題情境，這些技術(shù)又可以通過各種形式表現(xiàn)出來，如通過老師的激情渲染與描繪，學(xué)生置身于情境之中；用多媒體將聲、像、動畫等多種手段結(jié)合起來，營造特定的氛圍，使其身臨其境，產(chǎn)生共鳴；指導(dǎo)學(xué)生扮演特定的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場上，設(shè)身處地，與人物相融合，思考各種道德問題。

（2）留出空白，引發(fā)學(xué)生思考。

“留空白”技術(shù)在文學(xué)作品、藝術(shù)雕塑、服裝設(shè)計等方面運(yùn)用得比較廣泛，體悟教學(xué)中需要留出讓學(xué)生領(lǐng)悟、感悟的時間，在教學(xué)中如果運(yùn)用得好，會非常有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生自己思考、想象、猜測和創(chuàng)造。當(dāng)然留空白與講解啟發(fā)是相輔相成的，只有講解啟發(fā)得好，留空白時，學(xué)生才能研究明白，才能取得成功；只有留空白，才能使講解和啟發(fā)收到“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的效果?！傲舭住币椴颊n堂的不同階段、不同環(huán)節(jié)，如導(dǎo)入新課時、講授重難點時、內(nèi)容延伸時等不同階段，使課堂教學(xué)更有節(jié)奏和旋律，師生雙邊活動此起彼伏、波瀾壯闊。

（3）平等對話，組織學(xué)生討論。

后現(xiàn)代哲學(xué)代表人物羅蒂認(rèn)為，絕對真理是遙不可及的，最重要的是“將對話進(jìn)行下去”。不同的人，不同的觀察角度，對同一問題的解釋不相同，關(guān)鍵是“溝通”和“對話”。體悟教學(xué)要求教師以平等的身份，以教材中的問題或與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問題為話題，組織學(xué)生并與學(xué)生一起進(jìn)行溝通和交流。在交流討論過程中還要注重營造輕松自由的氛圍，如果學(xué)生心理存在擔(dān)心和疑慮，就難以將想法說出來。特別遇到道德兩難問題，社會上有爭議的話題時，教師要消除成見，尊重學(xué)生的所有意見，通過不斷提問和質(zhì)疑，將對話引向深處。

體悟教學(xué)既是一種教學(xué)思想，又是一種教學(xué)方式。作為一種教學(xué)思想，首先意味著教學(xué)不僅是實現(xiàn)既定的明確目標(biāo)，內(nèi)化成人世界賦予的定論，還是主體建構(gòu)認(rèn)識對象個體意義的過程，是生成、提高學(xué)生持續(xù)發(fā)展素質(zhì)的過程。其次意味著學(xué)生的發(fā)展是主體生命意義的不斷擴(kuò)充，它充盈著自主、探索、建構(gòu)、生成、創(chuàng)新等詞匯蘊(yùn)含的生命活力與發(fā)展態(tài)勢。作為一種教學(xué)方式，體悟教學(xué)著眼于促發(fā)學(xué)生的體悟?qū)W習(xí)，并以學(xué)生體悟?qū)W習(xí)的狀況衡量教師教學(xué)手段的合理性，對提高教師的教學(xué)水平、授課藝術(shù)具有很大的影響作用。對于《職業(yè)道德與法律》這門課程而言，體悟教學(xué)也是行之有效的。通過體悟，沒有的道德知識產(chǎn)生出來，已有的道德知識得到確證，正確的道德認(rèn)識施之行為，錯誤的道德認(rèn)識得以放棄，體悟的過程正是一個“變?nèi)酥獮榧褐?，變表之知為里之知”的過程。

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