淺談《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》的特色

完德加

摘 要：《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》在多位優(yōu)秀的藏族和土族民間畫家的共同努力下問世于青海熱貢藝術(shù)的故鄉(xiāng)同仁縣，后被列入世界吉尼斯名錄當(dāng)中，無疑，這是藏族文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。

關(guān)鍵詞：藏族；文化藝術(shù)；唐卡；彩繪大觀

1 藏族唐卡藝術(shù)的起源

藏族唐卡藝術(shù)有著悠久的歷史，其歷史大體可以追溯到吐蕃時代。公元七世紀(jì)初，贊普松贊干布（公元617-650年）統(tǒng)一全藏，翻開了西藏歷史新的一頁。松贊干布先后與尼泊爾赤尊公主、唐文成公主聯(lián)姻，加強(qiáng)了與其他民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系。兩位公主進(jìn)藏時，分別從尼泊爾和中原內(nèi)地帶去大量的佛教經(jīng)典、營造工藝、歷法星算、醫(yī)藥書籍以及大批工匠等，為西藏文化的發(fā)展注入了強(qiáng)大的外部活力。此后，吐蕃王朝相繼修建了雍布拉康宮、布達(dá)拉宮、帕崩卡宮、強(qiáng)巴明久林宮、龐塘宮等華麗的宮殿。在裝飾這些宏偉壯麗的宮室時，王室招集和培養(yǎng)了大量的畫師和畫匠，這無疑促進(jìn)了西藏繪畫藝術(shù)的快速發(fā)展。據(jù)五世達(dá)賴所著《大昭寺目錄》一書記載：“法王（松贊干布）用自己的鼻血繪畫了一幅吉祥天姆護(hù)法神像，后來蔡巴萬戶長時期果竹西活佛在塑吉祥天姆護(hù)法神像時，作為核心將其藏在神像腹內(nèi)?！边@幅相傳由松贊干布親自繪制的唐卡雖已不復(fù)傳世，但從西藏繪畫藝術(shù)發(fā)展的過程來看，唐卡是在松贊干布時期興起的一種藝術(shù)形式。因?yàn)檫@個時期不但有長期發(fā)展積累起來的壁畫藝術(shù)作為基礎(chǔ)，而且更為重要的是，由于佛教的傳入，佛教藝術(shù)也隨之發(fā)展起來了。這時，僅有的壁畫已不能滿足人們的需要，于是一種能隨意作畫、便于懸掛、易于攜帶和收藏、有利于宗教宣傳的新型畫種——唐卡，也就應(yīng)運(yùn)而生。直到第三十六代吐蕃王赤德祖丹時，唐中宗將金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王，吐蕃再次掀起佛教文化熱。從此，在佛教昌盛的西藏，唐卡和壁畫并駕齊驅(qū)，成為西藏繪畫史上兩顆璀璨的明珠。

2 《藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》的特色

一幅世界罕見的巨型唐卡《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》簡稱《彩繪大觀》，在青海省黃南藏族自治州問世。黃南州同仁縣被稱為“熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)”，這里是彩繪、彩塑、木刻、堆繡、建筑裝飾等民間藝術(shù)的集中制作地，形成了頗有影響的“熱貢藝術(shù)”?！恫世L大觀》就誕生在這樣的沃土里。為了展示悠久的藏族歷史和燦爛的藏族文化，以獨(dú)具特色的藏族傳統(tǒng)繪畫技術(shù)精心繪制這一宏篇巨著?！恫世L大觀》是由藏族工藝美術(shù)師宗者拉杰先生于1980年著手策劃、設(shè)計，1990年開始繪制草圖，1995年起繪制工作全面啟動，1999年9月全部完工，歷時20個年頭，突出了明顯的創(chuàng)作特色，把藏族繪畫藝術(shù)推向了新高潮，創(chuàng)造了許多世界奇跡。

2.1 《彩繪大觀》規(guī)模宏大

生活中常見的唐卡，長寬都在1米左右，較大的也就3平方米，畫布繃在小型畫架上就能繪制?！恫世L大觀》繪制的畫面寬1米，長618米，繪制時在一間500平米的寬暢大廳中進(jìn)行，用鋼管做成長15米，寬1.2米的繃架框，上面將畫布繃好。這樣的繃架在大廳里有8檔之多，正反兩面組成16個畫面，也是16面工作畫架。幾十或上百名藝人投入繪制，形成了龐大的制作車間。藝人們分段繪制，分段延伸，使畫面始終保持連續(xù)性。這種繪制方式，徹底打破了過去藝人一家一戶，獨(dú)人獨(dú)幅，自我封閉的 繪制模式，使唐卡繪制從單幅走向多幅乃至長卷連續(xù)，為唐卡藝術(shù)的發(fā)展開辟了新路子。

唐卡繪制完后，需用彩色錦緞鑲邊，上下加軸，才算是一幅完整的唐卡?！恫世L大觀》的鑲邊卻更為講究。因是長卷，主要是上下加邊裝飾，上部寬50厘米，下部寬70厘米（加穗邊至1米），分別是用一幅幅藏式裝飾圖案連接，用“熱貢藝術(shù)”中剪貼繡的手法制成，這些圖案加起來有3000多個，光這上下的圖案裝飾部分就又是一項大的裝飾工程，也突破了一般唐卡只鑲錦緞邊的老作法，使唐卡長卷更加錦上添花。

《彩繪大觀》的畫卷加兩邊裝飾形成2.5米的寬度，面積達(dá)1500多平方米，由于畫卷是布料和礦物質(zhì)顏料構(gòu)成，重有2000多公斤。畫卷展示后，氣勢恢弘，蔚為大觀；五彩繽紛，輝煌燦爛；進(jìn)入展廳，令人目不暇接。粗粗看沒有半天走不到頭，如果仔細(xì)欣賞，就得兩三天時間。

2.2 《彩繪大觀》內(nèi)容的博大精深

《彩繪大觀》反映了我國藏族的歷史、文化、藝術(shù)、民俗等諸方面的內(nèi)容。卷首，精巧的標(biāo)志圖和醒目的藏、漢、英三種文字書寫的《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》的名稱把人們引入到歷史的長河。

（1）歷史部分

畫卷用藏民族的觀點(diǎn)圖解了宇宙的形成、人類的起源、原始部落的形成，這些都與現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識有異曲同工之處。然后用較長的畫面描繪了從第一代藏王開始至十七世紀(jì)為止的歷代藏王形象和他們的業(yè)績，以及西藏歷史的演變。

（2）宗教部分

這一部分的比重比較大，占整個畫卷的60%多。內(nèi)容有釋迦牟尼傳、釋迦牟尼生平、諸佛、菩薩、護(hù)法神、天女、壇城等。從藏傳佛教教派分，有苯教、寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、希結(jié)派、覺囊派、格魯派等各自的佛、菩薩，以及轉(zhuǎn)世活佛和高僧大德。這是一部完整的藏傳佛教史。

（3）大眾文化部分

這一部分內(nèi)容豐富、包羅萬象，有語言文字方面的聲明學(xué)、聲律學(xué)、詞藻學(xué)、修辭學(xué)；探討邏輯和認(rèn)識論的因明學(xué)；有記載工藝美術(shù)學(xué)問的工巧明；有藏醫(yī)藏藥、天文歷算；有浩如煙海的藏族民間文學(xué)，包括藏戲、神話傳說、詩歌、諺語、故事、格薩爾說唱、舞蹈、繪畫、雕塑等，涵蓋了整個藏族的文化藝術(shù)。在這一部分還包括了民俗民情和名勝古跡，用寫實(shí)的手法，描繪了藏族人民一生的歷程，描繪了藏區(qū)的名山大川、著名寺廟。畫卷的最后部分以吉祥如意和祈求幸福的畫面作為結(jié)束。通觀長卷，從虛無縹緲的宇廟太空，到佛光普照的極樂世界；從繁華似錦的世外桃源，到人海茫茫的現(xiàn)實(shí)生活；從佛、菩薩、各路神仙，到自古至今的蕓蕓眾生，同在大千世界，洋洋灑灑，形象生動地描繪了人們追求的理想天國。

3 《彩繪大觀》的繪制團(tuán)隊

在漫長的歷史中，繪制唐卡形成了許多流派，如席崗派、曼塘派、欽則派、噶瑪嘎日派等。多少年來，各教派各流派互不來往，各自為陣，封鎖技藝，閉門發(fā)展，甚至還出現(xiàn)相互攻擊和低毀。這次繪制《彩繪大觀》，把各方面的人士、藝人請到一起，共商大計，共繪宏圖，心往一處想，勁往一處使，一幅長卷把各教派、流派團(tuán)結(jié)在一起，解開了數(shù)百年不合的疙瘩，眾多精英匯聚一堂，共同創(chuàng)造藏民族的輝煌藝術(shù)。600多米的長卷，各個局部反映出不同畫派在構(gòu)圖、用筆、著色等方面鮮明的個性，有時各派互相借鑒，取長補(bǔ)短，甚至在一幅畫里幾個派別的風(fēng)格同時出現(xiàn)。綜觀長卷，整體上保持著情節(jié)連貫、畫面生動、圖案艷麗、藝術(shù)協(xié)調(diào)、相得益彰、融會貫通的唐卡風(fēng)韻。在同一幅畫面上，不同風(fēng)格融為一體，在中外繪畫史上恐怕也是少有的。

4 結(jié)語

《彩繪大觀》通過繪畫藝術(shù)，將藏民族的歷史淵源、宗教傳承、文化發(fā)展、生活習(xí)俗等整體系統(tǒng)地、生動形象地展現(xiàn)在一幅畫卷上，可稱為藏族的‘百科全書”。1999年9月，《彩繪大觀》繪制完成后，在黃南藏族自治州首府隆務(wù)鎮(zhèn)舉行首展，2000年2月在青海省西寧市展出，同年4月和2001年兩次在北京展出，每次展出都引起轟動，觀眾紛紛留言，盛贊畫卷是青藏高原上的一枝奇葩，是藏族人民天才與智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。之后，長卷又兩次出訪到韓國展出，向國外展示了《彩繪大觀》的風(fēng)采，受到了廣泛的稱贊，引起全世界的關(guān)注。目前又收到美國、日本、加拿大等國的邀請函，今后將到更多的國家去展出，使唐卡這一藏族繪畫藝術(shù)在世界繪畫藝術(shù)中占有自己的地位。1999年12月3日，上海大世界基尼斯總部頒發(fā)給《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》“大世界基尼斯之最”的證書，確認(rèn)了這一藏畫藝術(shù)的高峰地位。

參考文獻(xiàn)

[1]《彩繪大觀》創(chuàng)作委員會 《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》簡介《彩繪大觀》創(chuàng)作委員會 2011年6月19

[2]察倉·尕藏才旦 《熱貢唐卡》 青海人民出版社 2011年6月第一版

[3] 彭兆榮 《熱貢唐卡考察錄》 民族出版社 2012年12

[4] 同仁縣志編纂委員會編：同仁志（下）[Z].西安：三泰出版社