準確把握教材，合理設(shè)計教學(xué)

葉惠明

（三明市陳景潤實驗小學(xué)，福建 三明 365001）

準確把握教材，合理設(shè)計教學(xué)

葉惠明

（三明市陳景潤實驗小學(xué)，福建 三明 365001）

小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)設(shè)計重點，是發(fā)掘德育在生活、實踐中的著力點。教師必須吃透教材，分理利用教學(xué)內(nèi)容；挖掘教材，合理處理教學(xué)資源，從而造就精彩的德育課堂。

小學(xué)《品德與社會》 解讀教材 教學(xué)設(shè)計

《品德與社會》課要提高教學(xué)成效的前提是有合理的教學(xué)預(yù)設(shè)?？梢哉f，沒有精心預(yù)設(shè)就難以把握住課堂上精彩的生成。我們探究新課程的品德學(xué)科教學(xué)設(shè)計，以求在教學(xué)中以精彩的預(yù)設(shè)讓課堂呈現(xiàn)預(yù)約的精彩。教材是組織教學(xué)活動的依據(jù)，教師對教材的準確把握是教學(xué)設(shè)計合理化的基礎(chǔ)，小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)設(shè)計重點在于發(fā)掘德育在生活、實踐中的著力點，結(jié)合小學(xué)生的生活實際，通過教學(xué)為小學(xué)生以后融入社會做準備，同時掌握做人的基本道理。因此，教師必須努力鉆研教材，才能編寫出合理的教學(xué)設(shè)計。

一、吃透教材，合理利用教學(xué)內(nèi)容

古人曰：“讀書百遍，其義自見?！痹谡n堂教學(xué)中只有對教學(xué)內(nèi)容了如指掌，才能合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，有的放矢地組織教學(xué)活動。教師在認真學(xué)習(xí)課標的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)全面地通讀、精讀教材，理解教材中的重點、難點內(nèi)容，弄清教材的基本結(jié)構(gòu)及各知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，把教材中的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，解決教師“教什么”和學(xué)生“學(xué)什么”的問題。

解讀教材內(nèi)容范圍上廣到文本、插圖……深到情感、價值、教學(xué)目標……我們要讀懂教材內(nèi)容，要做到不僅會看圖片，能讀懂文本、留白意思，而且能結(jié)合實際增加教材容量。

（一）讀懂教材內(nèi)容

1.讀懂文本的圖畫。新品德教材突出了圖畫、圖片在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的特殊作用，強調(diào)圖文并茂，以圖為主。如果不仔細看，就搞不清圖片的意思，忽視它的重要性。如六年級上冊《站立起來的中國人》話題二：日益提高的國際地位。教材展示了2001年10月21日，國家主席參加亞太經(jīng)合組織會議時與各國首腦身穿唐裝時的合影及1901年清政府與十一列強在北京簽訂喪權(quán)辱國的《辛丑條約》時的照片。目的是讓學(xué)生從兩個世紀開端的兩個事件的比較中，感受到祖國的國際地位在日益提高，中國人真正站起來了。如果教師課前沒有很好地解讀教材，沒有弄明白教材為何單單選擇2001年10月21日，國家主席參加亞太經(jīng)合組織會議時與各國首腦身穿唐裝時的合影及1901年清政府與十一列強在北京簽訂喪權(quán)辱國的《辛丑條約》時的照片，自然就沒有明確本課的教學(xué)目標，只是將教材中的內(nèi)容生搬硬套。因此，教師只有充分利用教材上的圖片，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察，從人物的服裝、背景、列席的位置等方面感受不同的歷史時代中中國人的形象和地位，并引導(dǎo)學(xué)生換位思考，讓學(xué)生跨時代、跨身份、跨國別地假設(shè)，將自己置身于情境中，以此拉近學(xué)生和歷史的距離，并深刻地理解歷史、認識今天，從而感受到祖國的國際地位在日益提高，中國人真正站起來了。

2.讀懂文本的提示語、關(guān)鍵詞。品德教材的一大特點是每個單元有單元導(dǎo)語，每篇課文有課文提示和關(guān)鍵詞。這些都體現(xiàn)了本單元或本課的全部教學(xué)內(nèi)容，仔細研讀這些文字，有利于正確把握教學(xué)目標。如六年級上冊第四單元《漫游世界》教材第85頁、86頁的圖文分別呈現(xiàn)了新加坡、印度、蒙古、日本、尼泊爾、印度尼西亞這6個國家不同的特點，體現(xiàn)在（地名、地貌、地形、信仰）多方面的不同。對話框里所提出的問題，旨在引導(dǎo)學(xué)生做更多的思考和探究；課文中主持人所提出的問題意在引領(lǐng)學(xué)生觀察和思維，拓寬學(xué)生的觀察面、知識視野，從而更進一步地明白我國周邊的國家都有不同的特點。再如四年級下冊第一單元第一課《我的家鄉(xiāng)在哪里》關(guān)鍵詞：“位置”，教師通過指向性閱讀的方式，認真解讀課文中起提綱挈領(lǐng)作用的提示語和關(guān)鍵詞，從而全面而正確地把握目標，省時、高效，不偏離教學(xué)目標。

3.讀懂文本的留白處。品德教材中設(shè)計了很大部分的“留白”，這些留白都可以從不同的角度給師生留下無限的遐想和創(chuàng)造的空間。我們要認真解讀教材中的留白，可以通過閱讀思考，填補其內(nèi)容。如《品德與社會》五年級上冊第一單元第二課《誠信是金》，教材第8-9頁呈現(xiàn)的是兩個有關(guān)誠信的故事。第一個故事沒有結(jié)尾，給學(xué)生留出了思考空間，目的是讓學(xué)生在為故事編寫結(jié)尾的過程中，思考如果一個人失去誠信就會產(chǎn)生一些什么樣的結(jié)果。為了利用這個故事幫助學(xué)生突破教學(xué)難點：理解誠實守信的重要意義，懂得“人無信不立”的道理，在出示第8頁故事情節(jié)后引領(lǐng)學(xué)生思考如果你是這個青年你會選擇什么呢？再通過分組討論：（1）那個扔掉誠信的青年人可能會成為什么樣的人？（2）想象一個不講誠信的人在待人處事上會是什么樣？這樣下去其結(jié)果會是什么樣？接著讓學(xué)生小組合作，用表演的形式把故事續(xù)演出來。通過借助留白，討論辨析，情景模擬，抒發(fā)心聲，學(xué)生在心與心的碰撞中思想升華了，加強了對誠信重要性的認識，初步懂得了“人無信不立”的含義，產(chǎn)生了超出預(yù)設(shè)的“溢出效應(yīng)”。

（二）豐富教材內(nèi)容

1.結(jié)合學(xué)生的實際。《品德與社會》教材內(nèi)容的選取以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，但提供的一些話題和范例不可能涵蓋我們所面對的每個班級、每個兒童的生活經(jīng)驗。教師所面對的只能是具有特殊性的具體的班級、具體的兒童，要針對學(xué)生的具體、真實的生活，從孩子的角度讀教材。學(xué)生對社區(qū)不熟悉，可結(jié)合學(xué)?；顒雍托瞧谔旎丶亦l(xiāng)的活動場所看到的情景說一說，如學(xué)校里有打籃球、排球等，家鄉(xiāng)的活動場所有跑步、跳舞等健身活動。這樣的設(shè)計從農(nóng)村學(xué)生熟悉的生活情景出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的生活經(jīng)驗和生活情感，提高了學(xué)生對生活的認識，有助于學(xué)生良好品德的形成。品德在教學(xué)中只有力求結(jié)合學(xué)生，回歸學(xué)生的生活，才能及時把學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗和教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來講解，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又及時落實了教學(xué)目標，一舉多得。這就要求老師在讀教材時及時補充新信息——眼前發(fā)生的、已經(jīng)發(fā)生的生活資源，不斷充實教材內(nèi)容，使教材鮮活。

2.結(jié)合地域的實際。教材呈現(xiàn)的是靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容，有的只是反映某一地區(qū)、某一學(xué)生的情況，解讀教材時要及時審視教材，多結(jié)合本地的實際問幾個“為什么”？——“我們這邊的情況是怎么樣的？這個內(nèi)容合適學(xué)生嗎？如果要補充，就應(yīng)補充什么內(nèi)容？”如三年級上冊第一單元第二課《我們的學(xué)校》一課中講的“我們的校園文化”的內(nèi)容，學(xué)校是孩子們學(xué)習(xí)生活的地方，是非常熟悉的，但教材中所展示的校園文化不是孩子們正在學(xué)習(xí)、生活的地方，離孩子的實際生活較遠，如何拉近學(xué)校文化和孩子的距離呢？我們要緊密聯(lián)系本校、本班的實際，引導(dǎo)學(xué)生實地觀察本校的校園文化，就地取材，因勢利導(dǎo)地讓他們在看一看、說一說、畫一畫中感受校園文化的豐富內(nèi)涵，讓校園文化成為身邊觸手可及的東西是本課設(shè)計的宗旨。

二、挖掘教材，合理處理教學(xué)資源

《品德與社會》教材是以兒童的社會生活為主線，將品德、社會、地理、歷史等相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容有機融合，并且以兒童不斷擴大的生活范圍、生活區(qū)域為中心，逐步擴大；以兒童現(xiàn)實生活的今天為出發(fā)點，向過去和未來延伸的一種開放式的建構(gòu)體系?！镀返屡c社會》這門教材的開放性，為教師的教、學(xué)生的學(xué)留有很大余地，更有利于師生從不同角度探討客觀世界。

新課程賦予教師整合教材的權(quán)利，很多教師據(jù)此對教材進行大膽重組，這是一種好現(xiàn)象。教材是教材專家吸取了廣大一線教師的成功經(jīng)驗，匯集了長期以來小學(xué)品德教學(xué)改革的成果而形成的指導(dǎo)性文本，如果我們要打破教材的編排順序?qū)?nèi)容進行重組整合，就一定要以正確解讀編者意圖為前提，考慮這樣能否達到編者預(yù)期的教學(xué)目的，能否達到更好的教學(xué)效果，只有做到了這一點才是真正的“用教材”，才是有意義的重組和整合。

（一）增減教材

品德教材是以版塊的形式呈現(xiàn)內(nèi)容的，有的內(nèi)容編排是并列式的，有的內(nèi)容編排是遞進式；很多課都需要兩至三課時完成，目的是要求教師在教學(xué)時降低知識密度，組織切合實際的有效活動。雖然我們可以按照教材呈現(xiàn)的內(nèi)容上課，但不是按部就班，我們不是教教材，而是用教材。我們要針對不同的文本創(chuàng)造性地使用教材，重點部分要詳講多練，非重點部分要略講，必要時還可適當做些增刪取舍，嚴密劃分課時，才能達到教學(xué)效果最優(yōu)化。如四年級下冊第一單元第二課《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》一課，在引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、文物古跡，進一步加深對家鄉(xiāng)的了解和認識的教材中，課文P10頁的“新疆好”歌詞，學(xué)生對新疆的情況不熟悉，理解比較難，且不是實現(xiàn)本課教學(xué)目標一定需要的教材，編者意在提示學(xué)生、老師，除了找圖片外，還可以找歌頌家鄉(xiāng)美景的歌曲、詩歌等，我們可以用本地的贊美家鄉(xiāng)的歌謠或散文引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)。

（二）活化教材

品德教材只規(guī)定了單元授課時間，對每課的授課時間沒有做要求，可由老師結(jié)合自己和學(xué)生的情況，靈活地設(shè)計和安排。教材中設(shè)計的教學(xué)活動，教師可以前后調(diào)整順序，甚至可以用更有效的活動形式取代。如四年級下冊教材第22頁，通過幾個兒童說的話，展示家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃和特色菜。下面的文字和圖是學(xué)生在考察中發(fā)現(xiàn)的有地方特色的風(fēng)味飲食。本節(jié)課教學(xué)目標的實現(xiàn)，需要學(xué)生大量搜集資料，了解、尋找，甚至品嘗各地的風(fēng)味小吃，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃，學(xué)生在考察與比較中，不僅加深了對家鄉(xiāng)飲食文化的認同，而且對其他地方的飲食特色有所認識和了解。先將教材24頁的內(nèi)容提前教學(xué)，讓學(xué)生從學(xué)做家鄉(xiāng)菜開始，學(xué)生在家長的幫助下選擇制作一道家鄉(xiāng)菜，其中包括選菜、備料、制作、家人評價等。通過這一充滿情趣的制作過程，學(xué)生能更進一步了解家鄉(xiāng)的飲食文化，形成熱愛家鄉(xiāng)的情感。

品德教師必須學(xué)會解讀教材，它是品德教師生存方式的風(fēng)向標，是前提，是基礎(chǔ)。只有這樣，才能做到“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，才有可能造就精彩的品德課堂。