開放環(huán)境下思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的理論透視

張潤剛 張榮鑫

摘 要：思想政治教育價值問題的研究在教育界理論界存在不同觀點(diǎn)的爭論。各種理論觀點(diǎn)爭論的聚焦點(diǎn)主要集中在思想政治教育價值內(nèi)涵、價值形態(tài)、價值實(shí)現(xiàn)問題上。思想政治教育價值的研究不能脫離思想政治教育的社會實(shí)踐，不能離開教育主體具有的階級立場和追求的社會目標(biāo)，這是思想政治教育理論工作者在研究思想政治教育問題必須遵守的基本準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；思想政治教育；價值研究

思想政治教育價值問題近一個時期以來已經(jīng)引起教育界理論界再一次深入探討和研究。許多新的理論觀點(diǎn)針對我國改革開放后社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所發(fā)生的巨大變化，針對我國社會意識形態(tài)所面臨的思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融、主流意識與非主流意識交織互現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)，針對近現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮對我國青年人的人生觀、價值觀的影響，針對國內(nèi)崇尚西學(xué)并且具有一定西學(xué)造詣的精英及其精英文化在社會生活中的擴(kuò)散，針對多樣文化對理想信念教育的挑戰(zhàn)，從促進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展和建設(shè)和諧社會的高度，提出了新的理念，為在開放條件下解決好思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)問題提供了新思路。

1 思想政治教育價值的基本內(nèi)涵

思想政治教育價值是在思想政治教育長期實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的具有的精神性和思想意識性的教育價值。我們審視思想政治教育價值內(nèi)涵時，必須對思想政治教育問題有一個基本認(rèn)識。思想政治教育具有鮮明的階級性和時代性，其主導(dǎo)者和實(shí)施者必定屬于一定的階級或集團(tuán)，必定代表一定的階級利益或階級意志，思想政治教育的內(nèi)容必須與其構(gòu)建的社會意識形態(tài)相一致。思想政治教育屬于教育的范疇，具有教育的基本屬性。我們黨和國家所進(jìn)行的思想政治教育是以馬克思主義為中心內(nèi)容的思想政治教育，同歷史上所有剝削階級及其統(tǒng)治集團(tuán)推行的思想政治教育有著根本性區(qū)別。我們黨歷來重視思想政治教育，并且將它看成是保證黨的各項工作完成的生命線。思想政治教育又是一項以對社會成員進(jìn)行思想政治觀念為主要內(nèi)容和主要形式教育的社會實(shí)踐活動，必然會體現(xiàn)出一般社會實(shí)踐活動具有的基本特征和價值。

思想政治教育價值是思想政治教育屬性與功能，屬于主體客體關(guān)系的范疇。思想政治教育價值是通過其本身對社會成員實(shí)施的教育，對于統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)政治需要、社會發(fā)展需要、人的發(fā)展需要的不斷滿足過程中實(shí)現(xiàn)的。簡明地說，思想政治教育價值本質(zhì)上是指思想政治教育本身的屬性、功能與處于社會統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級或集團(tuán)需要以及社會穩(wěn)定發(fā)展需要和人的自由全面發(fā)展需要的要求與要求被實(shí)現(xiàn)的意義關(guān)系，是其本身屬性、功能在實(shí)踐過程中所具有的一致性和有益性。教育是人類特有的由自然王國走向自由王國智慧發(fā)展和知識傳授的持久的廣泛的社會實(shí)踐活動，是人類自己形成自己的進(jìn)取活動，是人的社會價值和人的個體價值的自我形成活動。在現(xiàn)實(shí)意義上，教育的價值就在于發(fā)現(xiàn)、形成、引導(dǎo)人的價值。在歷史意義上，人在經(jīng)過充分的教育獲得知識、能力、技能之后形成的精神價值是人的最高價值，是具有主觀能動性的人所具有的價值與其他事物的價值的根本區(qū)別，其實(shí)質(zhì)是知識、能力和思想品德的價值。思想政治教育價值基本要義就是通過教育價值形成人的價值，并以此為基礎(chǔ)形成有益于社會進(jìn)步的社會價值，就是通過對社會成員實(shí)施有價值的知識、能力和品德的教育形成人的精神價值，并且將人的精神價值在廣泛的社會發(fā)展進(jìn)步的社會實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)價值。

2 思想政治教育價值的形態(tài)

思想政治教育價值的形態(tài)是指思想政治教育價值在現(xiàn)實(shí)社會生活中以及在社會發(fā)展過程中的表現(xiàn)形式與呈現(xiàn)方式。思想政治教育價值形態(tài)是通過對受教育者進(jìn)行的具有鮮明立場性、觀點(diǎn)性和目標(biāo)性教育，并且使受教育者在受教育過程中自覺接受教育，將思想政治教育價值轉(zhuǎn)化為個人的價值、群體的價值、集團(tuán)的價值、階級的價值、社會的價值和國家的價值，以此形成推動人的發(fā)展和社會進(jìn)步巨大力量的這樣的運(yùn)動變化過程中呈現(xiàn)的。思想政治教育價值形態(tài)按照不同角度不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察，可以見到多種表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)我們用新的思維方式和價值觀念為依托、以思想政治教育的長期實(shí)踐為基礎(chǔ)來透視思想政治教育價值形態(tài)，會很容易看到具有相對穩(wěn)定性和持久性的兩種基本形態(tài)，即思想政治教育價值的社會價值形態(tài)和思想政治教育的個人價值形態(tài)。思想政治教育的社會價值形態(tài)是指在思想政治教育實(shí)踐過程中思想政治教育主體對維護(hù)自己的社會利益、社會存在、社會延續(xù)和發(fā)展需要不斷得到滿足，是滿足社會發(fā)展進(jìn)步需要和自身需要過程中的價值形態(tài)。思想政治教育的個人價值形態(tài)是指思想政治教育對個人實(shí)施特定的政治觀念、思想觀念、道德觀念的教育，對其世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生特定影響，使個人作為社會成員在生活和人自身發(fā)展需要得到滿足，在滿足個人需要中體現(xiàn)出自身的價值形態(tài)。思想政治教育促進(jìn)了社會成員社會化和個性化的統(tǒng)一，使社會成員能夠正確處理國家和個人利益、長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益，這種本能的主動性活動屬性就是價值，這種價值的表現(xiàn)就是價值形態(tài)。思想政治教育價值形態(tài)還可以理解為是滿足社會教育需要和個人教育需要、社會本位和個人本位統(tǒng)一的教育價值態(tài)勢，一定意義上也是以促進(jìn)人的社會化和個性化統(tǒng)一發(fā)展的追求最高目標(biāo)的運(yùn)動態(tài)勢。這種具有教育屬性的實(shí)踐價值運(yùn)動狀態(tài)同樣可以表現(xiàn)為思想政治教育的價值形態(tài)。

思想政治教育價值與思想政治教育價值形態(tài)是通過思想政治教育實(shí)踐產(chǎn)生出來的，離開了思想政治教育實(shí)踐這個基礎(chǔ)，思想政治教育的價值與價值形態(tài)就不會成為現(xiàn)實(shí)性存在。理論界關(guān)于思想政治教育價值形態(tài)問題的研究有一種主流觀點(diǎn)，就是將思想政治教育價值形態(tài)確定為兩種基本表現(xiàn)形態(tài)，一是思想政治教育價值的精神形態(tài)，二是思想政治教育的物質(zhì)形態(tài)。這是研究者從哲學(xué)視角出發(fā)以元價值為立論基礎(chǔ)對思想政治教育價值形態(tài)作出的理論闡述。實(shí)際上價值與價值形態(tài)是兩個概念。思想政治教育工作者應(yīng)該加深挖掘中國哲學(xué)底蘊(yùn)，以中國現(xiàn)實(shí)問題為研究對象，加深對馬克思主義唯物史觀的了解，對于事關(guān)價值形態(tài)的價值根據(jù)、價值源泉等問題有一個更加清晰的理論認(rèn)識，這樣就不會局限于思想政治教育價值及價值形態(tài)概念、定義、標(biāo)準(zhǔn)和類型的爭論之中。思想政治教育價值形態(tài)是在社會實(shí)踐運(yùn)行過程中呈現(xiàn)出來的，其存在形式和運(yùn)動方式必然是運(yùn)動的和變化的。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)去審視思想政治教育價值形態(tài)，可以看到不同的形態(tài)。比如現(xiàn)實(shí)性價值形態(tài)、理想性價值形態(tài)、政治性價值形態(tài)、教育性價值形態(tài)、人文性價值形態(tài)、道德性價值形態(tài)等等，都可以由思想政治教育價值形態(tài)表現(xiàn)出來。

3 思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)

思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)是教育主體將需要達(dá)到的教育價值通過實(shí)施對受教育者有效的政治觀念、思想觀念、道德觀念、理想觀念的傳授而為其所接受，內(nèi)化為品質(zhì)與觀念之人格，外化為意志和行動之力量。思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)過程，對于主體而言是存在與發(fā)展需要在客體的價值實(shí)現(xiàn)中得到的滿足，對于客體而言是將思想政治教育價值進(jìn)行呈現(xiàn)。從這個意義上說思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)是教育主體與教育客體的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是價值客體的主體化。思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)過程不是開展了思想政治教育就能實(shí)現(xiàn)的過程，而是必須具備一定條件才能實(shí)現(xiàn)的過程。離開一定的社會條件，脫離思想政治教育的社會實(shí)踐去談?wù)撍枷胝谓逃齼r值實(shí)現(xiàn)問題，都是缺乏根據(jù)的、短視的和不確切的。

思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)問題不單純是一個理論問題，而且還是一個實(shí)踐問題，是全黨全國各級政權(quán)必須引起高度重視的具有重要戰(zhàn)略問題意義和深遠(yuǎn)歷史意義的重大問題。應(yīng)該清醒地看到，新時期思想政治教育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)已經(jīng)對思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)構(gòu)成阻力和威脅。這些挑戰(zhàn)的出現(xiàn)歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)體制巨大轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)深刻變革、利益格局大幅調(diào)整、思想觀念顯著變化、社會矛盾日益凸顯引發(fā)的，是不可回避的和必須要堅決應(yīng)對和妥善解決的重大理論課題和實(shí)踐課題。思想政治教育工作者和思想政治教育研究著應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對待這個重大課題，在思想政治教育實(shí)踐和理論研究過程中以黨的創(chuàng)新理論為武器，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去審視去解決思想政治教育所面臨的新的現(xiàn)實(shí)問題。

在思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)路徑問題研究上，理論研究者比較統(tǒng)一的認(rèn)識觀點(diǎn)都認(rèn)為是灌輸路徑和接受路徑。實(shí)際上思想政治教育正是沿著這兩個路勁前行的。關(guān)鍵問題是我國的思想政治教育一直在沿著這兩個路徑前行，為什么還會遇到比以往任何時候都艱巨的困難呢？問題的實(shí)質(zhì)在于改革開放以來我國社會發(fā)生了從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。這是一次歷史上空前的深刻的社會轉(zhuǎn)型過程，是資源配置方式的轉(zhuǎn)變，更根本的轉(zhuǎn)變是人的生存方式的轉(zhuǎn)變。特別是這些轉(zhuǎn)變對社會群體對每一個社會成員產(chǎn)生的作用力會使人更加注重經(jīng)濟(jì)價值和自我價值，更加注重物質(zhì)關(guān)系和物質(zhì)利益滿足，由此引發(fā)思想觀念的變化。所以說思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)在沿著兩個基本路徑前行過程中一定要加大思想政治教育的創(chuàng)新，要挖掘中國優(yōu)秀文化深厚底蘊(yùn)去充實(shí)思想政治教育理論，要切實(shí)不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)教育，要把理想信念教育同解決群眾實(shí)際問題結(jié)合起來，使思想政治教育在實(shí)現(xiàn)由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中發(fā)揮應(yīng)有作用。

參考文獻(xiàn)：

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