明末才子卓人月研究的現(xiàn)狀與反思

潘丹

卓人月，字珂月，別號蕊淵。浙江仁和（今杭州）人。崇禎八年（1635）貢生。著有雜劇三種，今存《花舫緣》雜劇一本。另有《蟾臺集》十二卷、《蕊淵集》四卷。又與徐士俊合編《古今詞統(tǒng)》，末附二人唱和之詞《徐卓晤歌》。卓人月才高命短，享年31歲。被趙山林評為“是一位李賀式的文學(xué)奇才”。是晚明文學(xué)發(fā)展中的一個亮點(diǎn)，同時又是一個異乎尋常的盲點(diǎn)。一方面，他詩、文、詞、曲兼擅。其才華過人，并且是瞬間進(jìn)發(fā)又瞬間隕落。潘承玉有文總結(jié)為：“卓人月其短暫年華進(jìn)射出的過人的才智成為明亡之前士人議論的一個常見話題?！庇纱丝芍?，他在晚明文壇擁有較高的知名度。他與徐士俊、孟稱舜、袁于令、薛案、倪元璐、沈嵊等文人有密切的交往和友誼。卓人月短暫的一生編詞集、結(jié)文社、吟詩、填詞、作劇、創(chuàng)調(diào)，從事了不少文學(xué)活動，無論從作品數(shù)量還是從社會影響來看，都值得去關(guān)注。另一方面，人們對卓人月以及創(chuàng)作情況知之甚少。迄今無人對卓人月與《蕊淵集》、《蟾臺集》進(jìn)行過全面、深入的研究。因此，對卓人月及其創(chuàng)作的研究狀況進(jìn)行梳理歸納，明確卓人月研究的思維方向，有助于推動相關(guān)研究走向深入。

古代學(xué)者對卓人月及其文學(xué)創(chuàng)作的研究

古代學(xué)者對卓人月生平及創(chuàng)作的研究以詩話點(diǎn)評為主，對卓人月的文學(xué)才華給予了很高的評價。其父卓發(fā)之在對卓人月《蕊淵集》的眉批中夾雜了許多對卓人月詩歌風(fēng)格的評價，如：“隱秀中每得酣暢”、“悲涼中有深秀之氣”、“俯仰間自然成聲”、“吐出英雄肝膈”、“有隨風(fēng)搖曳之勢”、“一種幽恨喁喁在耳”、“精悍之氣見于眉端”、“快活煞人”、“奔放如許”等。如果說卓發(fā)之作為父親，其賞愛具有主觀因素，那么其他文人的點(diǎn)評則比較客觀。倪元璐評價卓人月作品“極乎情文，凌潘轢庾，假更數(shù)稔，真當(dāng)奴仆命《騷》”，可見在倪元璐的眼中，卓人月的詩文已是非常之卓越，倘若假以時日，定會取得更高的成就。聞啟祥評價：“其詩之奇、之博、之風(fēng)流、所不必言而。吾尤喜其奇以則，博以雅，風(fēng)流以道?！敝赋鲎咳嗽挛恼缕嫠恋皇д路ǎW(xué)但不蕪雜，風(fēng)流但不失德行。譚貞默在《序珂月遺吟》一文中對卓人月文采更是贊賞有加：“蓮旬示我遺吟一編，讀之間風(fēng)騷跌宕之中，忠孝節(jié)志，耿耿具現(xiàn)，是豈凡夫小卒所能掉管哉！樂府不減錦囊，古風(fēng)逼于黃皮，至若和尖叉雪韻十章，坡老且拱手退舍?！薄墩憬ㄖ尽犯叨仍u價卓人月：“才情橫溢，詩亦不為格律所拘，以未遇早逝。世謂才命病同長吉。”這些對卓人月生平及詩文的研究，雖然只言片語，但卻成為今天走近卓人月的珍貴文字。

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對卓人月及其創(chuàng)作的研究

1.悲劇觀視角下的卓人月研究

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對卓人月研究的焦點(diǎn)主要是圍繞卓人月的一篇《新西廂序》展開。專著方面，陳竹的《中國古代劇作學(xué)史》引陳多評價《新西廂序》是“一篇罕見的古典戲曲悲劇論著”。并進(jìn)一步指出卓人月藝術(shù)生命的中心主題：“文章不令人愁、不令人恨、不令人死、非文也！”并且與同時代劇作家徐復(fù)祚、王思任、祁彪佳的悲劇觀念進(jìn)行了比較，認(rèn)為三人雖都涉及悲劇形式和悲劇審美效果，卻缺乏卓人月的悲劇意識?！八哉f，在明代，唯有卓人月的悲劇論才真正具有嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)——美學(xué)意義。”謝柏梁《中國悲劇史綱》也提到了卓人月高于其他劇作家之處：“以《西廂記》的結(jié)局發(fā)端，明代批評家們都漸漸品出了悲劇結(jié)局的幽趣。他們的理論開拓，烘托出明代末年最富理論品位的一篇悲劇宏論，那便是卓人月的大手筆?！卑炎咳嗽露ㄎ粸椋骸笆且晃槐瘎≈髁x的戲劇理論家?！睙o獨(dú)有偶，趙山林《中國戲劇學(xué)通論》也將《新西廂序》梳理為三個方面：第一，悲劇最能反映現(xiàn)實(shí)生活的“定局”；第二，悲劇最能體現(xiàn)“風(fēng)世”的目標(biāo)；第三，悲劇最能“脫傳奇之窠臼”。并指出這些是卓人月之所以要創(chuàng)作《新西廂記》的原因所在。此外，如袁震宇、劉明今的《明代文學(xué)批評史》、葉長海的《中國戲劇學(xué)史稿》、朱萬曙的《明代戲曲評點(diǎn)研究》等專著，都對這篇悲情劇論有較高的評價。

論文方面有4篇：楊再紅的《論卓人月、金圣嘆戲曲評點(diǎn)中的悲觀主義審美趣味》、謝柏梁的《卓人月的悲世曲論》與袁震宇的《明代戲曲批評中的悲劇意識》，還有趙山林的《中國古代、近代悲劇理論概說》。4篇文章都不約而同地提到《新西廂序》。認(rèn)為這是卓人月悲劇戲曲理論的全面呈現(xiàn)。由此可知，《新西廂序》在中國文學(xué)史上的文學(xué)價值和美學(xué)影響力?？傊瑢ψ咳嗽聭蚯碚摲矫娴难芯?，主要集中在卓人月的悲劇觀方面。

2.詞學(xué)視角下的卓人月研究

對卓人月詞學(xué)研究的焦點(diǎn)主要集中在他與徐士俊合編的《古今詞統(tǒng)》?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者在肯定《古今詞統(tǒng)》價值的前提下，對這部詞選進(jìn)行了不同程度的探討。陶子珍專著的《明代詞選研究》專列一節(jié)“推動南宋之詞風(fēng)：《古今詞統(tǒng)》”下設(shè)五個條目一個附錄。分別為“編者介紹”、“編選之版本及體例”、“選詞原因”、“選詞標(biāo)準(zhǔn)”、“《古今詞統(tǒng)》之影響”，附錄為“《古今詞統(tǒng)》中誤題作者之詞”。陶著對《古今詞統(tǒng)》的梳理問題意識突出且概括性強(qiáng)，是研究《古今詞統(tǒng)》不可多得的參考。張宏生的《統(tǒng)序觀與明清詞學(xué)的遞嬗——從古今詞統(tǒng)到詞綜》一文是近年來研究《古今詞統(tǒng)》方面的一篇力作。文中交代了該文的研究角度：“本文僅從其選詞思路入手，不僅揭示其動機(jī)，而且希望展示其對清初的影響，以便從一個特定的角度，將由明至清詞學(xué)發(fā)展的線索加以清理。”文中進(jìn)一步闡明該詞選在明末清初這個特定時代的總結(jié)意義，分析了《古今詞統(tǒng)》的編選意圖，并總結(jié)了《古今詞統(tǒng)》的特點(diǎn)：“《古今詞統(tǒng)》在清初影響最為深刻的，是其對南宋詞的提倡。總的說來，這部選本重視南宋詞似乎勝過北宋詞?！边@些有見地的論述，為進(jìn)一步研究卓人月的詞學(xué)觀提供了可貴的指導(dǎo)。

此外，近兩年出現(xiàn)的幾篇碩博論文涉及了《古今詞統(tǒng)》，但都用筆不多。如劉琴的碩士論文《古今詞統(tǒng)與明清詞學(xué)中興》，從剖析《古今詞統(tǒng)》的選詞標(biāo)準(zhǔn)與詞學(xué)主張入手，探討《古今詞統(tǒng)》對清代各大詞派及詞選的巨大影響，從而揭示《古今詞統(tǒng)》在明清詞學(xué)中興的重要作用。岳淑珍博士論文《明代詞學(xué)研究》、許秋群博士論文《中晚明詞的傳承與新變》、鄭海濤博士論文《明代詞壇與詞風(fēng)嬗變研究》都對《古今詞統(tǒng)》作了片段式的論述。他們不約而同地指出，《古今詞統(tǒng)》的問世，是明末詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個重要條件。endprint

3.生平家世視角下的卓人月研究

近30年考證卓人月生平的研究論文主要有5篇：鄧長風(fēng)的《文學(xué)奇才卓人月的生平行狀》；汪超宏的《卓人月家世與生平補(bǔ)考》；郎凈的《卓人月年譜》、《再論卓人月之悲劇人生及其戲曲悲劇觀》；潘承玉的《明清之際杭州卓氏四作家生平事跡考補(bǔ)——從（全清詞）順康卷的一個失誤談起》。

鄧長風(fēng)的《文學(xué)奇才卓人月的生平行狀》以卓人月的《蕊淵集》和其好友徐士俊《雁樓集》為基本文獻(xiàn)，考證了卓人月的生卒年為1606-1636。該文意義非凡，結(jié)束了以往文學(xué)史一提到卓人月就用“生卒年不詳”字樣概括的歷史。并從原始文獻(xiàn)中梳理出卓人月一生的主要經(jīng)歷。郎凈的《卓人月年譜》在鄧文的基礎(chǔ)上對卓人月的生平進(jìn)行了補(bǔ)充和梳理，卓人月的生平經(jīng)歷在郎文中更為清晰顯豁，成為打開卓人月生平的一把鑰匙，對于深入研究卓人月提供了不少珍貴的線索。汪超宏的《卓人月家世與生平補(bǔ)考》則是根據(jù)鄧長風(fēng)沒有見到的一些資料，對卓人月的家世和生平進(jìn)行了補(bǔ)充。并且對鄧文中的誤漏加以訂正。汪文的特點(diǎn)是將卓人月放在整個卓氏家族中進(jìn)行考察，除了考察了他父輩的情況還簡要介紹了卓人月的后人。關(guān)于卒年問題，汪文對鄧文考證的年月沒有異議，只是認(rèn)為日期有一天之誤。關(guān)于這一問題有待于學(xué)界結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)。潘承玉的《明清之際杭州卓氏四作家生平事跡考補(bǔ)——從（全清詞）順康卷的一個失誤談起》指出，卓人月的父親卓發(fā)之在明亡之前即己辭世，但是《全清詞》卻將其作品收錄。潘文以此為出發(fā)點(diǎn)，對明清之際杭州卓氏作家群中較為重要的四位作家生平略作了考補(bǔ)，其中涉及卓人月的生平。潘文考證雖用筆不多，卻頗啟發(fā)學(xué)界?！霸诿魅f歷中到康熙初數(shù)十位卓氏文人，最值得重視而又為今學(xué)術(shù)界不甚熟悉的，還是在科場仕進(jìn)的播弄或山河改色的洗禮中掙扎的卓發(fā)之，卓人月父子和卓爾康，卓人皋父子。他們的生平遭際代表了明清之際很多困頓沉淪的士人的生活命運(yùn)和人生選擇?！闭f明卓人月的人生經(jīng)歷在晚明不是特例，而是一個很有代表性的符號。因此，還原卓人月的生平和創(chuàng)作情況之于中國文學(xué)具有一定的歷史價值。

卓人月文學(xué)創(chuàng)作研究的不足與反思

近30年來考證卓人月生平家世的論文僅有5篇。戲曲及戲曲理論方面涉及的論文僅4篇。其余研究見解均散見于各文學(xué)史、斷代史中。詞及詞學(xué)觀念方面專題研究論文2篇，其余論述散見于碩博論文或詞史、詞論、詞學(xué)文獻(xiàn)研究中的個別章節(jié)中。詩文方面，沒有專門研究的論文。各家文學(xué)史一般不提卓人月，如果個別提及多是引用他在《古今詞統(tǒng)序》中的一句話“我明詩讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾吳歌《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀鉸絲》之類，為我明一絕耳?！备骷椅膶W(xué)史中，除陳子方的《明雜劇史》單列出“卓人月與徐士俊”一節(jié)，李簡的《元明戲曲》單列出“孟稱舜與卓人月”一節(jié)之外，其余如張仲謀的《明詞史》、郭預(yù)衡的《中國古代文學(xué)史》、鄭孟彤的《中國詩歌發(fā)展史略》等都是片段式的提及。

卓人月雖然詩、詞、曲兼善，但是學(xué)界對其文學(xué)創(chuàng)作之研究卻用力不均，主要研究文獻(xiàn)都在戲曲方面，學(xué)界給卓人月的定位多為：“晚明戲曲家”，其詩文的研究尚未開展。因此為卓人月詩文的研究提供了廣闊的空間。對卓人月戲曲方面的現(xiàn)有研究，主要集中在卓人月的悲劇觀方面?？墒亲咳嗽聝H存的雜劇《花舫緣》卻并不是一部悲劇。一部雜劇《花舫緣》為現(xiàn)階段研究卓人月的戲曲觀至少提供了兩個思路：其一是結(jié)合《花舫緣》探討卓人月悲劇觀之外的戲曲觀。其二是討論卓人月筆下贊賞和喜愛的男主角為什么是落魄文人唐伯虎？卓人月的作家精神與唐伯虎之間存在什么樣的關(guān)系？通過作家精神的討論，挖掘卓人月其人所輻射出來的文學(xué)觀和價值觀。綜合對卓人月詞及詞學(xué)的研究狀況可知，學(xué)界對卓人月詞學(xué)研究尚不充分，但至少可為現(xiàn)階段研究提供三個思路：其一，學(xué)者們大多集中在卓人月《古今詞統(tǒng)》的研究上，卓人月存詞94首，學(xué)界對其詞作的研究尚未開展。后續(xù)研究角度可考慮將卓人月的詞作分類整理，分析其藝術(shù)風(fēng)格，歸納其藝術(shù)特點(diǎn)，總結(jié)出卓人月的詞學(xué)觀。其二，現(xiàn)有的《古今詞統(tǒng)》研究都是將這部詞集放在詞學(xué)史的嬗變中考察其作用。后續(xù)研究角度可考慮在卓人月詞作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論《古今詞統(tǒng)》的編選思路和詞學(xué)思想與詞學(xué)創(chuàng)作的互動關(guān)系。其三，可以將《古今詞統(tǒng)》和卓人月本人放在晚明這個大的文學(xué)背景中進(jìn)行考察。卓人月本人是個率性的文人，如其在《徐卓晤歌引》中自云：“余謂情之所近，其詩最真。擬作何等語，為何等格，未有不失真者。今人爭高豪壯，幾于村中老塾喜為劍氣之歌，使人匿笑不止。若無艷情而為艷語，無岑寂之氣而裁岑寂之章，其病累然。我輩率真而己。”其書齋以“三李”為名，有《如夢令·自題三李齋》寫道：“欲問齋中三李：太白風(fēng)流無底，后主洵多情，俊效易安居士。歡喜，歡喜，我有嘉賓如此?！弊咳嗽滤哪∈肿返娘L(fēng)流、多情、才俊正是晚明文人心性的基本內(nèi)涵。但是其《古今詞統(tǒng)》的編選，卻是充滿了理性的文學(xué)活動。徐士俊的《古今詞統(tǒng)序》云：“必詳其逸事，識其遺文，遠(yuǎn)征天上之仙音，下暨荒城之鬼語，類載而并賞之。雖非古今之盟主，亦不愧詞苑之功臣矣?！蓖跏筐「叨仍u價了《古今詞統(tǒng)》的成就：“卓珂月自負(fù)逸才，詞統(tǒng)一書，搜采鑒別，大有廓清之力?！笨梢姟豆沤裨~統(tǒng)》的編選是頗具苦心的并且?guī)в欣硇缘乃伎己涂偨Y(jié)。晚明時代擁有特殊的文學(xué)背景，明代中期以后，與整個農(nóng)業(yè)文明向著工商文明迅速轉(zhuǎn)變的歷史潮流相適應(yīng)，文學(xué)急劇地向著世俗化、個性化、趣味化流動。但是明末，隨著國事多艱，經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮抬頭，部分作家開始與張揚(yáng)個性、表露人欲告別，向著理性回歸，重新強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功用，開啟了向清代文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變。因此，明清之際是個性的張揚(yáng)與理性的思考并存的時代。無論是文壇還是詩壇都在裂變和轉(zhuǎn)型，而卓人月的率性和理性鮮明地打上了這個時代的印記。因此，卓人月作為晚明文人的一個代表，代表晚明一代文人的整體生存狀態(tài)，具有典型性。張仲謀的《明詞史》也評價他：“在晚明文人中亦頗具典型性?！币虼?，學(xué)界應(yīng)在目前研究的基礎(chǔ)上，投入更多的精力和力量，從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化等方面給予探討，全面把握卓人月的生存狀態(tài)、創(chuàng)作狀態(tài)和精神狀態(tài)。endprint