《經(jīng)史百家雜鈔》：毛澤東推崇的國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)

◎ 鐘岳文

《經(jīng)史百家雜鈔》：毛澤東推崇的國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)

◎ 鐘岳文

近兩年，在黨員干部中有一本書(shū)日益受到重視，這就是曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》。提到曾國(guó)藩的著作，人們熟知的莫過(guò)于《曾國(guó)藩家書(shū)》，其實(shí)《經(jīng)史百家雜鈔》也是一本很有影響的著作，在晚清、民國(guó)時(shí)期備受讀者的青睞，是當(dāng)時(shí)暢銷(xiāo)的古文選本。毛澤東對(duì)這本書(shū)非常推崇，認(rèn)為是研習(xí)國(guó)學(xué)的入門(mén)書(shū)。

為什么《經(jīng)史百家雜鈔》能成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)？

《經(jīng)史百家雜鈔》問(wèn)世以前，社會(huì)上流行較廣、影響較大的古文選本有兩部：一部是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄兩人編選的《古文觀止》，另一部是清乾隆年間著名文學(xué)家桐城派代表人物姚鼐編纂的《古文辭類(lèi)纂》。

然而，《經(jīng)史百家雜鈔》一經(jīng)行世，立刻得到了廣泛的認(rèn)同和贊譽(yù)——既有名臣如李鴻章、郭嵩燾等人的褒揚(yáng)，又有學(xué)者如王闿運(yùn)、王先謙的敬仰，其影響很快超過(guò)了《古文觀止》和《古文辭類(lèi)纂》，成為當(dāng)時(shí)古文選本的暢銷(xiāo)書(shū)。這究竟是什么原因呢？

1.《經(jīng)史百家雜鈔》與《古文觀止》

眾所周知，《古文觀止》是流行的古文選本，其實(shí)它是一部學(xué)塾教材，既然是給學(xué)生看的，就要照顧到學(xué)生的認(rèn)知和欣賞能力。因此，書(shū)中所選文章比較側(cè)重于文采和通俗性，為的是便于學(xué)童和古文初學(xué)者理解和背誦，提高他們的學(xué)習(xí)和閱讀興趣，屬于啟蒙教材，于學(xué)術(shù)上則缺少了一份厚重感。另外，清初社會(huì)，“八股文”考試是讀書(shū)人做官的必經(jīng)之路，因此學(xué)堂中尤其重視“八股文體”的培養(yǎng)。在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的《古文觀止》，其選文沒(méi)有突破傳統(tǒng)教育的束縛，有一定的狹隘性，例如除了儒家以外，其他諸子之書(shū)一概不收。

反觀《經(jīng)史百家雜鈔》，所選內(nèi)容的可讀性和欣賞性一點(diǎn)不亞于《古文觀止》，而文章的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)以及編者的選文思想，又大大超越了它。從清朝初年到晚期的兩百余年間，文化思想經(jīng)歷了多次流變，人們不再一味恪守“獨(dú)尊儒術(shù)”。受到這種影響的曾國(guó)藩，思想豐富，他采取海納百川的學(xué)術(shù)態(tài)度，不廢文體，在選文過(guò)程中不僅全方位地收錄各朝代、各時(shí)期的優(yōu)秀文章，而且重視魏晉六朝文和諸子文的擇選，使書(shū)的內(nèi)容更加豐富而全面。同時(shí)，《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂不再是以“啟蒙”“審音辨字”（即讀書(shū)、寫(xiě)文章）為目的，而是為了“經(jīng)世致用”，所以在選文上更多地涉及了治國(guó)安邦的內(nèi)容，這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)晚清社會(huì)實(shí)情的，因此具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。

2.《經(jīng)史百家雜鈔》與《古文辭類(lèi)纂》

曾國(guó)藩曾說(shuō)自己“粗解之意，由姚先生啟之”。粗解之意是說(shuō)對(duì)古文文意的理解，姚先生指的是《古文辭類(lèi)纂》的編纂者姚鼐。曾國(guó)藩在其日記中也說(shuō)自己十分喜好姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》，可以說(shuō)曾國(guó)藩編纂《經(jīng)史百家雜鈔》是受《古文辭類(lèi)纂》啟發(fā)的，如果用“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”來(lái)形容，再合適不過(guò)。曾國(guó)藩繼承了姚鼐桐城派的風(fēng)格，拓寬了選文領(lǐng)域，并對(duì)姚鼐的偏頗予以修正，從而形成了一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的古文選本。

姚鼐出生于書(shū)香門(mén)第，加之為官職務(wù)多在教育方面，使其畢生都致力于“文”的學(xué)習(xí)，對(duì)匡政濟(jì)世的熱情遠(yuǎn)不及對(duì)學(xué)術(shù)的追求。因此，《古文辭類(lèi)纂》秉承姚鼐重“義理”“考據(jù)”“詞章”的標(biāo)準(zhǔn)，大量選錄了唐宋八大家的文章，偏重對(duì)古文的研讀、模仿和應(yīng)用，這樣就缺少了對(duì)社會(huì)和天下的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。

同為文人出身的曾國(guó)藩在朝中地位顯赫，加之經(jīng)歷晚清動(dòng)蕩的局面，濟(jì)世報(bào)國(guó)的思想十分強(qiáng)烈。另外，文人武職的他，在思想上也有不同，即重政事、重經(jīng)史，鼓勵(lì)文人應(yīng)有意于國(guó)計(jì)民生。因此，他在姚氏“義理”“考據(jù)”“詞章”三條標(biāo)準(zhǔn)外，又提出經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)，這里的“經(jīng)濟(jì)”是“經(jīng)世濟(jì)民”，即讓社會(huì)繁榮、百姓安居的意思?！督?jīng)史百家雜鈔》的選文便力求與政事結(jié)合，例如姚鼐持全面否定態(tài)度的魏晉六朝文，曾國(guó)藩卻十分重視，原因在于這一時(shí)期公文、實(shí)用文得到廣泛應(yīng)用。通過(guò)對(duì)書(shū)中文章的學(xué)習(xí)，讀者可以了解歷代的治亂興衰、典章名物、學(xué)術(shù)思想和經(jīng)國(guó)濟(jì)民之道。也就是說(shuō)，《經(jīng)史百家雜鈔》里不僅有“文”，而且有“道”，是“文”與“道”相結(jié)合的一部書(shū)。比之注重辭章的《古文辭類(lèi)纂》，這部書(shū)體現(xiàn)了時(shí)代的要求，實(shí)用價(jià)值無(wú)疑遠(yuǎn)超其上。

正是由于《經(jīng)史百家雜鈔》在選文的廣泛性、深刻性、實(shí)用性等方面勝于《古文觀止》和《古文辭類(lèi)纂》，使得此書(shū)一出便得到社會(huì)的認(rèn)同，成為了當(dāng)時(shí)古文選本的暢銷(xiāo)書(shū)。

《經(jīng)史百家雜鈔》的主要內(nèi)容

《經(jīng)史百家雜鈔》共二十六卷，分“著述門(mén)”“告語(yǔ)門(mén)”“記載門(mén)”三門(mén)，門(mén)下分類(lèi)，計(jì)有論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書(shū)牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類(lèi)。

曾國(guó)藩編選《經(jīng)史百家雜鈔》的工作始于咸豐十年（1860）二月，到閏三月間完成。時(shí)間看似很短，其實(shí)前期準(zhǔn)備工作長(zhǎng)達(dá)近十年，這其中固然有軍務(wù)政務(wù)繁忙的原因，但更多的是與他在謹(jǐn)慎和深思熟慮之下，認(rèn)為選文不能輕易為之的心理有關(guān)。該書(shū)收羅文章十分廣泛且不拘一格，經(jīng)、史、子、集無(wú)所不包，體現(xiàn)了編者的治學(xué)之道及“經(jīng)世致用”的思想。

毛澤東對(duì)《經(jīng)史百家雜鈔》十分推崇，這反映在他寫(xiě)給蕭子升（毛澤東在湖南省立一師讀書(shū)時(shí)的校友）的一封信里。信中，毛澤東說(shuō)，要通國(guó)學(xué)，必須先從研習(xí)國(guó)學(xué)常識(shí)入手，而要研習(xí)國(guó)學(xué)常識(shí)，首先要做的就是選好入門(mén)書(shū)。入門(mén)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：在體式上，必須是包孕、萃集許多古籍的綜合性書(shū)籍（“孕群籍”）；在內(nèi)容上，必須包括萬(wàn)事萬(wàn)物、方方面面（“抱萬(wàn)有”）。毛澤東還做了個(gè)比喻，說(shuō)這樣的書(shū)，猶如支配樹(shù)枝的樹(shù)干、統(tǒng)帥士卒的將領(lǐng)，是有著提綱挈領(lǐng)的功能的。這番論述后，毛澤東便提出了自己心目中的國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)——《經(jīng)史百家雜鈔》。

那么，毛澤東為什么如此推崇這部書(shū)呢？

首先，他對(duì)這部書(shū)的編選功力非常贊賞。信中說(shuō)“是書(shū)上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要”?！皰唷闭?，選擇也，就是說(shuō)這部書(shū)已經(jīng)把從上古到清代經(jīng)、史、子、集四部中的精華都囊括了。

另外，毛澤東還說(shuō)：“國(guó)學(xué)者，統(tǒng)道與文也。姚氏《類(lèi)纂》畸于文，曾書(shū)則二者兼之，所以可貴也?！笨梢?jiàn)，毛澤東認(rèn)為《經(jīng)史百家雜鈔》可貴，是因?yàn)榇藭?shū)一改《古文辭類(lèi)纂》只重“文”之弊，而做到了“道”與“文”并重，所謂“道”其實(shí)就是治國(guó)理政之術(shù)。毛澤東以政治家的眼光來(lái)評(píng)論這兩部書(shū)，理當(dāng)贊許《經(jīng)史百家雜鈔》。

曾國(guó)藩為什么要編這樣一部書(shū)？

《經(jīng)史百家雜鈔》問(wèn)世前，社會(huì)上流行的古文選本已經(jīng)很多，比較著名的有《昭明文選》《古文觀止》《古文辭類(lèi)纂》等。那么，身為朝廷重臣的曾國(guó)藩為什么還要親自選編這樣一部書(shū)呢？這要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和曾氏個(gè)人理想上尋找原因了。

清朝晚期政局衰落，經(jīng)濟(jì)實(shí)力落后于西方國(guó)家，相伴而來(lái)的便是文壇崇尚“華而不實(shí)”之風(fēng)，許多文人學(xué)士都停留在吟詩(shī)作賦的虛無(wú)幻想中，或是為了仕途追求空談之學(xué)。文壇的空疏風(fēng)氣加劇了晚清政治、經(jīng)濟(jì)的衰落，清朝統(tǒng)治出現(xiàn)了危機(jī)。作為政治家兼文人的曾國(guó)藩，洞察到學(xué)術(shù)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要性，提倡“經(jīng)世致用”的理念。達(dá)到這個(gè)目的最直接的手段就是通過(guò)教育的方式來(lái)激發(fā)文人志士經(jīng)世報(bào)國(guó)之心。然而，當(dāng)時(shí)社會(huì)中流行的古文選本多重文辭而少有“經(jīng)世濟(jì)民”思想，因此，曾國(guó)藩決定親自編纂一部“文”“道”并重的古文選本，這就是《經(jīng)史百家雜鈔》。

此外，文人出身的曾國(guó)藩，一直苦心專(zhuān)研古文。他發(fā)現(xiàn)《古文辭類(lèi)纂》對(duì)文章的選擇和分類(lèi)是有偏頗和缺失的，而自己對(duì)古文分類(lèi)、古文體裁也有著獨(dú)特的見(jiàn)解。正如著名作家唐浩明所說(shuō)：“曾氏自己多次說(shuō)過(guò)，他對(duì)古文下過(guò)苦功夫探索，有獨(dú)到的心得體會(huì)。他甚至擔(dān)心若過(guò)早去世，他的寸心所得有可能成為廣陵之散?！闭沁@種文人情懷，使曾國(guó)藩想將自己一生所學(xué)、所悟、所感，編寫(xiě)著作，留給后人?！督?jīng)史百家雜鈔》的苦心編纂，正是他這一抱負(fù)的體現(xiàn)。

當(dāng)代人應(yīng)如何讀這部書(shū)？

讀《經(jīng)史百家雜鈔》，首先應(yīng)體會(huì)其中“經(jīng)世致用”的思想。曾國(guó)藩所生活的時(shí)代，正值中國(guó)內(nèi)憂外患之際，作為朝廷重臣的曾國(guó)藩一心想挽救清朝的頹勢(shì)，他主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?！督?jīng)史百家雜鈔》這部書(shū)也一改此前古文選本只重文辭的偏失，將學(xué)以致用的思想融入其中。例如，曾國(guó)藩減去了《古文辭類(lèi)纂》中內(nèi)容較空泛的一些應(yīng)酬文字，又增加了“敘記”“典志”兩類(lèi)文體，因?yàn)椤皵⒂洝倍嘀v歷史史實(shí)，可以以史為鑒，“典志”則記述了歷代的典章制度。又如，他選《尚書(shū)·洪范》一篇，因?yàn)榇似v的是商代統(tǒng)治者的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和治國(guó)道理；他選《魏絳諫伐戎之辭》和晁錯(cuò)的《論守邊備塞書(shū)》等篇，是來(lái)暗示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者應(yīng)如何處理同列強(qiáng)的戰(zhàn)和關(guān)系；等等。

其次，《經(jīng)史百家雜鈔》是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、汲取國(guó)學(xué)知識(shí)的有效途徑。曾國(guó)藩不僅是一位政治家，還是一位學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家。他在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，讀書(shū)品文時(shí)的眼力非常犀利，評(píng)斷之語(yǔ)也相當(dāng)準(zhǔn)確，有人評(píng)其為“文章學(xué)問(wèn)，卓絕一世”。這樣一位學(xué)養(yǎng)深厚之人所編的書(shū)必定蘊(yùn)含豐富的知識(shí)、價(jià)值和魅力。另外，曾國(guó)藩常常告誡子女要做讀書(shū)的種子，并精心推薦了書(shū)目或篇目。但這些書(shū)目或篇目，都是零散的，不易查找。而《經(jīng)史百家雜鈔》則將古代經(jīng)典名篇集中起來(lái)，形成了一部系統(tǒng)性很強(qiáng)的國(guó)學(xué)讀本。曾國(guó)藩推薦的一些古書(shū)，《經(jīng)史百家雜鈔》不僅選了其中的一些篇章，更將這些篇章系統(tǒng)地歸入某一部類(lèi)，使讀者能夠清晰地看出這些篇章在整個(gè)古代文章中的位置。因此，讀了《經(jīng)史百家雜鈔》，就能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，并汲取國(guó)學(xué)中的精華。

談到閱讀這部書(shū)，毛澤東提出了自己的一個(gè)方法，我們可以借鑒。他說(shuō)：為之之法，如《呂刑》一篇出自《書(shū)》，吾讀此篇而及于《書(shū)》，乃加詳究焉出于《書(shū)》者若干篇，吾遂及于《書(shū)》全體矣。他經(jīng)亦然?！恫牧袀鳌芬黄鲇凇妒酚洝?，吾讀此篇而及于《史記》，加詳究焉出于《史記》者若干篇，吾遂及于《史記》之全體矣。他史亦然。出于“子”者，自一“子”至他“子”。出于“集”者，自一“集”至他“集”。于是而國(guó)學(xué)常識(shí)羅于胸中矣。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是：先讀《經(jīng)史百家雜鈔》中的一篇，再讀此篇所在的原書(shū)，讀原書(shū)時(shí)要細(xì)讀若干篇，然后及于原書(shū)全體。這樣就可以獲得比較完整的國(guó)學(xué)常識(shí)了。