李亞偉詩集

人物記：周墻

徽州人周墻賣掉了產(chǎn)業(yè)后

晃著有刺青的膀子

把中國很多縣城玩了個底朝天

這期間，他順帶處理一些理想問題

至于經(jīng)濟，他只偶爾回頭看一眼國家政策

事實上，這個國家，經(jīng)濟已經(jīng)開始悄悄下滑

翻過2010年，世界范圍內(nèi)

左派變得保守，右派卻變得激進

大佬們開始學(xué)習(xí)凱恩斯的思路

認為經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，就繼續(xù)刺激

一定能把經(jīng)濟那玩意弄睜開眼

以上是這幾年的政經(jīng)大背景

我的朋友中，不干正事的人越來越多

但不干正事的人比干正事的人更忙乎

這類人中，正在個別地出現(xiàn)

一絲兒謙謙君子的氣息

以上是這幾年的人事小背景

直到2013年，周墻都在這兩種背景里穿梭

但他一直遠離股市、工廠和時政，

君子不立于危墻之下

雖然他相信沒有虛擬經(jīng)濟、沒有實體

一個傻B仍然能夠半死不活地、半睜著眼瞎混

但一個滴溜著雙眼斗地主

一個喜歡光膀子喝酒的人

這樣的人，沒有特別的關(guān)系

連個像樣兒的股東

連個半拉子老總都做不安穩(wěn)

這如同古代君子們面臨的兩難選擇

所有有文化有理想的屌絲都必須吟詩作賦

但是在詩歌盛世，在唐朝，在宋朝

詩歌界流行嫖娼，不管你是真君子還是真小人

至于孟子，他認為：“吾今而后知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳?！盵4](P366)無論是出于“重孝”或是“重仁”的主張[5]，其最基本前提便是對于個體生命的珍視與尊重，因而他是堅定的武德論者，重視“德”對“武”的規(guī)約，而與縱橫家、法家等相對抗。

不登青樓，基本上不好意思搞創(chuàng)作

但周墻知道世界永遠不是君子組成的

而中國是由甘當小人和跟隨君子的兩種人組成的

放眼全球，時事永遠只顧眼前

而經(jīng)濟都是建立在對個人財富的無盡追求上

所以周墻認為，這個時代要做君子

得放棄質(zhì)量，忘掉邊界

有一年，我和周墻飛到海南

借了朋友的越野車環(huán)島旅游

繞過沿途不斷漲價的樓盤

我們在藍天白云下，在環(huán)島高速路上

環(huán)繞著海南島大幅度轉(zhuǎn)圈

關(guān)鍵時候，周墻拐彎開了出去，

我們要找個路邊店，每人上十來只生蠔

酒醉心明白—給二毛的繞口令

二毛是詩人的廚子。

詩人是歷史的下酒菜。

歷史是政治的酒水單

政治是人民的酒勁兒

人民是詩歌的廚子

詩歌是國家的味蕾

國家是社會的酒局

社會是民族的賬單

民族是人類的餐館

人類是大地的客人

大地是宇宙的吧臺

宇宙是生命的酒器

生命是黑夜的酒菜

黑夜是詩歌的窗簾

詩歌是酒徒的眼睛

酒徒是二毛的兄弟

二毛是廚子的樣品

廚子是人民的遠房親戚

牛逼的廚子在生命的路邊店烹飪

看見天地間遠行的酒徒一個個遠行

而沒有一個他曾認識的家伙原路返回

李青萍油畫《富士山》配詩

看不見人在水邊，看不見人在山前

但是，水就在人的身邊

山也在人的眼前

在富士山下

想起了見過的金槍魚背

見過的金槍魚腹

在馬來亞，也曾有人喜歡過

海膽、鰻魚和單面煎蛋的愉快組合

水邊的人，山前的人

和這些自然界之美的實物

這些原教旨美味

構(gòu)成了畫面之外的延伸風(fēng)景

距離很遠，也很恰當

畫中肯定有一些瑣碎的塵世中的腳印

從淡到濃，從清新到厚重

隱匿了人的一生

人的一生只有顏色

但人的一生絕不是因為只有顏色

那么，是什么攪亂了顏色的變化

難道是色彩的等級？

難道是線條中的階層？

其實，畫富士山

需要的只是米飯的溫度

需要那種足以讓米飯變成壽司的

不是你想要就有的那種冷熱

需要的只是人的體溫

不是某個階級的冷熱

不是某個孤獨的人的體溫

需要的只是人類的體溫

不必再往前追述了

這個作品也可以回到馬來亞

一座和人生無關(guān)的山

看上去只有一個季節(jié)的顏色

而顏色里一直有著太多的辛辣

一座和人生無關(guān)的山

可以被畫到極致

可以幻化出無窮層次的組合

可以有非常激烈的沉淪感

卻沒有一個小小的暗示

去暗示顏色的淡與濃或生與死之間的差別

那是因為，你如果明白了人生

就不想打擾一座山的整體感

春日來客

隋朝末年的一個下午，山西潞州二賢莊

莊主單雄信要去東莊辦事

竇建德站在草棚下，看一頭牛游水過河

一個肩挎干糧、草帽短衣的大漢正向莊門走來

單家的護院黃狗見來者不善

迎上去對客人亂咬

來客側(cè)身讓過，伸手握住狗腿

將狗輕輕揮起，扔進了河中

來人原是竇建德同鄉(xiāng)，名叫孫安祖

早年偷羊被抓，在縣衙過堂時受不了凌辱

就在堂上當眾殺了縣令揚長而去

此番他遠道而來，一路打聽二賢莊

是要尋找竇建德、拜會單雄信

他帶來了一些想法：他說，最荼毒天下的

先是土木之工，然后是官府的貪苛

這些年也是如此，窮弱者忍氣吞聲

富足的，也常遇各種借題逼詐

有錢的四處尋找桃源偷樂，尋肥問瘦

有勇的就地隱居市井混日，吃香喝辣

有謀的假裝淡泊，看茶問酒

人人都懂美食，人人都是玩家

恍若世上從此以后就是這番光景

那一刻，河水緩慢，鳥聲清脆

竇建德也恍然忘記了心中的名利

在桃紅柳綠的景色中，他告訴來客：

這里便是二賢莊，然后手指遠處說

那騎馬過來的，便是單二員外了

遠眺埃及

游歷第一波斯帝國的某一天

希臘史學(xué)家希羅多德遠眺埃及

他看見打從法老美尼斯

改變了北部尼羅河的流向

一卷神奇的人間故事就已在大地上出現(xiàn)

在美尼斯之后，在金字塔之前

埃及大地上前后生活過300多位國王，在底比斯

希羅多德低頭看見了341尊古代統(tǒng)治者的雕像

這個底比斯是古埃及的底比斯

被詩人荷馬稱為百門之都的老底比斯

也就是當今埃及的盧克索，當時

他還看見祭司們對著每一尊雕像說了一些話

在盧克索2500年前的圣殿里

大祭司告訴希羅多德，這300多尊雕像

鳥瞰著埃及，時間共有1134萬年之長。

當然，那會兒神已經(jīng)變成人形住在地上了

希羅多德離開后的第五百年，埃及圣殿里的抄寫員

大祭司曼涅托也曾在他的書中

不厭其煩地羅列了埃及史前

各位國王的名字和他們統(tǒng)治的年代

現(xiàn)在算來，那個年代屬于史前

今天，我們都不在乎那時的神和人了

沒有考古證實，不符合我們現(xiàn)在的認知體系

就像我們農(nóng)歷里面還勉強記載的一些物事

就像我們把明天裝進另一個容器里

把它放在一個遙遠的空間

那里存放我們不能接近的問題

和我們遲早有一天最想要的答案

如今，我們見多識廣，

精進而又務(wù)實，好玩的也多得玩不過來

為了省事，天堂我們可以把它翻譯成宇宙

阿波羅的戰(zhàn)車，如果我們不愿意多想

也可以翻譯成飛碟