話說楚雄籍音樂家高梁

李天永 （彝族）

民歌有張力也有延展性，表現(xiàn)一個(gè)民族的感情與習(xí)尚，有其獨(dú)特的音階，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族色彩。一部 《詩經(jīng)》從民間走進(jìn)文學(xué)殿堂。一曲 《小河淌水》從彝鄉(xiāng)走向世界。

威楚彝雄，呈現(xiàn)的是兩山雄立、二水環(huán)流。正所謂：烏蒙磅礴，哀牢疊翠；金沙水拍，元江流韻。楚雄彝族自治州是全國兩個(gè)彝族自治州之一。歷史文化源遠(yuǎn)流長，流淌出史詩般的 《梅葛》《查姆》，創(chuàng)造了遠(yuǎn)古歷法 “十月太陽歷”。楚雄彝族民歌是彝族文化的一個(gè)重要載體，是傳承彝族文化最重要的形式之一。它記錄了彝族的歷史、科學(xué)、生產(chǎn)生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、哲理等豐富多彩的彝族文化。

彝山彝水彝歌養(yǎng)育了作曲家、音樂舞蹈活動(dòng)家高梁先生。

高梁，原名高悅，又名 “高峰”“呂梁”。1919年2月生于原鹽豐縣石羊鎮(zhèn) （今大姚縣石羊鎮(zhèn)）。先后就讀于鹽豐中學(xué)、楚雄中學(xué)、鎮(zhèn)南師范。云南解放后，歷任昆明軍區(qū)文化部文藝科副科長，八一電影制片廠電影作曲，云南省文化局辦公室負(fù)責(zé)人、電影處處長，1961年任云南省第一任音樂舞蹈家協(xié)會(huì)主席、云南省文聯(lián)黨組成員、云南省文化局創(chuàng)作室副主任、云南省音樂家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長、中國音樂家協(xié)會(huì)第四屆理事。1960年3月至1980年4月，任云南音樂舞蹈家協(xié)會(huì)第一屆主席，中國音樂家協(xié)會(huì)理事；1980年5月至1989年1月，任中國音樂家協(xié)會(huì)云南分會(huì)第二屆副主席；1989年2月至1998年4月，任云南省音樂家協(xié)會(huì)第三屆顧問。2004年6月在昆明逝世。高梁先生是云南省較早從事音樂工作的作曲家、音樂舞蹈活動(dòng)家，他創(chuàng)作的大量革命歌曲和組織開展的群眾歌詠活動(dòng)及舞蹈活動(dòng)，對愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)和革命起到了很大的鼓舞作用，作出了杰出的貢獻(xiàn)。

一

音樂是詩的語言長出的翅膀；而民歌則是村莊飄揚(yáng)的炊煙。

石羊的香河水細(xì)，仿佛美人彈奏的古琴曲漸行漸遠(yuǎn)。

白井即石羊，因鹽設(shè)立的鹽豐縣城就在石羊，這里被稱為 “千年鹽都”，深受中原和孔子儒家文化影響，歷史文化底蘊(yùn)深厚悠遠(yuǎn)。如今石羊古鎮(zhèn)是楚雄彝州AAA級國家旅游景區(qū)。

石羊獨(dú)特的地理位置，青山綠水滋養(yǎng)，天地氤氳，文化燦爛，人杰地靈。1919年2月9日，高梁就出生在這里。

當(dāng)時(shí)的情況是這樣的。1917年8月，郭燮熙年逾48歲，被委任赴設(shè)縣不久的鹽豐縣擔(dān)任縣長 （現(xiàn)為大姚縣屬地石羊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。郭燮熙集畫梅、地方史學(xué)、國學(xué)、詩人才華于一身，是晚清民國云南重要的文化名人。郭燮熙畫的梅花曾受到徐悲鴻等名家的贊揚(yáng)。他與李根源詩畫互贈(zèng)被傳為佳話。郭燮熙之女郭蔭萊是新中國第一個(gè)彝族教授劉堯漢的母親。郭燮熙在鹽豐期間，留下諸多詩文。如《曇華山》：曇華萬仞最高峰，突過秦關(guān)百二重。石谷鬼門天險(xiǎn)設(shè)，云林僧寺地靈鐘。小兒叱馭能騎馬，老衲安禪可制龍。不為長征游覽遍，奚知困苦是山農(nóng)。

郭燮熙在鹽豐縣任縣長后月余，就聚集當(dāng)?shù)匚娜搜攀?5人成立 “龍山吟社” （即詩社），以抵制 “今日士大夫往往癖嗜麻雀牌” （即打麻將）的風(fēng)氣，推動(dòng)了鹽豐文化教育事業(yè)發(fā)展。郭燮熙的藝術(shù)個(gè)性融進(jìn)了縣城所在地石羊。

據(jù)《大姚縣志》記載：郭燮熙重視教育，在鹽豐任職時(shí)頗有建樹。郭燮熙治下的石羊，文化氣息濃郁。加上產(chǎn)鹽，與南來北往的商界、文化界交流甚廣。這樣的氛圍，滋生出富有靈性才情的高梁。少年高梁在石羊鎮(zhèn)羊城小學(xué)讀書，后就讀于鹽豐中學(xué)，這是人一生的啟蒙階段。高梁天性聰慧，少年就顯示出舞臺(tái)表演的天賦，9歲上臺(tái)演出古裝戲 《羅成叫關(guān)》，這對幼小的心靈是一次影響一生的生命歷程，可以說在此立下了音樂的鴻鵠之志。

二

龍川江源于南華，江水如玉帶蜿蜒向東奔騰歸入金沙江，匯進(jìn)長江，最終抵達(dá)大海，實(shí)現(xiàn)河流的夢想。高梁時(shí)常在龍川江邊聆聽小河淌水，行走于江水回環(huán)的垂柳岸堤、青青阡陌。在楚雄、南華度過了中學(xué)和師范四年的校園時(shí)光，高梁因此獲得了創(chuàng)作 《小河淌水》歌曲的生活素材積累和藝術(shù)創(chuàng)作靈感。

1934年，高梁就讀于云南省立楚雄中學(xué)，即如今的楚雄一中。這一年高梁15歲。離開父母從石羊走進(jìn)楚雄州府所在地，接受較為完整的中學(xué)教育。課余，時(shí)常行走在龍川江畔，思緒隨河水流淌。那起伏的水波像音階在高梁眼前跳動(dòng)，有一種莫名的沖動(dòng)，仿佛有天籟的聲音在呼喚、在流淌，像極了小河淌水的聲音。

1936年10月6日，云南省立鎮(zhèn)南(今南華縣)師范成立。建校的首任校長陳時(shí)策，在昆明聘請了一些知識(shí)分子來校當(dāng)教員，其中有從上海到昆明的青年胡珉任會(huì)計(jì)兼音樂教員。還有后來的音樂教員林之音，美術(shù)教員趙國徽等……林之音到校擔(dān)任音樂教員后，大量教唱進(jìn)步歌曲，如 《大刀進(jìn)行曲》、 《打樁歌》等，還教學(xué)生演話劇。高梁也是在這一年轉(zhuǎn)入鎮(zhèn)南師范就讀，在如今的南華縣城學(xué)習(xí)生活了兩年。在來自上海的青年音樂教員胡珉和林之音老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)音樂理論和創(chuàng)作，收集整理流傳于楚雄、南華、大姚的民歌。

此時(shí)的高梁，不再滿足于收集整理民歌和跟著老師唱，而是模仿一些歌曲，開始自己作曲，并讓胡珉和林之音老師指點(diǎn)。有時(shí)音樂老師也組織喜歡音樂的同學(xué)走出校門，沿龍川江逆流而上，沿途聆聽山野之聲。夏季 “薅秧”時(shí)節(jié)，還能聽到漢族壩子腔 “沙街調(diào)”。這樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，不僅讓高梁開闊了視野，也使他的樂理水平有了一個(gè)質(zhì)的提升，為高梁今后的音樂創(chuàng)作之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)南華沙橋鎮(zhèn)人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沙街調(diào)”的傳承人高菊英清亮的嗓音唱出長音：哎說……我深感吃驚，這唱腔與韻律與 《小河淌水》開頭仿佛出自一個(gè)模子，不僅唱腔一樣，連詞也一樣，這不能不說 《小河淌水》的創(chuàng)作受到了“沙街調(diào)”的影響。高梁在南華學(xué)習(xí)生活了兩年，接受系統(tǒng)的音樂教育，并深受來自上海的青年音樂教員胡珉、林之音老師的影響，無論是革命歌曲，還是彝族民間音樂，都在其心間留下很深的烙印。換句話說，高梁創(chuàng)作的 《大田栽秧秧連秧》，留有南華 “沙街調(diào)”痕跡。沙橋是南華的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，舊時(shí)稱鳳山鎮(zhèn)。胡珉、林之音和高梁走出校門就能聽到南華沙橋、龍川一帶的漢族壩子腔 “沙街調(diào)”。

鎮(zhèn)南，南華的舊稱。鎮(zhèn)南之名已經(jīng)在南華這片土地上存在了669年歷史。沙街調(diào)，顧名思義就是源于沙橋壩子春耕栽種期間的民歌。該曲調(diào)委婉流暢，每首前必有一句拖腔 “哎說”，高音起調(diào)，音域?qū)?，高聲轉(zhuǎn)調(diào)，放腔，輪腔（長詞一氣呵成），旋律跳躍大，詞賦押韻，內(nèi)涵悠遠(yuǎn)，經(jīng)廣大群眾的不斷傳唱，再經(jīng)音樂人的修改，最終得以廣泛流傳，而成為南華縣沙橋文化的一大特色。如《薅秧調(diào)》，女聲：（哎說）大田薅秧稗子多 （嚜哎），拔去雜草讓苗棵。哥是青苗妹是水 （姊妹哎），水進(jìn)大田苗不弱（嚜哎）。男聲：一坵大田四角叉，四個(gè)角落四盆花，哪個(gè)妹子和我好，賣掉大田花送她 （吔）。又如 《新房調(diào)》：女聲：（哎說）新蓋樓房三丈高 （嚜哎），妹在樓東 （樓西、樓左、樓右、樓前、樓后、樓上、樓下、樓正中間）繡荷包。 （說）你去哪里不說下 （姊妹），何時(shí)望見情哥哥 （嚜哎）。男聲：郎在山東 （山西、山南、山北、山左、山右、山前、山后、山正中間）摘葡萄。男女混合唱：（說）郎摘葡萄小妹吃，妹繡荷包墜郎腰 （嚜哎）。又如 《留郎調(diào)》：天陰下雨莫走妹呢門前過，恩恩不舍小仁意，留下腳跡妹心疼。天陰下雨要從妹呢門前過，恩恩不舍小仁意，留下腳跡忘不記。 “沙街調(diào)”以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律唱出勞動(dòng)人民對生活的熱愛和對豐收的渴望，對愛情的渴望，對道德的贊美，對丑惡的鞭撻。

三

云南省立鎮(zhèn)南師范的革命活動(dòng)，象閃亮的星火，輝映鎮(zhèn)南，燎原滇西。1938年高梁加入 “民先”組織。1939年6月，經(jīng)地下黨員楊正芳、王子近介紹，高梁加入中國共產(chǎn)黨。

1941年經(jīng)黨組織安排，高梁到滇軍十八師參加抗日救亡斗爭，從事黨的地下活動(dòng)。1944年到重慶歌劇學(xué)校學(xué)習(xí)，1947年至1949年參加瀘西圭山、彌勒西山人民革命武裝起義，在游擊隊(duì)和中國人民解放軍滇桂黔邊縱隊(duì)任二支隊(duì)十四團(tuán)政委，縱隊(duì)民運(yùn)科長兼文工團(tuán)長。

從彝山走出去的高梁，在戰(zhàn)火中得到錘煉。 《小河淌水》是根據(jù)高梁于1943年在蒙自新縣創(chuàng)作的 《大田栽秧秧連秧》的曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、旋律、風(fēng)格、情調(diào)如實(shí)記錄下來的。無論唱詞如何變換，《小河淌水》的曲作者都是高梁先生?！缎『犹仕繁晃鞣饺俗u(yù)為 “東方小夜曲”，在世界樂壇上，成為了具有中國音樂文化象征意義的 “中國旋律”。誕生于戰(zhàn)火紛飛年代的 《小河淌水》，如今成為了世界名曲。

無論是作曲家、音樂舞蹈活動(dòng)家高梁，其創(chuàng)作的 《大田栽秧秧連秧》，還是《小河淌水》，都與楚雄千里彝山有著千絲萬縷的關(guān)系，這是誰也無法抺去的音樂歷史記憶。

1951年， 《大田栽秧秧連秧》第一次發(fā)表在 《云南民歌》 (第一集)，發(fā)表時(shí)歌名為 《秧歌》，采集地和署名為 “鎮(zhèn)南” (今南華縣)、林之音記。如林之音記述的 《大田栽秧秧連秧》采集地和署名方式 “鎮(zhèn)南”無誤， 《大田栽秧秧連秧》與 《小河淌水》同曲異詞屬實(shí)。是不是可以這樣認(rèn)為：南華是 《小河淌水》誕生地。換句話說，東方小夜曲 《小河淌水》真正的誕生地是楚雄呢。

千里彝山孕育出高梁的 《大田栽秧秧連秧》，而靈魂活在 《小河淌水》里。