關(guān)于《白鯨》的生態(tài)意識(shí)探討

赫爾曼·梅爾維爾是19世紀(jì)的美國(guó)著名作家，其代表作《白鯨》被評(píng)論界相繼解讀成神話、詩歌、政治寓言等。小說暗示了兩種完全對(duì)立的自然觀。作者梅爾維爾提出，人應(yīng)當(dāng)觀察與探索自然所具有的意義，而不贊同運(yùn)用進(jìn)步的名義來摧毀大自然，這與其同時(shí)期的自然文學(xué)倡導(dǎo)的觀念是類似的。自然文學(xué)主張人類應(yīng)當(dāng)保護(hù)并且尊敬自然界。隨著當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的來臨，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。在此新形勢(shì)下，深入而準(zhǔn)確地理解梅爾維爾所認(rèn)識(shí)的自然觀是極為必要的。

《白鯨》的文本闡述

小說《白鯨》借助于某水手之口自稱名為伊希梅爾。伊希梅爾十分渴望見識(shí)更為廣闊的世界，因此他決心浪跡于海上。所以，他報(bào)名在皮闊得號(hào)捕鯨船上做一名水手。該船在一個(gè)寒冷的圣誕節(jié)啟航駛出了港口，在進(jìn)入大西洋之后，一連多日均無法看到船長(zhǎng)埃哈伯的身影。船往南航行進(jìn)入到比較溫和的地帶之后，埃哈伯才正式露面。其后，埃哈伯露面次數(shù)不斷增加，其后就是小說的首個(gè)大場(chǎng)面。船長(zhǎng)埃哈伯將所有的船員集中至后甲板上，宣布自己已經(jīng)發(fā)誓，即使自己追到天涯海角，也要?dú)⑺来蟀做L莫比·迪克，這是由于上一次航行途中大白鯨居然咬掉了自己的一條腿。船長(zhǎng)埃哈伯還將一枚西班牙金幣釘于主桅桿之上，承諾先發(fā)現(xiàn)莫比·迪克者可以得到這枚金幣。水手伊希梅爾開始盡可能多地了解這條鯨的情況，他發(fā)現(xiàn)莫比·迪克不但個(gè)頭出乎尋常地大，而且還帶有部分畸形，性情極為暴躁，已撞毀了大量捕鯨船，同時(shí)還咬死、咬傷了許多海員。其兇猛程度讓人覺得其與別的鯨魚有所不同，同時(shí)還故意地惡毒攻擊遇到的船與人。但是，其最為可怕的特征則是它身上神秘的白色。

當(dāng)皮闊得號(hào)橫穿太平洋之時(shí)，船長(zhǎng)埃哈伯試圖消滅莫比·迪克的想法變得愈來愈強(qiáng)烈了。其獵捕大白鯨的想法歷經(jīng)數(shù)個(gè)星期變得愈加強(qiáng)烈。當(dāng)皮闊得號(hào)遭遇臺(tái)風(fēng)之后，桅桿的頂端在臺(tái)風(fēng)當(dāng)中發(fā)出了非常神秘的電火。于是，船長(zhǎng)埃哈伯進(jìn)行了一次非常古怪的儀式，他宣稱自己為火和電之子，將向自然發(fā)起挑戰(zhàn)，即使大自然將最糟糕的事降臨到個(gè)人頭上也在所不惜。結(jié)果第二天埃哈伯自己就發(fā)現(xiàn)了莫比·迪克的蹤跡，所以他就領(lǐng)取了自己所設(shè)的懸賞。這艘捕鯨船在大海當(dāng)中歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)三天的追蹤，莫比·迪克終被魚叉標(biāo)槍所擊中，此時(shí)發(fā)狂的白鯨拼了命一般地撞翻了船，以至于船長(zhǎng)被魚叉標(biāo)槍中的繩索所纏，從而被卷入到大海之中，最后的結(jié)果是人鯨俱亡。這一切之后，大海還和一千年之前那樣波浪翻滾，唯有主人公伊希梅爾生還而歸。

作家通過這個(gè)故事講述了人和自然之間搏斗所導(dǎo)致的噩夢(mèng)，并且還表達(dá)出他對(duì)于大自然的敬畏之情。通過小說中的主要人物埃哈伯、伊希梅爾，作家介紹了兩種對(duì)于自然截然不同的態(tài)度。船長(zhǎng)埃哈伯對(duì)自然是對(duì)立和反叛的，而水手伊希梅爾對(duì)自然則是帶著觀察與探究的態(tài)度。

對(duì)《白鯨》中兩種生態(tài)意識(shí)的分析

1.人與自然之間的沖突

在小說《白鯨》的敘述與描寫之中，非常巧妙地體現(xiàn)出人和自然、命運(yùn)間的彼此沖突，同時(shí)也展示出善和惡、生和死等事關(guān)人類生死存亡的重要主題。圍繞船長(zhǎng)埃哈伯和白鯨莫比·迪克之間所發(fā)生的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，作者運(yùn)用象征性語言宣告了人和自然之間和諧相處的重要意義。與之相反，沒有止境地破壞自然與殘害生靈，就肯定會(huì)造成災(zāi)難性的后果。船長(zhǎng)埃哈伯率領(lǐng)皮闊得號(hào)捕鯨船一直是所向披靡的，但是在某次征程中卻十分不幸被一條名為莫比·迪克的大白鯨咬斷了腿。其后，在瘋狂的復(fù)仇心驅(qū)使之下，一心一意想要抓住白鯨的船長(zhǎng)埃哈伯就此展開了長(zhǎng)達(dá)三年之久的捕鯨之行，同時(shí)也是長(zhǎng)達(dá)三年的破壞自然之旅。這時(shí)的船長(zhǎng)所看到的全是仇恨，因此忽視了身邊其他一切事物：生命、自然包括始終追隨自己的船員們。這種強(qiáng)烈的復(fù)仇想法讓他成了徹底的人類中心主義人士。在他的眼中，自然已經(jīng)不再孕育生命，而成為了人類需要支配與征服的對(duì)象。但是，大白鯨莫比·迪克的存在也隨時(shí)威脅著埃哈伯。因?yàn)槿祟惓掷m(xù)破壞自然，終會(huì)遭受自然之懲罰。正如同小說《白鯨》向人類所揭示的，船長(zhǎng)埃哈伯為實(shí)現(xiàn)復(fù)仇之目的，帶著他的船員對(duì)白鯨進(jìn)行瘋狂追殺，最后的結(jié)果卻是遭受到自然的嚴(yán)懲。人類對(duì)于鯨魚進(jìn)行追殺這種違背自然規(guī)律之惡行，也讓人類最后品嘗到了失敗之苦果。假如從生態(tài)學(xué)視角加以分析，小說中戰(zhàn)爭(zhēng)之起源非常明了，也就是人類對(duì)于自然所進(jìn)行的無止境掠奪。作家麥爾維爾生活的19世紀(jì)恰恰是世界資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展之時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)于鯨魚制品的巨大需求導(dǎo)致捕鯨成了發(fā)家致富的好方法。這種利益驅(qū)使著當(dāng)時(shí)的人們完全以自我為中心，采取利己主義的思想，從而喪失了對(duì)自身生存環(huán)境抱有的憐惜和尊重，進(jìn)而成為了人們謀取私利之工具。

2.人與自然之間的和諧共處

如今，現(xiàn)代人已經(jīng)愈來愈遠(yuǎn)離自然，生態(tài)危機(jī)變得極度嚴(yán)峻。人類應(yīng)當(dāng)怎樣擺脫即將到來的生態(tài)危機(jī)，從而走出生存的困境呢？這其實(shí)可以在小說《白鯨》中得到解答。正是人類自己對(duì)于利益所產(chǎn)生的私欲，才造成了包括船長(zhǎng)埃哈伯自己在內(nèi)的眾多船員們的悲劇。小說最后一章里，大副斯達(dá)巴克曾經(jīng)對(duì)船長(zhǎng)說：現(xiàn)在放棄還是來得及的。不是白鯨莫比·迪克在找你，而是你在不停地瘋狂地找它。作家正是借著大副之口，說出了造成人類自身滅亡的實(shí)際原因是因?yàn)槿祟悷o法滿足之私欲。事實(shí)上，大自然本來并無善惡之分，自然之善惡恰恰是人類善和惡的一種真實(shí)寫照，人類之惡行正是在為自身預(yù)先開掘墳?zāi)埂４L(zhǎng)埃哈伯最后的死亡也具有非常強(qiáng)烈的象征意義，他在朝白鯨莫比·迪克瘋狂地投擲出最后一支標(biāo)槍之后，就被捕鯨索纏住了，繩子將他從小艇上拖去后他就不見了。作者的寓意是，埃哈伯并非是死在白鯨手上，而是死于人類自身工業(yè)文明制造出來的繩索。人類若要拯救自己，就應(yīng)當(dāng)對(duì)大自然充分尊重。小說作者在作品中充分表達(dá)了對(duì)于鯨魚的贊美之情，也寫出了在尚未遭到人類追擊時(shí)鯨魚們的溫良。需要引起現(xiàn)代人們思考的是，作家麥爾維爾描繪了捕鯨船到來之后是如何打破和諧美景的。作家將人類和鯨魚間的極大反差安排在一起，這也正是作家對(duì)于人和自然界生靈和諧關(guān)系深刻思考的體現(xiàn)。

《白鯨》中生態(tài)意識(shí)帶來的啟示

何為自然的力量？它是怎樣影響到人類生存呢？這正是小說《白鯨》要展示出來的一大主題。19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)當(dāng)中一個(gè)十分重要的概念為荒原，它主要表達(dá)出美國(guó)人特別是早期美國(guó)人所具有的天性之中對(duì)于自然愛恨交加、征服欲與敬畏心理共同存在的一種特殊感情。在作家麥爾維爾所生活的時(shí)代里，人類的過分掠奪已對(duì)自然構(gòu)形成了極大的傷害。大量諸如鯨魚一般的物種已經(jīng)進(jìn)入到了一種前所未有的生存危機(jī)之中，而這一危機(jī)最后會(huì)無法避免地演化成人類自身所面臨的危機(jī)，因?yàn)槿祟惿娴奈镔|(zhì)基礎(chǔ)由自然界提供。作家十分敏銳地看到了這一點(diǎn)，他肯定希望人類能夠?qū)Υ笞匀挥泻侠淼淖鹬?，在小說中他一次又一次地向人類警示自然界富有勢(shì)不可當(dāng)?shù)钠茐牧?，要求人們不?yīng)過于挑戰(zhàn)大自然之威力。作家在小說《白鯨》中表達(dá)了陸地才是人類真正的家園，只要人類在陸地上安居樂業(yè)，即可享受到安寧快樂的生活，然而，一旦人類敢于越雷池一步，離開賴以生存的土地而試圖征服原來并不屬于人類的海洋，迎接人類的必然是大海的報(bào)復(fù)，不僅有風(fēng)暴和海浪，而且還有如同白鯨一樣的危險(xiǎn)海洋生物所帶來的挑戰(zhàn)。

有批評(píng)家曾經(jīng)指出，大概在其全部的1850年至1860年間的小說中，麥爾維爾均注重強(qiáng)調(diào)人和自然之間對(duì)立的一面和由此而帶來的毀滅性力量，而小說《白鯨》自然也不會(huì)例外。在這部小說當(dāng)中，大自然不但用狂風(fēng)暴雨之類的極端力量來威脅人類的安全，而且還會(huì)以另外一種比較溫和而且一樣無法讓人抗拒的力量試圖對(duì)抗人類所進(jìn)行的改造。比如，在小說中，主人公伊希梅爾隨船來到所羅門群島中一個(gè)小島之上，此處的人們均供奉著巨大的鯨魚骨架，伴隨著歲月的不斷流失，往昔海洋巨獸之雄風(fēng)已經(jīng)不再，翠綠色的葡萄藤全面覆蓋了其殘軀，讓其成為曲徑通幽一般的花園，如同作家所提及的，自然正在改造著世上一切，而且創(chuàng)造出了新生命，又借此來驅(qū)除與替代以往一直呼風(fēng)喚雨的豪杰，連原本威猛的巨鯨均無法保衛(wèi)自身的殘軀，唯有借自然之手加以改造。

作家麥爾維爾沒有忽視對(duì)于人類自身所進(jìn)行的批判，由于根深蒂固的人類中心主義的挑戰(zhàn)，讓人們?cè)絹碓匠磷碛诔掷m(xù)膨脹的欲望，以至于失去了對(duì)于大自然的敬畏以及關(guān)愛。在此過程之中，人類原本善良的天性也因扭曲而顯得冷酷無情，這在船長(zhǎng)埃哈伯的身上有所印證。船長(zhǎng)埃哈伯是工業(yè)化時(shí)代人類之代表，把這種忽視自然力量和其他人的自我中心思想發(fā)揮至極致。他在船上的態(tài)度非常粗暴，顯得專橫而又獨(dú)斷，將自身看作是高高在上的君主，無論是高級(jí)別的船員，還是普通的水手，對(duì)于他的言語均不敢有絲毫的違抗。為真正實(shí)現(xiàn)自身追殺白鯨莫比·迪克之目的，他不顧別人的反對(duì)以及生命安全，視個(gè)人的利益為終極目標(biāo)。由此他甚至拋棄了自身的宗教信仰，用異教徒之血為自身槍鉤加以淬火。他對(duì)于大自然的威力根本沒有敬畏的心，覺得所有和其作對(duì)的事物均是邪惡而且兇殘的。以往，他因?yàn)樽载?fù)而全力追殺白鯨莫比·迪克，就是想要由此而成名，不料大白鯨非但未被殺掉，卻因而咬掉了自己的一條腿。埃哈伯非但沒有因此而悔悟，反而產(chǎn)生了刻骨的仇恨，并且發(fā)誓要?dú)⑺滥取さ峡?。通過埃哈伯這一人物形象，就能夠從中體會(huì)到作者對(duì)于人類前途之憂慮。在別的捕鯨人的心目中，埃哈伯原本是好人，但自我中心思想、利己主義思想徹底扭曲了埃哈伯的內(nèi)心世界，讓智慧變?yōu)殛幹\。一旦此思想未能得到根除，別的人均有可能由此而成為如同埃哈伯一般的魔鬼，如果對(duì)此熟視無睹，魔鬼甚至還會(huì)把人類社會(huì)帶入到極為危險(xiǎn)之境地。

結(jié)束語

總的來說，小說《白鯨》為讀者們展示出一個(gè)極為生動(dòng)的海洋探險(xiǎn)故事，從而引發(fā)閱讀者對(duì)于人生以及社會(huì)的深入思考。既然造物主為人類創(chuàng)造了一個(gè)美麗無比的地球，那么人類就要以一顆虔誠的感恩之心和自然保持和諧共處。隨著當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，人和自然之間要想和諧共處，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自然萬物進(jìn)行合理的利用，做到尊重而且順應(yīng)自然規(guī)律，和自然界當(dāng)中的萬物共同和諧生存，唯有如此，人類自身才能獲得永久的和平，并且取得可持續(xù)發(fā)展。

[1]徐明.論《白鯨》的生態(tài)意識(shí)[J].東北師大學(xué)報(bào),2006(6).

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[3]韓飛虎.《白鯨》中海洋動(dòng)物描寫的生態(tài)思考[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2012(6).

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