論《甲申三百年祭》與國(guó)共兩黨的關(guān)系

廖久明

（樂山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心，四川樂山614000）

論《甲申三百年祭》與國(guó)共兩黨的關(guān)系

廖久明

（樂山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心，四川樂山614000）

由于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上出現(xiàn)了四次因驕傲而導(dǎo)致的慘重失敗，加上毛澤東虛懷若谷，所以《甲申三百年祭》發(fā)表后，毛澤東獨(dú)具慧眼，要共產(chǎn)黨人以李自成為鑒，“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。在以后的歷史發(fā)展進(jìn)程中，共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)以“我們決不當(dāng)李自成”告誡自己，最終由弱變強(qiáng)并打敗了國(guó)民黨。面對(duì)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，將民國(guó)與明末相提并論是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣，作為一黨領(lǐng)袖的蔣介石也沒有超越時(shí)人的見解，所以《甲申三百年祭》發(fā)表后，包括蔣介石在內(nèi)的國(guó)民黨高官及其支持者都把郭沫若的逆耳忠言當(dāng)做影射現(xiàn)實(shí)之作，當(dāng)然談不上以史為鑒、對(duì)國(guó)民黨內(nèi)部進(jìn)行認(rèn)真整頓了。抗戰(zhàn)勝利后，在經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的共產(chǎn)黨人大力擴(kuò)大根據(jù)地的同時(shí)，國(guó)民黨各級(jí)文武官員卻如“餓虎撲羊”，撲向曾經(jīng)的淪陷區(qū)，大發(fā)“劫收”財(cái)，最終導(dǎo)致國(guó)民黨在大陸的迅速覆亡。在大力反腐倡廉的今天，每一個(gè)共產(chǎn)黨人（尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部）都有必要認(rèn)真看看《甲申三百年祭》。

郭沫若；《甲申三百年祭》；共產(chǎn)黨；國(guó)民黨

1944年3月19-22日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重慶《新華日?qǐng)?bào)》第4版《新華副刊》連載后，引起國(guó)共兩黨的強(qiáng)烈反映。在以后的歷史發(fā)展進(jìn)程中，共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)以“我們決不當(dāng)李自成”告誡自己，最終由弱變強(qiáng)并打敗了國(guó)民黨，國(guó)民黨卻不吸取明王朝滅亡的教訓(xùn)，最終由盛變衰并失去了大陸。在《甲申三百年祭》發(fā)表七十周年之際，回顧一下國(guó)共兩黨的不同態(tài)度、原因和命運(yùn)，應(yīng)該是一件有意義的事情。

一、與共產(chǎn)黨的關(guān)系

在《甲申三百年祭》發(fā)表的第一天，《新華日?qǐng)?bào)》的同一版面發(fā)表了宗顧的《三百年前》。該文認(rèn)為，明政權(quán)的崩潰“不只是因?yàn)橥庾迦肭?，而更是由于它?nèi)部矛盾的總爆發(fā)”，農(nóng)民大眾則在反抗封建專制主義與反抗外族侵略的斗爭(zhēng)中“表現(xiàn)了極英勇高貴的品質(zhì)”。次日的《新華副刊》不但沒有其他時(shí)間常見的廣告，并且發(fā)表的文章全部與《甲申三百年祭》有關(guān)：除《甲申三百年祭》外，還發(fā)表了《在情理之上——讀史筆記》（舒蕪）、《甲申事變——明末亡國(guó)的歷史》，副刊名旁邊還用大號(hào)字體登載了毛澤東的一句話：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)之一發(fā)展，我們是馬克斯主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史?！薄对谇槔碇稀x史筆記》以明成祖給高翔后人加稅卻“令世世罵翔”為例，批評(píng)封建時(shí)代“把強(qiáng)者高置于情理之上”的處世哲學(xué)，并在文末號(hào)召人們“肅清奴隸習(xí)慣的殘余”：“趁我們正在抗戰(zhàn)，正在打倒危害我們生存的強(qiáng)者的時(shí)候，必須肅清奴隸習(xí)慣的殘余，以常情常理衡量一切，才能有望達(dá)到一種新的生活?！薄都咨晔伦儭髂┩鰢?guó)的歷史》認(rèn)為：明政權(quán)遭遇到的滿清入侵和農(nóng)民起義“其實(shí)都是明政權(quán)本身的腐敗所造成的”。

通過以上介紹可以知道，《新華副刊》在發(fā)表《甲申三百年祭》同時(shí)發(fā)表的其他幾篇文章，都力圖把《甲申三百年祭》與現(xiàn)實(shí)直接聯(lián)系起來：明末現(xiàn)狀是由“明政權(quán)本身的腐敗所造成的”，農(nóng)民大眾則在反抗封建專制主義與反抗外族侵略的斗爭(zhēng)中“表現(xiàn)了極英勇高貴的品質(zhì)”，由此讓人們將日本入侵、國(guó)共矛盾的現(xiàn)實(shí)與國(guó)民黨的統(tǒng)治聯(lián)系起來。

就在《新華副刊》發(fā)表借古諷今的文章半個(gè)多月后的4月12日，毛澤東卻獨(dú)具慧眼，在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中發(fā)現(xiàn)了《甲申三百年祭》這樣的作用：“近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”，將對(duì)國(guó)民黨的外在批判轉(zhuǎn)變成了對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)部問題的警醒。同月18日、19日，延安《解放日?qǐng)?bào)》根據(jù)毛澤東指示全文轉(zhuǎn)載了《甲申三百年祭》，并在編者按中反擊國(guó)民黨對(duì)郭沫若的圍攻是“蚍蜉撼大樹”，“只是增加了郭先生的文章的歷史價(jià)值而已”。6月7日，中共中央宣傳部、總政治部聯(lián)合向各級(jí)黨委、各級(jí)政治部發(fā)出通知，要求將郭沫若的《甲申三百年祭》和蘇聯(lián)作家高涅楚克的劇本《前線》作為全黨的整風(fēng)文件：“這兩篇作品對(duì)我們的重大意義，就是要我們?nèi)h，首先是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志無論遇到何種有利形勢(shì)與實(shí)際勝利，無論自己如何功在黨國(guó)、德高望重，必須永遠(yuǎn)保持清醒與學(xué)習(xí)態(tài)度，萬萬不可沖昏頭腦，忘其所以，重蹈李自成與戈?duì)柭宸虻母厕H?！?1月21日，毛澤東致信郭沫若，再次將《甲申三百年祭》的意義聚焦在對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)部問題的警醒上：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！?949年3月5日，毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》中再次提醒共產(chǎn)黨人不要在即將取得全國(guó)勝利的面前驕傲：“正因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”，并提出了著名的“兩個(gè)務(wù)必”的指示：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。半個(gè)多月后的3月23日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時(shí)等中共中央五大書記率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)和人民解放軍總部乘坐11輛吉普車和10輛美制十輪大卡車，浩浩蕩蕩離開西柏坡前往北平：“在進(jìn)行出發(fā)的準(zhǔn)備工作時(shí)，毛澤東就對(duì)周圍的人說：同志們，我們就要進(jìn)北平了。我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北平，他們進(jìn)了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。臨行前夜，毛澤東只睡了四五個(gè)小時(shí)，他興奮地對(duì)周恩來說：‘今天是進(jìn)京的日子，不睡覺也高興啊。今天是進(jìn)京“趕考”嘛，進(jìn)京“趕考”去，精神不好怎么行呀？’周恩來笑著接過話題說：‘我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來?！珴蓶|說：‘退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)！’”

回顧一下歷史的發(fā)展便會(huì)知道，正是因?yàn)槊珴蓶|獨(dú)具慧眼地從兩萬字左右的《甲申三百年祭》中發(fā)現(xiàn)了以下三百余字，便一定程度上改寫了中國(guó)歷史，使中國(guó)共產(chǎn)黨走上了一條不同于李自成農(nóng)民起義軍的道路：“在過短的時(shí)期之內(nèi)獲得了過大的成功，這卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流，似乎都沉淪進(jìn)了過分的陶醉里去了。進(jìn)了北京以后，自成便進(jìn)了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登極大典，招攬門生，開科選舉。將軍劉宗敏所忙的是拶夾降官，搜括贓款，嚴(yán)刑殺人。紛紛然，昏昏然，大家都以為天下就已經(jīng)太平了的一樣。近在肘腋的關(guān)外大敵，他們似乎全不在意。山海關(guān)僅僅派了幾千兵去鎮(zhèn)守，而幾十萬的士兵卻屯積在京城里面享樂。盡管平時(shí)的軍令是怎樣嚴(yán)，在大家都陶醉了的時(shí)候，竟弄得劉將軍‘殺人無虛日，大抵兵丁掠搶民財(cái)者也’（《甲申傳信錄》）了。而且把吳三桂的父親吳襄綁了來，追求三桂的愛姬陳圓圓，‘不得，拷掠酷甚’（《北略》卷二十《吳三桂請(qǐng)兵始末》）；雖然得到了陳圓圓，而終于把吳三桂逼反了的，卻也就是這位劉將軍。這關(guān)系實(shí)在是并非淺鮮?！笨箲?zhàn)勝利以后，經(jīng)過延安整風(fēng)的共產(chǎn)黨員奔赴全國(guó)各地，帶領(lǐng)廣大人民群眾占領(lǐng)了大量的農(nóng)村和城市，為解放全中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；毛澤東在西柏坡做報(bào)告后一個(gè)多月的4月21日，毛澤東、朱德聯(lián)合發(fā)出了《向全國(guó)進(jìn)軍的命令》，號(hào)令全軍堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地殲滅中國(guó)境內(nèi)一切敢于抵抗的國(guó)民黨反動(dòng)派，解放全中國(guó)，在解放軍乘勝追擊之下，國(guó)民黨最終敗退臺(tái)灣。

單純從字面意思上看，《甲申三百年祭》中也有對(duì)毛澤東不利的文字：“大凡一位開國(guó)的雄略之主，在統(tǒng)治一固定了之后，便要屠戮功臣，這差不多是自漢以來每次改朝換代的公例。自成的大順朝即使成功了（假使沒有外患，他必然是成功了的），他的代表農(nóng)民利益的運(yùn)動(dòng)早遲也會(huì)變質(zhì)，而他必然也會(huì)做到漢高祖、明太祖的藏弓烹狗的‘德政’，可以說是斷無例外?！绷钊诵牢康氖?，毛澤東沒有將自己與這段文字中的“開國(guó)的雄略之主”對(duì)號(hào)入座，而是關(guān)注李自成農(nóng)民起義軍因驕傲而失敗的那段文字，諄諄告誡共產(chǎn)黨人不要學(xué)習(xí)李自成，并最終取得了全國(guó)性的勝利。

現(xiàn)在需要思考的是，毛澤東為何沒有將自己與《甲申三百年祭》中所寫的“開國(guó)的雄略之主”對(duì)號(hào)入座，而是關(guān)注李自成農(nóng)民起義軍因驕傲而失敗的那段文字？對(duì)于前者，可以用人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》“命意”的看法來解釋：“《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”毛澤東沒有將自己與《甲申三百年祭》中所寫的“開國(guó)的雄略之主”對(duì)號(hào)入座，說明他此時(shí)沒有將自己當(dāng)作“開國(guó)的雄略之主”的想法。對(duì)于后者，看看毛澤東在《學(xué)習(xí)與時(shí)局》中對(duì)“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧”的回顧可以知道，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上四次因驕傲而導(dǎo)致的失敗是慘重的，教訓(xùn)是深刻的，毛澤東則善于從失敗中吸取教訓(xùn)。從1944年11月21日寫給郭沫若的信還可以看出，此時(shí)的毛澤東虛懷若谷、禮賢下士：“大示讀悉。獎(jiǎng)飾過分，十分不敢當(dāng)；但當(dāng)努力學(xué)習(xí)，以副故人期望。武昌分手后，成天在工作堆里，沒有讀書鉆研機(jī)會(huì)，故對(duì)于你的成就，覺得羨慕。你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。倘能經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍經(jīng)驗(yàn)，會(huì)是很有益的，但不敢作正式提議，恐怕太累你?！睆倪@些卑己自牧的文字里，可以看出此時(shí)的毛澤東是多么愿意聽取他人的意見。

二、與國(guó)民黨的關(guān)系

就在《新華副刊》連載完《甲申三百年祭》的第三天即3月24日，陶希圣在國(guó)民黨的官方報(bào)紙《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《糾正一種思想》，批判郭沫若的《甲申三百年祭》“鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想”。4月1日，《商務(wù)日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《論赫爾的名言》，將郭沫若的《甲申三百年祭》作為“時(shí)代錯(cuò)誤”的典型例子加以批判：“比如現(xiàn)在是抗戰(zhàn)時(shí)期，大家都在期待反攻，心靈中充滿的，是無比的熱忱，堅(jiān)強(qiáng)的信念；而有人寫出《甲申三百年祭》的文章，散播敗戰(zhàn)思想，把不正確的毒素，滲進(jìn)社會(huì)內(nèi)層。這種文章是時(shí)代錯(cuò)誤的結(jié)晶，放任這種文章在社會(huì)散播，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，是一種極不道德的事情?！?月13日，《中央日?qǐng)?bào)》再次發(fā)表社論《論責(zé)任心》，指責(zé)郭沫若的《甲申三百年祭》缺乏責(zé)任心：“由于一部分人士責(zé)任心的缺乏，于是就有一種決不至于流行而竟然流行的思想，這就是把今日革命抗戰(zhàn)建國(guó)途中的中國(guó)，比擬于宋末或明末亡國(guó)時(shí)代的中國(guó)。文學(xué)、戲劇、史論，渲染著亡國(guó)的怨望和牢騷?！畤?guó)者人之積；人者心之器?！偃绱蠹叶际且晃兜纳胍鞲袊@，把戰(zhàn)意和斗志餒了下來，那在叩門人室的敵寇及其奸徒，真是正中下懷了?！?月31日，葉青在《時(shí)代青年》第5-6期合刊發(fā)表《郭沫若〈甲申三百年祭〉平議》。該文大體可以分為兩部分：第一部分從開篇到“郭沫若先生可以休矣”，篇幅約為全文的五分之二；第二部分則為剩余部分，篇幅約為全文的五分之三。第一部分重點(diǎn)闡發(fā)陶希圣的《甲申三百年祭》“鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想”的觀點(diǎn)，并得出了這樣的結(jié)論：“今之甲申不是昔之甲申。郭沫若底《甲申三百年祭》，犯了時(shí)代的錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨妄想利用昔之甲申來詆毀政府，動(dòng)搖人心，煽動(dòng)民變，以為‘同隸延安府的李自成張獻(xiàn)忠’造機(jī)會(huì)，陷中國(guó)于異族入主之苦境，是不可能的。郭沫若先生亦可休矣！”第二部分通過對(duì)與崇禎帝、明末農(nóng)民起義有關(guān)的“史實(shí)”的分析得出了這樣的“教訓(xùn)”：“外患嚴(yán)重時(shí)期底農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是引起內(nèi)亂，消耗國(guó)家力量，陷民族于危險(xiǎn)境地的，在客觀上有漢奸作用，而于它自己亦無補(bǔ)益。所以在外患嚴(yán)重時(shí)期，全國(guó)人民應(yīng)深明民族利益于階級(jí)利益之大義，擁護(hù)政府，集中力量，一致對(duì)外。否則階級(jí)利益的活動(dòng)與其所反對(duì)的政府，兩敗俱傷，而階級(jí)利益活動(dòng)底領(lǐng)袖實(shí)為內(nèi)戰(zhàn)之始作俑者，乃真正的民族罪人?！?/p>

對(duì)于上述《甲申三百年祭》發(fā)表后國(guó)民黨及其支持者最初發(fā)表的四篇文章，筆者感到驚訝的是它們毫無例外地將《甲申三百年祭》與“敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想”聯(lián)系起來。在《甲申三百年祭》中，郭沫若既寫了明末政權(quán)因失掉民心而滅亡的史實(shí)，也寫了李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍先因得民心而勝利、后因失民心而失敗的史實(shí)，兩者綜合起來，該文很明顯是用殘酷的事實(shí)告訴國(guó)共兩黨“得民心者得天下”的道理。令人遺憾的是，國(guó)民黨及其支持者不但不從中吸取教訓(xùn)，反而認(rèn)為是“鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想”之作而加以批判。

國(guó)民黨及其支持者為何會(huì)把《甲申三百年祭》與“敗戰(zhàn)主義和亡國(guó)思想”聯(lián)系起來呢？這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍有關(guān)。面對(duì)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，將民國(guó)與明末相提并論是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。逝世后被譽(yù)為“民族魂”的魯迅和后來墮落為漢奸的周作人分別在1925、1928年的文章中如此寫道：“試將記五代，南宋，明末的事情的，和現(xiàn)今的狀況一比較，就當(dāng)驚心動(dòng)魄于何其相似之甚，仿佛時(shí)間的流駛，獨(dú)與我們中國(guó)無關(guān)?，F(xiàn)在的中華民國(guó)也還是五代，是宋末，是明季”；“現(xiàn)在中國(guó)情形又似乎正是明季的樣了，手拿不動(dòng)竹竿的文人只好避難到藝術(shù)世界里去，這原是無足怪的”。從上世紀(jì)20年代末至40年代，“明末的歷史越來越引起了活躍在中國(guó)政治舞臺(tái)上的各黨各派的關(guān)注，形成了持續(xù)達(dá)十余年之久的‘晚明熱’”。為了宣傳民族氣節(jié)，同時(shí)期的國(guó)民黨中央直屬黨報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》的副刊《中央公園》（1932年5月21日-1937年8月5日）也刊登了大量與晚明有關(guān)的文章：“輯佚之外，宋遺明遺的文章、氣節(jié)、道德，包括各種軼聞都在《中央公園》中得到集中的闡發(fā)，這長(zhǎng)串的名單包括岳飛、文天祥、謝皋羽、鄭所南、謝枋得、張蒼水、顧亭林、王夫子、黃宗羲、王季重、吳爾壎、汪梅湖、呂晚村、夏完淳、朱柏廬、陳言夏、江天一、閻應(yīng)元等等，經(jīng)歷鼎革的明季諸‘烈女’、‘節(jié)婦’之詩(shī)作也得到了關(guān)注和表彰?！?/p>

面對(duì)這樣的時(shí)代氛圍，作為一黨領(lǐng)袖的蔣介石本該有超越時(shí)人的見解，才有可能帶領(lǐng)國(guó)民黨避免重蹈明朝滅亡的悲劇。遺憾的是，從他的言行可以知道，他并不具有這樣的見解。他在1943年發(fā)表的《中國(guó)之命運(yùn)》中如此寫道：“滿族原是少數(shù)人口的宗族，為什么能夠征服中國(guó)呢？明朝的末年，政治腐敗，思想分歧，黨派傾軋，民心渙散，流寇橫行。三百年的明室，在李闖張獻(xiàn)忠籌流寇與滿族的旗兵，內(nèi)外交侵之下，竟以覆滅。自滿族入關(guān)以后，中國(guó)的民族思想，便漸漸消滅了?！庇纱丝芍魍醭瘻缤龅膽K痛教訓(xùn)給蔣介石也留下了非常深刻的印象。葉青寫作的《郭沫若〈甲申三百年祭〉平議》發(fā)表后7個(gè)月、主編的《關(guān)于〈甲申三百年祭〉及其他》出版后3個(gè)月的1944年12月，“蔣介石還聘他為三青團(tuán)中央干部學(xué)校教授，專講‘三民主義’”?？梢赃@樣說，明王朝先后亡于李自成、滿清的慘痛教訓(xùn)使包括蔣介石在內(nèi)的國(guó)民黨高官及其支持者達(dá)到了草木皆兵的程度，他們把郭沫若的逆耳忠言《甲申三百年祭》當(dāng)做影射現(xiàn)實(shí)之作，當(dāng)然談不上以史為鑒、對(duì)國(guó)民黨內(nèi)部進(jìn)行認(rèn)真整頓了，重蹈滅亡的悲劇便成為其必然之路。

抗戰(zhàn)勝利后，在經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的共產(chǎn)黨人大力擴(kuò)大根據(jù)地的同時(shí)，國(guó)民黨各級(jí)文武官員卻如“餓虎撲羊”，撲向曾經(jīng)的淪陷區(qū)，大發(fā)“劫收”財(cái)：“這批接收人員吃盡了抗戰(zhàn)八年之苦，一旦飛入紙醉金迷的平、津地區(qū)，直如餓虎撲羊，貪贓枉法的程度簡(jiǎn)直駭人聽聞。他們金錢到手，便窮奢極欲，大事?lián)]霍，把一個(gè)民風(fēng)原極淳樸的故都，旦夕之間便變成罪惡的淵藪?！比绱恕敖偈铡保瑪⊥伺_(tái)灣是必然的結(jié)局：“大‘劫收’不僅急劇激化了中國(guó)社會(huì)的基本矛盾，尤其是給國(guó)民黨政權(quán)自身造成了致命的惡果，使它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及社會(huì)道德風(fēng)尚和吏治等各個(gè)方面，基本毀掉或嚴(yán)重動(dòng)搖了自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，以至導(dǎo)致了它在大陸的迅速覆亡。”看看相關(guān)史料可以知道，“劫收”大員的行為與明末貪官污吏的行為有著驚人的相似的地方，國(guó)民黨重蹈明王朝滅亡的悲劇便是理所當(dāng)然的事情了。

大量事實(shí)告訴我們，共產(chǎn)黨人也是人，也有人的七情六欲，對(duì)貪污腐敗并不具有天然的免疫力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平連續(xù)三十多年的快速發(fā)展，毛澤東擔(dān)憂的以下情況已經(jīng)變成相當(dāng)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。”為了改變這一現(xiàn)狀，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都大力反腐倡廉。在這一背景之下，每一個(gè)共產(chǎn)黨人（尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部），在貫徹八項(xiàng)規(guī)定、執(zhí)行六項(xiàng)禁令、搞好四風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，看看郭沫若的《甲申三百年祭》，看看貪腐的明王朝是如何滅亡的，看看曾經(jīng)那么得民心的李自成起義軍如何在奪得明王朝江山后迅速失去民心并迅速失掉江山的，應(yīng)該會(huì)更加擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)以來的一系列舉措。

（責(zé)任編輯：王錦厚）

[1]宗顧.三百年前[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[2]舒蕪.讀史四題·在情理之上[A].舒蕪集第7卷[M].石家莊：河北人民出版社，2001.

[3]《新華日?qǐng)?bào)》·甲申事變——明末亡國(guó)的歷史[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[4]毛澤東.學(xué)習(xí)和時(shí)局[A].毛澤東選集第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]《解放日?qǐng)?bào)》·轉(zhuǎn)載《甲申三百年祭》編者按[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[6]關(guān)于學(xué)習(xí)《甲申三百年祭》的通知[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[7]毛澤東.致郭沫若（1944年11月21日）[A].毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983.

[8]毛澤東.在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告[A].毛澤東選集第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]我們不當(dāng)李自成[A].新華月報(bào)·永遠(yuǎn)的豐碑（十四）[C].北京：人民出版社，2006.

[10]郭沫若.甲申三百年祭[A].郭沫若全集歷史編第4卷[M].北京：人民出版社，1982.

[11]魯迅.集外集拾遺補(bǔ)編·《絳洞花主》小引[A].魯迅全集第8卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[12]糾正一種思想[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[13]論赫爾的名言[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[14]論責(zé)任心[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[15]葉青.郭沫若《甲申三百年祭》平議[A].郭沫若紀(jì)念館，中國(guó)郭沫若研究會(huì)，四川郭沫若研究會(huì).《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年[C].北京：人民出版社，2005.

[16]魯迅.華蓋集·忽然想到[A].魯迅全集第3卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[17]周作人.《燕知草》跋[A].鐘叔河.周作人散文全集第5卷[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[18]王守稼，繆振鵬.《甲申三百年祭》及其在現(xiàn)代史學(xué)史上的地位[A].何剛.郭沫若研究文獻(xiàn)匯要·歷史卷（下）[C].上海書店出版社，2012.

[19]趙麗華.民國(guó)官營(yíng)體制與話語空間——《中央日?qǐng)?bào)》副刊研究（1928-1949）[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.

[20]蔣介石.中國(guó)之命運(yùn)[A].秦孝儀.總統(tǒng)蔣公思想言論總集第4卷[M].臺(tái)北：中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)，1984.

[21]高軍，葉青，李振霞，傅云龍.中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)人物評(píng)傳（下卷）[C].北京：中共中央黨校出版社，1991.

[22]李宗仁，唐德剛.李宗仁回憶錄[M].南寧：廣西人民出版社，1988.

[23]崔廣陵.“劫收”與國(guó)民黨政權(quán)在大陸的迅速覆亡[J].黨史研究與教學(xué)，1994（2）.

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2014-10-09

廖久明（1966—），文學(xué)博士，四川郭沫若研究中心主任、樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料和中國(guó)近現(xiàn)代史研究。