嚴(yán)復(fù)手批《杜工部集》的批評理念與價值

曾紹皇

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南 長沙 410081）

嚴(yán)復(fù)是近代資產(chǎn)階段啟蒙思想家、翻譯家和教育家。作為一位“站在近代中西文化交匯點上創(chuàng)造性傳播西學(xué)”的思想家，嚴(yán)復(fù)除了親自打造一系列“嚴(yán)譯名著”介紹西方先進思想之外，還致力于傳統(tǒng)文化的革故鼎新，對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)名著頗有研究，尤其在批點古籍名著中以一種開放的批評模式對古籍進行新的闡釋，打上了近代轉(zhuǎn)型時期深深的時代烙印。其批點《老子》、《莊子》、《左傳》、《古文辭類纂》、《杜工部集》等莫不如此，而嚴(yán)復(fù)批點的《杜工部集》也因其熔鑄現(xiàn)實，闡發(fā)傳統(tǒng)，注重杜詩詩歌作法藝術(shù)的剖析等批評特色，成為杜詩學(xué)史上頗具特色的杜詩未刊評本之一。

一

嚴(yán)復(fù)（1854—1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人?！熬跻詫W(xué)不見用，殫心著述。所譯書以瑰辭達奧旨，風(fēng)行海內(nèi)。學(xué)者稱為侯官嚴(yán)先生。至是人士漸漸傾向西人學(xué)說?！背蔀橹袊飞舷蛭鞣絿覍ふ艺胬淼馁Y產(chǎn)階級啟蒙思想家之一。

嚴(yán)復(fù)“于學(xué)無所不窺，舉中外治術(shù)學(xué)理，靡不究極原委，抉其失得，證明而會通之。六十年來治西學(xué)者，無其比也。所譯《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《穆勒名學(xué)》、《法意》、《群己權(quán)界論》、《社會通銓》，皆行于世?！錇閷W(xué)，一主于誠，事無大小無所茍。雖小詩短札，皆精美，為世寶貴。”在這些著作中，尤以翻譯《天演論》等西方著作為后世稱道。除了譯介西學(xué)名著外，評點古籍也是嚴(yán)復(fù)進行學(xué)術(shù)研究和政治探討的重要方式。嚴(yán)復(fù)批點傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典名著多種，成為近代以來借用傳統(tǒng)文學(xué)批評方式，結(jié)合新時期社會思潮和文化氛圍對中國傳統(tǒng)文化進行新闡釋的典范。尤其是在批點過程中熔鑄現(xiàn)實、闡發(fā)傳統(tǒng)的批評方式，成為中國闡釋理論向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵，呈現(xiàn)出會通中西、融合古今的主觀刻意。從某種程度上說，評點古籍成為嚴(yán)復(fù)譯介西學(xué)名著外會通中西、融合古今的重要方式之一。

嚴(yán)復(fù)一生曾批點古籍十馀種，影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)代學(xué)者整理的嚴(yán)復(fù)文集中就有數(shù)種嚴(yán)復(fù)批校本。如王栻主編的《嚴(yán)復(fù)集》中收錄有嚴(yán)復(fù)批點的古籍四種：《老子評語》、《莊子評語》、《王荊公詩評語》、《古文辭類纂評語》。孫應(yīng)祥、皮后鋒編《<嚴(yán)復(fù)集>補編》中收錄有嚴(yán)復(fù)批點《<沈瑤奏稿>批語》一種。除這些已整理的嚴(yán)復(fù)評本外，還有不少未經(jīng)整理的手批本，如皮后鋒《嚴(yán)復(fù)大傳》中稱嚴(yán)復(fù)曾手批康德《純粹理性批判》一書，在書中用鉛筆寫下許多中英文批語。此外，各公立圖書館和各高校圖書館中亦有不少嚴(yán)復(fù)批點本。僅以華東師范大學(xué)圖書館為例，就藏有嚴(yán)復(fù)批?！抖殴げ考?、《世說新語》、《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》、《惜抱軒詩集》、《文選》、《全唐詩》、《昌黎先生集》、《述學(xué)內(nèi)篇》、《陸放翁全集》等各類古籍多種。而中國歷史博物館亦藏有嚴(yán)復(fù)手批《左傳》一種。這些嚴(yán)復(fù)批校本，大部分未經(jīng)整理和刊刻，故文獻價值尤顯重要。在已整理的嚴(yán)復(fù)評本中，又以嚴(yán)復(fù)批點《老子》、《王荊公詩集》和《莊子》影響最大。嚴(yán)復(fù)之子嚴(yán)璩所編的嚴(yán)復(fù)簡譜《侯官嚴(yán)先生年譜》中就特意提及嚴(yán)復(fù)批點《老子》和《莊子》的事情：

“甲辰（1904）府君五十二歲。……手批《老子》，為南昌熊季廉所見取去。次年熊君付刊于日本東京。”

“戊申（1908）府君五十六歲。應(yīng)直督楊督部士驤之聘赴津?！睹麑W(xué)淺說》脫稿。 旅次手批《王荊公詩集》自遣?！?/p>

“丙辰（1916）府君六十四歲。手批《莊子》。入冬，氣喘仍烈?！?/p>

嚴(yán)璩的《侯官嚴(yán)先生年譜》是嚴(yán)復(fù)年譜中較早的年譜之一。此后所編的一些嚴(yán)復(fù)年譜則更是在嚴(yán)璩此譜的基礎(chǔ)上，對嚴(yán)復(fù)批點《老子》、《莊子》等古籍之事予以介紹。這些記載，為人們了解嚴(yán)復(fù)批點古籍的情況提供了線索，這或許是嚴(yán)復(fù)批點《老子》、《莊子》、《王荊公詩集》得以很快被人影印出版或排印出版的原因，而對于其他未曾提到過的批本，則很少被人注意。

嚴(yán)復(fù)批點《老子》、《莊子》等書，已經(jīng)被多次刊刻。比如嚴(yán)復(fù)評點《老子》一書最早于1905年12月在日本東京由日本并木活版所出版發(fā)行，題名《侯官嚴(yán)氏評點<老子>》，為朱墨套印本。1931年，商務(wù)印書館據(jù)東京本重新排印并改正了部分錯訛之字，題名改稱《嚴(yán)復(fù)評點〈老子道德經(jīng)〉》。嚴(yán)復(fù)評點《莊子》的版本則較為復(fù)雜，現(xiàn)知版本有：一是嚴(yán)復(fù)長子嚴(yán)璩所藏評點本，該本業(yè)已刊刻。此本既有未附《莊子》原文的香港岷云堂刊本，又有附有《莊子》原文的臺灣海軍部影印本。二是原杭州大學(xué)嚴(yán)群教授藏嚴(yán)復(fù)《<莊子>評點》，未曾刊刻，該本系嚴(yán)復(fù)在親友家讀《莊子》時隨手所作評注。三是福建省博物館藏嚴(yán)復(fù)評點《莊子》，該本由福建人民出版社影印出版。除了諸子、詩文的批點之外，1981年《福建文史資料》載有嚴(yán)家理先生的《嚴(yán)復(fù)先生及其家庭》一文，此文提及嚴(yán)復(fù)還曾批點《金瓶梅》一事。

綜上所述各類批本可知，嚴(yán)復(fù)作為近代著名的思想家和翻譯家，批點傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)生涯中除了翻譯外國名著之外，進行學(xué)術(shù)研究和政治探討的另一種積極方式。

嚴(yán)復(fù)治學(xué)主張既要繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，使之與現(xiàn)代溝通，古為今用；又要吸收西方異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果，洋為中用。因此，嚴(yán)復(fù)在翻譯西方學(xué)術(shù)著作以傳播西方思想文化的同時，并沒有完全否定中國的傳統(tǒng)思想文化，也沒有放棄研究中國的傳統(tǒng)思想，而是想通過二者的研究來找到西方思想文化與中國傳統(tǒng)文化之間相通相融的契合點。體現(xiàn)出會通中西，整理國故的積極思想。他強調(diào)中國傳統(tǒng)文化價值的推進與西學(xué)的輸入互為消長：

果為國粹，固將長存。西學(xué)不興，其為存也隱；西學(xué)大興，其為存也章。蓋中學(xué)之真之發(fā)現(xiàn)，與西學(xué)之新之輸入，有比例為消長者焉。不佞斯言，所以俟百世而不惑者也。

從這種會通中西，融合古今的學(xué)術(shù)理路來看，我們不難理解嚴(yán)復(fù)在翻譯西方著作時，又專門抽出時間評點《老子》、《莊子》、《文選》、杜詩等傳統(tǒng)經(jīng)典名著的歷史事實，我們也不應(yīng)該將嚴(yán)復(fù)批點古籍看著偶然的孤立事件，更多的是要將嚴(yán)復(fù)這種學(xué)術(shù)活動和其整體學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來。

二

嚴(yán)復(fù)批?！抖殴げ考范恚矁珊畠?，藏華東師范大學(xué)圖書館。批點底本為清乾隆五十年鄭澐玉勾草堂刻本。該書為黃色封皮，上題“杜工部集”，其右上角有墨筆摘錄杜詩《偶題》中詩句“前輩飛騰入，馀波綺麗為”以表示書冊順序（每冊一字，共十冊），詩句下標(biāo)明“序、古體、近體、雜文”等體裁內(nèi)容，扉頁題“乾隆乙巳孟夏，杜工部集，玉勾草堂藏版”等字樣。

華東師范大學(xué)圖書館所藏嚴(yán)復(fù)批點《杜工部集》系其親自批點無疑。理由有三：

1.批點時間與嚴(yán)復(fù)生卒完全吻合。嚴(yán)復(fù)批點乾隆本《杜工部集》當(dāng)在其晚年。該批本在不同地方標(biāo)有多個時間。在卷之九末尾處有墨筆旁批“壬子嘉平初四日批點訖”，可見前九卷完成于1912年12月初四之前。而在卷之十二末頁處墨旁“癸丑五月初七日”；在卷之十三末頁墨旁“癸丑五月望夜”；在卷十四末頁墨旁“癸丑五月十七日訖此”等標(biāo)識，可知在1913年五月份都在批點杜詩。而根據(jù)卷十八處墨旁“民國三年一月十四夕讀訖”和《杜工部集后記》文末朱筆旁批“唐宋人文章皆有法，不獨八家如此，數(shù)篇于近五百年皆非庸手矣。民國五年六月記”等記載可知，嚴(yán)復(fù)在1914年、1916年尚在不停地批點杜詩。故其批點《杜工部集》前后至少持續(xù)了4年。而從批本中的“壬子”、“癸丑”、“民國三年”、“民國五年”等紀(jì)年可知，嚴(yán)復(fù)批點杜詩乃晚年之事。實際上，嚴(yán)復(fù)批點古籍多為晚年，如批點《古文辭類纂》是從1911年6、7月間開始的，此時嚴(yán)復(fù)58歲，而在1913年又再次評點《莊子》，一直持續(xù)到1916年。因此，嚴(yán)復(fù)杜詩批點是在其批點其他古籍的大環(huán)境下進行的。

2.批點筆跡與嚴(yán)復(fù)手跡完全一致。從批點的字跡來看，筆者曾將華東師范大學(xué)圖書館所藏嚴(yán)復(fù)批點《杜工部集》的字跡與福建人民出版社影印福建省博物館藏嚴(yán)復(fù)批點《莊子》一書的字跡進行對比，二者所書寫的字體完全相同，且均用行草批點，體現(xiàn)出鮮明的嚴(yán)式書寫風(fēng)格。

3.從鈐印看，該本在不同位置鈐有“瘉壄堂長行報覽本”、“嚴(yán)復(fù)”、“幾道”、“天演學(xué)家陶江嚴(yán)氏”、“嚴(yán)復(fù)長壽”、“嚴(yán)”、“瘉壄”、“瘉壄堂”等各類嚴(yán)復(fù)藏書印章。“瘉壄堂”是嚴(yán)復(fù)晚年寓居福州時的書房名，其晚年亦自號“瘉壄老人”。從印章可知，該本乃嚴(yán)復(fù)珍藏并親筆批點無疑。

嚴(yán)復(fù)批點有朱、墨二色，朱筆除第一冊外，其他諸冊均多標(biāo)明“漁洋云”、“王云”等之類的提示，可知其大多為過錄王士禛評點。墨筆未有標(biāo)識，故應(yīng)為嚴(yán)復(fù)自己批點。批點形式有圈、有點，也有朱筆豎線等。其中第九冊的朱筆圈點不為嚴(yán)復(fù)所圈，因其在卷之九目錄終處有墨筆旁批加以說明：

此集近體經(jīng)妄人用硃筆圈點麤惡。壬子璩子至京，以此餉予，乃重以墨筆點勘，聊當(dāng)溫詩而已。 嘉平朔日幾道并識。

據(jù)題識可判斷嚴(yán)復(fù)評點杜詩的底本系其長子嚴(yán)璩送給他的且在嚴(yán)復(fù)批點之前，已有他人朱筆圈點在其上了。由其中的“重以墨筆點勘”之記載，亦可證墨色批點為嚴(yán)復(fù)批點的事實。

三

隨著近代社會政治體制的更新裂變和語言表達形式的轉(zhuǎn)型突變，杜詩未刊評點也出現(xiàn)了不同程度的承繼新變。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是批點內(nèi)容和題跋序言與近代社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來，使人深切感知當(dāng)時時局的動蕩與現(xiàn)實的狀況。每當(dāng)社會動蕩之時，杜詩未刊評點中都有所反映。如明末清初社會動蕩、朝代更迭之時，孫承澤在批點《杜詩胥鈔》第六卷末尾感慨稱：“戊子夏四月廿九日閱完，是日久旱小雨，庭中花竹濕秀欲滴，因念關(guān)東士卒西遷，困頓泥土，又不勝泣然”，作為管理軍務(wù)的兵部右侍郎，孫承澤在杜詩批點中就聯(lián)系清廷調(diào)吳三桂入關(guān)西征，剿殺西北地區(qū)抗清義軍的時事，充滿了對關(guān)東士卒的高度關(guān)注，也反映了當(dāng)時的動蕩現(xiàn)實。到近代，社會轉(zhuǎn)型更加劇烈，在杜詩未刊評點中更體現(xiàn)得明顯。如復(fù)旦圖書館藏葉慕袁臨劉大櫆批點《杜詩》，葉慕袁在序言中就表達了當(dāng)時深處戰(zhàn)亂之時的深切關(guān)注：“劉海峰先生圈點《歷朝詩選》，此本頗不易得，城中藏者，不過一二。況遭此兵燹，安保無殘缺耶？云窠主人亦藏此本，能于秦火之焚得完趙氏之璧，豈徒為主人幸耶？當(dāng)為歷朝詩人幸也，尤當(dāng)為后來學(xué)詩者幸也。”同樣，秦應(yīng)逵在光緒十四年戊子（1888年）批點《讀杜心解》之時，面對干旱之災(zāi)，也隨手紀(jì)錄下“戊子五月廿八日記，時大旱”的狀況，也充分反映出秦應(yīng)逵對大旱之年的焦慮。二是批點用語的變化。隨著清朝閉關(guān)鎖國政策被西方的堅船利炮所打破，近代一些有識之士如魏源、嚴(yán)復(fù)等便將視線投注到西方先進的技術(shù)和民主的政治體制上，開始出現(xiàn)有意學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的意圖。而要向西方學(xué)習(xí)，首要解決的問題是語言的轉(zhuǎn)變。因此，在批點杜詩中也打上了這個層面的烙印。比如有些批點者在用語上有意無意引用英文來進行闡釋，體現(xiàn)了在近代這個語言文化轉(zhuǎn)型的特殊時期，傳統(tǒng)評點在中西文化交匯形勢下的新變。比如嚴(yán)復(fù)批點杜詩和《莊子》中，就有用英文闡釋詩歌的情況，體現(xiàn)出近代杜詩未刊評點與前代杜詩評點迥異的鮮明特質(zhì)。

在這樣一種評點氛圍下，嚴(yán)復(fù)批點《杜工部集》同樣具有類似的鮮明個性，尤其是他著意于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，以及注重詩歌作法層面的探討，體現(xiàn)出一個文學(xué)批評者鮮明的時代意識和批評原則。

1.堅持“切己體認(rèn)”的批評原則

“切己體認(rèn)”是杜詩未刊評點的主要批評范式之一，指的是批點者在批評過程中聯(lián)系自己熟悉的事情或者自己親身經(jīng)歷的事件對杜詩進行相關(guān)闡釋。嚴(yán)復(fù)在批點杜詩過程中，非常注意結(jié)合時代氛圍和親身經(jīng)歷來批點杜詩。比如嚴(yán)復(fù)批點《兵車行》一詩“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”處稱：“自列強競□，乃以尚武為公□□品，而此□詩每為人所詬病，然從公理說，兵自兇囂，不見近日歐戰(zhàn)，人死千馀，萬日費數(shù)十兆金錢，□過此□以黷武為惑矣?！焙喡缘膸拙湓u點，將杜甫所反映的唐代史實與嚴(yán)復(fù)所處之世界氛圍緊密聯(lián)系起來，讓我們清晰地看到杜甫經(jīng)歷唐代由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)變與嚴(yán)復(fù)所處之近代風(fēng)云變化的歷史動蕩之間的相似性。

除了聯(lián)系世界形勢和國內(nèi)現(xiàn)狀進行批點，嚴(yán)復(fù)還善于聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷來批點杜詩，如嚴(yán)復(fù)批點《贈衛(wèi)八處士》一詩：“記七八歲時讀此詩，師言此在杜詩，層次最為分明，極便初學(xué)，然其中亦有頓挫叫應(yīng)，不是順序挨著說也?！眹?yán)復(fù)此處評點，聯(lián)系自己幼年學(xué)習(xí)此詩的情境，并且對老師所謂“此在杜詩，層次最為分明，極便初學(xué)”的觀點進行修正，認(rèn)為“其中亦有頓挫叫應(yīng)，不是順序挨著說”的事實，其批近于情理，同時也不乏思想，是“切己體認(rèn)”批評范式的典型范例。而在批點《送遠(yuǎn)》一詩中，嚴(yán)復(fù)也是努力聯(lián)系自己幼時學(xué)杜的情況進行批評：

新城極賞此篇以謂：“與右丞之‘萬壑樹參天’同為盛唐高調(diào)絕唱，后人未易及也。” 仇滄柱謂：“此詩乃既行后，作此以寄行者?！逼湔f殆無以易，蓋必如此而后，后半有著〔著〕落也。憶吾少讀此詩，至后半飄□然，且往往不能成誦，坐不知此耳。但其結(jié)語任如何說解，終為率結(jié)。

嚴(yán)復(fù)從王士禛、仇兆鰲評點此詩的觀點出發(fā)，進而聯(lián)系自己少年閱讀此詩時產(chǎn)生的該詩后半部分“不能成誦”之感，皆因不知仇解之故。同時，也并不對仇解抱完全同意的意見，認(rèn)為“結(jié)語任如何說解，終為率結(jié)”，具有自己獨立的判斷。有時，對杜詩中所描述的情境，嚴(yán)復(fù)也有似曾相識的感觸。比如嚴(yán)復(fù)批點《得舍弟消息》一詩的頭二句“亂后誰歸得，他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)”一聯(lián)時稱：“發(fā)端二語，吾今身歷之”，短短九字，以“吾今身歷之”數(shù)字將自己所經(jīng)歷的戰(zhàn)亂艱辛委婉而淋漓盡致地道出。

這種切己體認(rèn)的批評方式，不僅體現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)聯(lián)系自己親身體驗來評點杜詩，同時還能通過詩句所述，結(jié)合杜甫自身的經(jīng)歷來批點，嚴(yán)復(fù)批點《衡州送李大夫七丈勉赴廣州》一詩中的“日月籠中鳥，乾坤水上萍”一聯(lián)時謂：“于時間則云‘日月’，于空間則云‘乾坤’，‘籠中鳥’、‘水上萍’，皆照己身世也”，此處所謂“照己身世”就是從杜甫當(dāng)時的處境艱難來說的，是針對杜甫當(dāng)時親身經(jīng)歷而言，而不是指嚴(yán)復(fù)自己。因此這也是嚴(yán)復(fù)“切己體認(rèn)”批評方式的一種，只不過這個“己”不是指批者，而是指作者。

2.倡導(dǎo)“貴沉郁”、重“興象”、“文章佳處大抵在虛構(gòu)”等詩學(xué)觀念

評點作為文學(xué)批評的一種傳統(tǒng)方式，寥寥數(shù)語中頗能凸顯評點者的詩學(xué)觀念。嚴(yán)復(fù)評點杜詩亦不逾斯矩，往往借評點來直述自己的明確詩學(xué)理念。概而言之，有如許幾端：

其一，“詩貴沉郁”。嚴(yán)復(fù)批點《贈李白》一詩明確提出“詩貴沉郁”的觀點：“詩貴沉郁。沉郁者，抽思深而折疊眾也。如此詩‘野人對羶腥，蔬食常不飽’，不知造句時有多少曲折也?！背劣纛D挫是杜詩的主要風(fēng)格。按照學(xué)界普遍的解釋，“沉郁”是指感情的悲慨、壯大、深厚；“頓挫”是指感情表達的波浪起伏、反復(fù)低回。而在嚴(yán)復(fù)批點杜詩中，嚴(yán)復(fù)從詩句表達的曲折層面來理解，用“抽思深而折疊眾”這一精煉語句高度概括了“沉郁”一詞的內(nèi)在蘊涵，言簡義豐，頗具理論色彩。而且用“野人對羶腥，蔬食常不飽”一句杜詩加以印證，使得評點既有理論深度，又有具體實例，頗具說服力。

其二，“詩貴興象”。雖然嚴(yán)復(fù)從詩歌構(gòu)思與藝術(shù)風(fēng)格層面強調(diào)“詩貴沉郁”的理念，但是在批點《夏夜嘆》一詩中，嚴(yán)復(fù)又提出“詩貴興象”的觀點：“詩之為道，于眼前物事，無不可言，然獨貴興象。興象云者，于小處見大，近處見遠(yuǎn)，所謂‘手揮五弦，目送飛鴻’，而后為佳。”“興象”之說，最先是殷璠在《河岳英靈集》中對南朝以來詩作的批評術(shù)語，后來演變成唐詩（尤其是盛唐詩）的一種典型的美學(xué)范疇。至于“興象”的具體含義，殷璠并未作具體解釋。當(dāng)代學(xué)者或認(rèn)為“興象”即“具有興發(fā)感動力量之形象”，或認(rèn)為“‘興象’合成一體，是要求詩歌形象除了外形的鮮明生動以外，還需具備內(nèi)在的興味神韻，要能透過外表事象的描繪，導(dǎo)引和展示出內(nèi)部涵藏豐富、包孕宏深的藝術(shù)境界來”，嚴(yán)復(fù)對“興象”也有自己獨到的理解，他沒有停留在事物直接感知的層面，而是透過一層，認(rèn)為“興象云者，于小處見大，近處見遠(yuǎn)”，強調(diào)其“象外”之義，接著用喻象式批評的方式來進一步闡釋，以“手揮五弦，目送飛鴻”這一特定的詩化形象來輔助說明。應(yīng)該說，嚴(yán)復(fù)是較好地把握了“興象”一詞的具體內(nèi)蘊的，而且從詩歌意境層面闡述了“興象”在古典詩歌中的積極作用。另外，嚴(yán)復(fù)在批點中強調(diào)詩歌作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，“于眼前物事，無不可言”的觀點，亦具有廣闊的文學(xué)視野。

其三，“文章佳處大抵在虛構(gòu)”。虛構(gòu)與寫實一直是文學(xué)創(chuàng)作過程中兩種截然相反的創(chuàng)作手段，本不存在高下之分。但嚴(yán)復(fù)批點杜詩過程中以自己的詩學(xué)理念為根據(jù)，在批點《奉先劉少府新畫山水障歌》中提出“文章佳處大抵在虛構(gòu)”的觀點：“文章佳處大抵在虛構(gòu)。自《離騷》、漢賦以下，莫不皆然。武帝讀相如《子虛》，所以飄飄有陵〔凌〕云意也。故觀少年作文字，但看有造想心力否？無此者，雖極用功，終成中駟?！倍鸥Α斗钕葎⑸俑庐嬌剿细琛芬辉姳臼蔷彤嬛兴鼍跋蠹右韵胂筇摌?gòu)，從而充分贊賞了劉少府山水畫之高妙。嚴(yán)復(fù)從杜甫創(chuàng)作的具體實例中，生發(fā)出文章創(chuàng)作“佳處大抵在虛構(gòu)”的理念，強調(diào)詩歌中“造想心力”的作用，并認(rèn)為如果沒有想象力，“雖極用功，終成中駟”，只能達到詩歌的中等水平。嚴(yán)復(fù)之論不免偏激，但亦自成一說。

其四，詩歌“不必定有刺譏”。杜甫詩歌的寫實之篇，前人多與諷刺當(dāng)時社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。但是嚴(yán)復(fù)卻提出詩歌“不必定有刺譏”的觀點。其在批點《初月》一詩稱：“又作詩者，非有所厚，即有所戒，亦不必定有刺譏。如此詩宋人謂為肅宗而作，亦揣度之詞耳”，認(rèn)定宋人所謂《初月》一詩為肅宗而作，實乃揣度之詞，并沒有太多的諷刺意味在內(nèi)，亦自成說法。

其五，闡釋詩歌創(chuàng)作的具體詩法。唐代是比較重視詩格詩法的時代，嚴(yán)復(fù)在批點杜詩中常常有意揭橥出杜詩所運用的各類詩法、詩格。其評點《送人從軍》一詩稱：“注家謂其以濃麗語寫極慘淡事，誠然，此詩家五言著色法也”，從注家層面闡釋了“五言著色法”的涵義。另外，除了對這些固定的詩格詩法進行闡述，另一重要方面就是針對具體詩歌的創(chuàng)作方法的闡釋。如關(guān)于戲簡之詩的創(chuàng)作方法，嚴(yán)復(fù)在評點《戲簡鄭廣文虔，兼呈蘇司業(yè)源明》一詩中提出：“戲簡之詩，貴多風(fēng)趣嘲詼，傲兀而不淪于輕薄，□倍斯為得之”，即強調(diào)戲簡之詩貴風(fēng)趣嘲詼的典型風(fēng)格。又如嚴(yán)復(fù)批點《天末懷李白》一詩闡述律詩作法稱：“律詩無論五七言，其上半皆須有騰擲蕩洩之勢，如此詩首四句可謂騰擲而出矣”，即強調(diào)律詩上半部分須“騰擲蕩洩”的詩法要求。實際上，在詩歌創(chuàng)作層面的一些常用技法，嚴(yán)復(fù)也時有揭露。在批點《九日奉寄嚴(yán)大夫》中稱：“說人思我，情乃更深，此詩家慣技也”，指出詩歌中為表示自己強烈的思念之情，常用對方思我來表述我對對方的思念，是詩家慣用技法。另外，對詩歌內(nèi)容與詩歌題目之間的關(guān)系，嚴(yán)復(fù)也非常強調(diào)詩題與詩歌內(nèi)容的相應(yīng)。其在批點《江上值水如海勢，聊短述》就強調(diào)了這點：“題于江水意極浩漫，而詩中第三聯(lián)乃輕描淡寫，轉(zhuǎn)于詩功，以全力寫之。題詩不相應(yīng)如此，試問讀者有可味不？”認(rèn)為詩題與詩歌內(nèi)容不相應(yīng)，導(dǎo)致詩歌意味大打折扣。而在批點《聞高常侍亡》一詩稱：“以甫與適交情詩事言之，此詩殊負(fù)題矣”，認(rèn)為杜甫與高適交情深厚，此詩的內(nèi)容未能適當(dāng)?shù)胤从吵龆说慕磺?，故稱“此詩殊負(fù)題矣”。

四

評點作為文學(xué)批評的一種手段，最為難得的是評點者能秉持公心，客觀評論，既高度稱賞批評對象的藝術(shù)個性和獨特優(yōu)勢，也不避諱其中客觀存在的某些缺陷。這樣，才能真正實現(xiàn)文學(xué)批評的客觀公正。嚴(yán)復(fù)手批《杜工部集》的過程中基本做到了這一點，在高度肯定杜詩藝術(shù)獨創(chuàng)的同時，也不忌諱杜詩存在的客觀缺陷，既不過分諛頌，也不有意藏短，擁有自己獨立的價值判斷，頗具智慧與理性。

首先，稱頌杜詩的藝術(shù)優(yōu)勢。杜詩是中國古典詩歌的集大成之作。歷代以來，詩學(xué)評論者都不乏闡釋。嚴(yán)復(fù)在評點中極力稱贊老杜詩歌創(chuàng)作的獨絕之處。如批點《樂游園歌》一詩稱：“總有每聯(lián)豪壯詄語，又與后幅感慨處相應(yīng)成異彩，此是老杜獨絕，亦關(guān)熟精《選》理，乃有此詣”，強調(diào)杜詩前后之間的相互照應(yīng)。另如批點《奉同郭給事湯東靈湫作》一詩謂：“老杜能以楚騷漢賦入詩，是其獨絕之處，不若他賢之偶學(xué)陶謝”，也是看到杜詩能熔鑄楚騷漢賦入詩的特征，此種特征在商盤、奚祿詒等人的批點中也有專題討論。而對《江畔獨步尋花七絕句》的批點則著意于杜甫絕句的“逋峭生新”：“七絕句極逋峭生新之致。真老杜獨步，后人學(xué)而似者，惟山谷、后山耳”，認(rèn)為此乃老杜獨步之處。同樣的情況，在批點《所思》時也有所體現(xiàn)：“此首與《有客》一律皆于五六故作失粘，然皆令人讀之不覺，而逋峭傲兀之音溢于弦外，此等境界，最不易到”，也是從杜詩逋峭傲兀的獨特處來稱贊杜詩特征。在評點《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》一詩稱：“次段乃揚其才藻，‘意愜’、‘篇終’一聯(lián)最警策，而尤妙絕者則插入‘富駱’、‘盧王’，別深懷抱，又為文外遠(yuǎn)致，見其力馀于身矣。此為杜老所獨，他家無此”；在批點《堂成》一詩“暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢”一聯(lián)稱：“第三聯(lián)有物我皆遂之意，氣象極高。杜詩所不可及者，往往在此等處，須細(xì)味也?！币舱强吹搅硕旁姷莫毜街帲M而強調(diào)杜詩的藝術(shù)優(yōu)勢，他人所不可及之處。

除了直截了當(dāng)?shù)匦Q杜詩藝術(shù)成就的獨具匠心之外，對杜詩其他藝術(shù)層面的稱贊也不乏其例?；蚍Q贊杜詩結(jié)構(gòu)之妙。嚴(yán)復(fù)肯定《短歌行 贈王郎司直》一詩“咫尺有千里之勢，短篇七古，此為最善”；評點《可嘆》一詩中“近者抉眼去其夫，河?xùn)|女兒身姓柳”一聯(lián)時高度稱贊杜詩結(jié)構(gòu)之妙，“見柳氏之下堂，而嘆人事之不可知，由是盛稱其夫之才之不可倚顧。后幅乃轉(zhuǎn)入李太守之真，于起嘆之事絕不回照，如此結(jié)構(gòu)，豈得云然。此真老年漫與詩耳。不必強為□陳也?！鄙踔琳J(rèn)為《旅夜書懷》之類結(jié)構(gòu)的五言詩，“皆杜詩極制，杜之所以為杜，以此類也”?；蚩隙ǘ旁娬路?、句法之奇。在批點《曲江二首》之“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點正愁人”一詩中，嚴(yán)復(fù)高度肯定此詩的章法奇妙：“此詩章法奇妙，首言一片花飛，已令春減，何況萬點且欲盡乎？江上小堂，生存之華屋也；花邊高塚，零落之山丘也。物理如是，及時行樂，曷可緩乎？”而在批點《東屯北崦》一詩中則注重對其首尾之妙的肯定：“此詩所以成為杜詩者，全在首尾，不然則家塾小兒屬對耳”，并且認(rèn)為該詩“一結(jié)通體皆警，詩當(dāng)于此等處著眼力也”。在批點《月夜憶舍弟》一詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”一聯(lián)時，更是毫不掩飾其贊美之意：“次聯(lián)大見句法?！率枪枢l(xiāng)明’，猶云月明如故鄉(xiāng)也。李詩‘今月曾經(jīng)照古人’，乃于時說月；杜之‘月是故鄉(xiāng)明’，乃于地說月，兩各極其妙如此”，從李白與杜甫詩歌寫月之不同的角度，高度肯定二人月詩的高妙?；蝽灀P杜詩用字之巧。在批點《搗衣》一詩時，則著意于杜詩虛字的巧妙，稱：“此首精神在數(shù)虛字，公如‘亦知’，如‘已近’，如‘況經(jīng)’，如‘寧辭’，遂覺格外深厚”。而在批點《寄杜位》一詩中也強調(diào)了杜甫運用虛字的熟練：“此詩首尾完足，于杜詩殆不多覯。其中虛字如‘近聞’、‘想見’、‘雖皆’、‘已是’、‘況復(fù)’、‘還應(yīng)’等，用之如脫手彈丸”。另外，在批點《西郊》一詩中卻注意到杜詩字詞運用的老到：“此首字法如‘減’字，如‘覺’字，皆老杜用字異人處。今案‘藥囊’之所以多而紛者，以新舊雜廁標(biāo)題重復(fù)故也。一經(jīng)整理，則同者從同，故曰‘減’也?！X’字乃荊公所定，自是言己獨往來，無人□覺之意。仇滄柱以此為曲，而解作‘不見人跡來往’，真是淺人。”從肯定杜詩字詞的運用，到批駁他人注解的不盡人意，其稱贊之意非常明顯。有些針對他人評點的批駁，也頗具理論價值。如批點《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》一詩中字詞的運用，就極具批評特色：

“可自由”三字當(dāng)時怎下？裴既云送客，其尚須問其自由否耶？ 頸聯(lián)注者以為必如此方不墮詠物劫。王元美以為古今詠梅第一，吾亦未解。 又“若為”二字，唐人往往作“何當(dāng)”用，或作“如何”用，少作“假使”用者。注家盡作“若使”說，恐未必是也。今案：“亂鄉(xiāng)愁”猶趙邠鄉(xiāng)所謂“亂思”，“若為看去亂”，以愁者言，“何當(dāng)一看亂”，我以愁或中止也。

嚴(yán)復(fù)就該詩“若為”二字的使用作了全面闡釋，并借此糾正了注家之非，其中頗具己見。

其次，客觀平議杜詩缺陷。在批點中指出杜詩的客觀不足，也是嚴(yán)復(fù)杜詩批點的重要內(nèi)容之一。一是非議杜詩注家之解。如在批點《石筍行》一詩時認(rèn)為“注家以此詩為李輔國而作，客或有之，但中間牽合處殊強，讀之令人索然，不能隨眾為諛頌也”，強調(diào)針對歷代對杜詩的理解，不可隨聲附和，當(dāng)有自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。又如在評點《至德二載甫自京金光門出問道歸鳳翔乾元初…有悲往事》一詩之“近侍歸京邑，移官豈至尊”一聯(lián)時謂：“‘近侍歸京邑’，注家以為即言由拾遺左遷州掾之事，然杜當(dāng)日何以不用‘遷’字，或即用‘移’字，而必用‘歸’字，則解為之當(dāng)日還京之事，蓋為無理”，也闡述了注家之解殊為無理的原因。而在批點《月》一詩中，針對論者以此詩有所比喻的說法，嚴(yán)復(fù)也提出了自己的質(zhì)疑：“論者以謂此詩蓋有所比，以肅宗之側(cè)猶有小人女寵，故意或如是，不然兒戲耳。杜何所夜而詠之耶？”一是剖析杜詩本身的不足?；蚺u其字句不佳，如在批點《贈獻納使起居田舍人》一詩以按語形式分析該詩結(jié)句之不佳：“復(fù)按：此首非杜律之至者，‘白云篇’殊雜湊，結(jié)語亦未佳”?；蛑赋馄鋵徝里L(fēng)尚的“村氣”，這類批評往往一語破的，毫不留情。如批點《端午日賜衣》一詩稱：“此正村夫子之詩矣”。批點《野人送朱櫻》一詩時，也具體分析了該詩前半部分具有“村氣”的特質(zhì)：“此詩佳在后幅，若前半雖舉之至多，吾終以為有村氣也”?；蛑肛?zé)杜詩粗率無味。在批點《奉答岑參補闕見贈》一詩中謂：“全首從岑首二語發(fā)生，然頗粗率無意味。此元裕之所謂碔硤者也”，指出該詩粗率無味的缺陷。另在批點《至日遣興，奉寄北遺補兩院二首》時，也稱：“二詩途中漫興，但見質(zhì)直有氣而已，無甚精深意味也”，其批評之意，露于筆端。又如批《促織》一詩謂“此首全體皆率，故后人亦無學(xué)之者”，也是貶抑之言。又如在批點《春水生二絕》之“二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。鸕鶿鸂鶒莫漫喜，吾與汝曹俱眼明”一詩時，嚴(yán)復(fù)也委婉地批評了杜甫下筆癡重的特點：“‘莫漫喜’三字終費解，作喜解耶？作勿喜解耶？若作速喜解，其下筆亦癡重矣”。又如批點《謝嚴(yán)中丞送青城山道士乳酒一瓶》一詩，也批評了杜甫以詩代柬帖的問題：“此等詩代柬帖耳。其實無甚意味，宋人屢學(xué)之，誤矣”。此類批評，無不匠心獨具，擁有自己強烈的價值判斷，也是體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)詩學(xué)觀念的重要史料。

當(dāng)然，有些評點不是單純的肯定或否定，而是具體剖析其得失之處，顯得異?？陀^公允。比如批點《贈畢四曜》一詩稱：“前半蒼樸可喜，五六稍率，結(jié)語殊不了了”，就是既肯定前半首之“蒼樸可喜”，又指出后半首“稍率”，客觀地評價了此詩的優(yōu)劣之處。

綜而言之，嚴(yán)復(fù)批點《杜工部集》作為稀見的杜詩批評資料之一，雖批語不算太多，但憑借豐富的理論蘊涵和獨特的批評個性在杜詩評點史上別具意義。其以“切己體認(rèn)”方式評點杜詩的原則，具有鮮明的時代特色；其在詩歌創(chuàng)作層面強調(diào)“詩貴沉郁”、詩“貴興象”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以及在批點過程中客觀平議杜詩優(yōu)勢與缺陷的批評態(tài)度，反映出嚴(yán)復(fù)在杜詩評點過程中批評理論的深刻和批評態(tài)度的客觀，也使之成為近代杜詩未刊評點中獨具特色的典型范例。

〔注釋〕

①嚴(yán)復(fù)手批《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》已收入周興陸編著《漁洋精華錄匯評》，齊魯書社2007年10月版。

②華東師范大學(xué)圖書館所藏嚴(yán)復(fù)批點杜詩有兩種版本：一種是清乾隆五十年鄭澐玉勾草堂刻本，一種為清同治十一年致一齋刻本，筆者所見為乾隆本。

〔1〕（清）陳寶琛.清故資政大夫海軍協(xié)都統(tǒng)嚴(yán)君墓志銘，見王栻主編.嚴(yán)復(fù)集（第五冊附錄一）〔M〕.北京：中華書局，1986.

〔2〕（清）嚴(yán)璩.侯官嚴(yán)先生年譜，見王栻主編.嚴(yán)復(fù)集（第五冊附錄一）〔M〕.北京：中華書局，1986.

〔3〕（清）嚴(yán)復(fù).《英文漢詁》卮言，見王栻主編.嚴(yán)復(fù)集（第五冊附錄一）〔M〕.北京：中華書局，1986.

〔4〕（唐）杜甫著、嚴(yán)復(fù)手批.杜工部集〔O〕.華東師大圖書館藏.清乾隆五十年鄭澐玉勾草堂刻本.

〔5〕陳伯海.唐詩學(xué)引論〔M〕.上海：東方出版中心，1988.