基于歷史教學(xué)模式化的思考

殷其法

摘 要： 新課改的浪潮席卷全國(guó)，愈來(lái)愈影響一線教師的教學(xué)思維和策略，其對(duì)教育教學(xué)所產(chǎn)生的巨大引領(lǐng)作用為廣大老師所接受和采納。本文以歷史教學(xué)為例，談?wù)勑抡n改背景下，個(gè)人對(duì)教學(xué)觀念策略和模式化的所思所悟。

關(guān)鍵詞： 新課改 歷史教學(xué) 教學(xué)思考

一、巧妙處理新舊史觀之間的關(guān)系

歷史教學(xué)活動(dòng)是在一定的歷史觀指導(dǎo)下開展的。無(wú)論教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”都不例外，毋庸置疑的是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)歷史觀是歷史教學(xué)義不容辭的責(zé)任和目標(biāo)。這就需要教師與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，形成科學(xué)的新歷史觀。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)教學(xué)中歷史教師所具備的是馬克思主義歷史觀，涉及辯證唯物主義和歷史唯物主義。隨課改的深入，在平常教學(xué)過(guò)程中和近幾年高考備考復(fù)習(xí)時(shí)盛行的史觀主要有：文明史觀、整體史觀和現(xiàn)代化史觀。所謂文明史觀，就是把人類社會(huì)發(fā)展的歷史看做是人類文明發(fā)展的歷史，人類創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程和所得成果是歷史發(fā)展的基本內(nèi)容。涉及政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。全球史觀亦稱整體史觀，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其爭(zhēng)論頗多，主流觀點(diǎn)認(rèn)為：將人類社會(huì)的歷史當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待，從世界的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考察歷史，即“全球史觀是歷史時(shí)代的產(chǎn)物”，這是一種超越地域和民族界限的史學(xué)觀念?，F(xiàn)代化史觀認(rèn)為人類歷史發(fā)展經(jīng)歷農(nóng)耕文明向工業(yè)文明演進(jìn)，包括政治民主化和法制化；經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和思想的大眾化、科學(xué)化。其實(shí)，這些新的史觀并不是驟然而至的。只不過(guò)近年來(lái)才逐漸引入中學(xué)歷史課堂，被人們?nèi)找骊P(guān)注，所以既認(rèn)為有點(diǎn)熟悉又有新鮮感。這三種史觀是緊密聯(lián)系的，整體史觀與現(xiàn)代化史觀是文明史觀在特定歷史階段的表現(xiàn)。以工業(yè)革命為例，從文明史觀看，它推動(dòng)了社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明；從整體史觀的視野出發(fā)，工業(yè)革命后的列強(qiáng)殖民擴(kuò)張盡管加劇了亞非拉地區(qū)的災(zāi)難，但客觀上有利于世界的聯(lián)系，使得世界市場(chǎng)初步形成。再?gòu)默F(xiàn)代化史觀審視，工業(yè)革命極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治甚至思想的現(xiàn)代化?？傊?，三者相輔相成，緊密聯(lián)系。

二、正確定位新課改下歷史教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)一味強(qiáng)調(diào)“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，而現(xiàn)今新課改下的教學(xué)目標(biāo)則重點(diǎn)突出“三維目標(biāo)”的辯證統(tǒng)一，即注重“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的有機(jī)結(jié)合，這種新的課程目標(biāo)理念逐漸被廣大教師關(guān)注和運(yùn)用。在傳統(tǒng)教學(xué)觀念中，只注重知識(shí)的傳授而忽略學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，情感教學(xué)目標(biāo)的人性化缺失了，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，歷史課堂教學(xué)受這種傳統(tǒng)教學(xué)觀念下“非人性”教學(xué)的熏陶已經(jīng)根深蒂固。在這種教學(xué)模式下，雖然某些教師在歷史課堂中人看到了“重智輕情”，導(dǎo)致教學(xué)效果低下，但或出于提高升學(xué)率，或出于未能真正認(rèn)識(shí)到情感教育的真正價(jià)值，最終都未能深入探討和挖掘歷史教學(xué)中情感教育的功能。人為割裂三維目標(biāo)教學(xué)，致使當(dāng)下教學(xué)中存在較普遍的兩種觀念誤區(qū)：一是保守僵化，極端地認(rèn)為“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”比較空虛，不易把握，教學(xué)重點(diǎn)仍放在相對(duì)具有較好操作性的“知識(shí)與能力”上。這實(shí)際上退卻到原點(diǎn)，即傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)注重的“雙基”。二是“左傾”冒進(jìn)，片面認(rèn)為只有強(qiáng)調(diào)“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”才是真正新課改精神與理念完美體現(xiàn)，淡化對(duì)“知識(shí)與能力”的要求，執(zhí)意認(rèn)為那是走“應(yīng)試教育”的老路。其實(shí)，上述無(wú)論哪一種觀念，都走向了極端，實(shí)質(zhì)上是對(duì)新課改下課程目標(biāo)要求的異化，顯然這些變味的理念不適合當(dāng)前的歷史教學(xué)。不言而喻，知識(shí)是一切能力賴以生存的基石，只有掌握一定的歷史知識(shí)才能逐漸形成特定的歷史能力，能力的培養(yǎng)總是在一定的學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)一定的方法獲得的，正是在這一過(guò)程中學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感、愛國(guó)主義情感和遠(yuǎn)大的人生理想得以體現(xiàn)和形成，自我健康的審美情趣、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志品格和科學(xué)的治學(xué)態(tài)度才得以釋放和升華。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要努力做到夯實(shí)基礎(chǔ)，注重過(guò)程，講究方法，提高能力，激發(fā)情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和價(jià)值觀，這既是新課改的必然要求，又是每一個(gè)歷史教師神圣、義不容辭的歷史使命。新課程強(qiáng)化了精神文明在教材中的地位，讓人文情感走進(jìn)課堂，也是歷史教學(xué)的最終目的。通過(guò)豐滿的歷史人物形象培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感是歷史教育的主旋律。如屈原“哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民之情；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的愛國(guó)史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感和鑒別美丑的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)情感的共贏。

三、全力打造新課改下高效歷史課堂

受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，歷史課堂教學(xué)長(zhǎng)期采用“教師講，學(xué)生聽”的單一課堂模式。這樣的教學(xué)模式單調(diào)呆板，教師教學(xué)藝術(shù)缺乏，整個(gè)課堂氛圍毫無(wú)生氣。相比較傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式，新課改下的教學(xué)模式發(fā)生質(zhì)的變化，與之迥然不同。單從課堂教學(xué)方式這一環(huán)節(jié)來(lái)看，舊的模式基本上表現(xiàn)為僵化、被動(dòng)、靜止、單向交流的狀態(tài)。新的教學(xué)模式在這一環(huán)節(jié)上有了巨大進(jìn)步和質(zhì)的改變，小組合作、自主探究的教學(xué)模式開始推行，情境化、個(gè)性化、復(fù)雜化、具體化的課堂備受關(guān)注，“師生互動(dòng)、追求達(dá)成率”成為課堂普遍追求的目標(biāo)。這就打破了過(guò)去一貫僵化的狀態(tài)，注重交流的協(xié)作性、過(guò)程的互動(dòng)性、思維的活躍性，強(qiáng)調(diào)激發(fā)情感和興趣等。伴隨新的教學(xué)方式的實(shí)施，一些嶄新的方法、行為呼之欲出，如課堂教學(xué)注重自主合作探究、創(chuàng)設(shè)歷史情境、小組合作學(xué)習(xí)等。其實(shí)，合作討論應(yīng)該是有前提和條件的，筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中，僅有課前預(yù)設(shè)是不夠的，因?yàn)榻處熣n前的預(yù)設(shè)只是猜想。由于學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀等方面的迥異，他們對(duì)于教師的預(yù)設(shè)總會(huì)有不同的理解，導(dǎo)致課堂“生成”差異。因此，教師必須靈活地根據(jù)課堂變化不斷調(diào)整教學(xué)行為，在學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知點(diǎn)上綜合把握，及時(shí)捕捉有價(jià)值的生成性話題，并組織學(xué)生在課堂上開展思維碰撞，從而實(shí)現(xiàn)課堂有效的“生成”教學(xué)建構(gòu)。另外，討論也應(yīng)該在學(xué)生進(jìn)行了充分的獨(dú)立思考后展開。一旦現(xiàn)實(shí)沒(méi)有必要，缺乏實(shí)施的氛圍與土壤而強(qiáng)加于設(shè)計(jì)或預(yù)設(shè)過(guò)于簡(jiǎn)單，實(shí)際教學(xué)效果自然就不佳，那樣僅僅是流于形式，只能是走馬觀花，隔靴搔癢，歷史課堂成了“水中月、鏡中花”。

總之，在歷史教學(xué)中貫徹新課改理念，我們需要審時(shí)度勢(shì)，打破所謂“經(jīng)典”，學(xué)會(huì)去粗取精，去偽存真，為我所用。既不能做唯命是從、完全照搬的“拿來(lái)主義者”，又不能當(dāng)急功近利、一蹴而就的“冒進(jìn)主義者”，一言以蔽之，立足學(xué)情，依據(jù)課標(biāo)，真正做到適時(shí)、適度、適當(dāng)，方能把握好歷史新課改理念的精髓與方向，方可推進(jìn)新課改背景下的歷史教學(xué)。