《淮陰侯列傳》獻(xiàn)疑

謝樹(shù)峰

《淮陰侯列傳》是蘇教版《〈史記〉選讀》中的一個(gè)篇章，韓信的一些故事為我們所熟知，文言也較為通俗淺近，但有幾處，教材及配套的《教學(xué)參考用書(shū)》或未加注提及，或雖加注，但有商榷之處。筆者以為，頗有加以討論的必要。

一、關(guān)于“食時(shí)”與“蓐食”

首先，古時(shí)候有天色計(jì)時(shí)法，共分12時(shí)段，分別為：“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。”由天色計(jì)時(shí)可知，一般情況下，古人是一日兩餐，“朝食曰饔，夕食曰饗”，朝食在辰時(shí)（現(xiàn)在7—9點(diǎn)之間），這個(gè)時(shí)段叫“食時(shí)”；夕食在申時(shí)（現(xiàn)在15—17點(diǎn)之間），這個(gè)時(shí)段叫“晡時(shí)”。如：“吾未晡食，請(qǐng)假設(shè)草具?！标问?，夕食，這是指吃第二頓飯。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，“項(xiàng)羽大怒，曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍。”也正因?yàn)楣湃酥怀詢(xún)刹?，才有?xiàng)羽的一大清早吃飯的反常舉動(dòng)，犒勞將士，目的是攻破劉邦的軍隊(duì)。因?yàn)閯钴姲陨?，拒關(guān)，勿納諸侯。

其次，古人“日出而作，日入而息”（《帝王世紀(jì)·擊壤歌》），男子早上出去干活，一般中午也在田里，直到晚上才回家。因此，一般平民的吃食都很簡(jiǎn)單。雖到漢代已經(jīng)出現(xiàn)磨粉制餅，但日常還是以粟或黍做的米飯為主食，甚至連麥也要做成麥飯。《說(shuō)文·食部》中，曾舉出不同地域?qū)滐埖慕蟹ā?/p>

《方言》卷十二：“蓐，厚也。”《左傳·文公七年》：“訓(xùn)卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起?！蓖跻督?jīng)義述聞》：“食之豐厚于常，固謂之蓐食。”可見(jiàn)，【蓐食】意為飽食?！境看遁晔场恳馑际钦f(shuō)，清早做飯并飽食。

民以食為天，常常是因?yàn)槿藗兺I肚子，才把吃作為頭等大事?！疤烀B(niǎo)，降而生商。”（《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》）“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！保ā妒酚洝ひ蟊炯o(jì)第三》）據(jù)后人推測(cè)，簡(jiǎn)狄正是因?yàn)轲I了才食用鳥(niǎo)卵。

“人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒?！保隋e(cuò)《帝范·務(wù)農(nóng)》）因此，南昌亭長(zhǎng)的妻子清早做飯吃，意味著他們至夕食的時(shí)間延長(zhǎng)了，故須飽食才能耐饑。

二、大丈夫不能自食

教材注【食】讀shì。

筆者按：王力主編的《古漢語(yǔ)常用字字典》關(guān)于[食]注音有二，（1）shí（2）sì；而《古代漢語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)大詞典》多一注音yì，用于人名。如漢代有酈食其、審食其、趙食其。

此處，[食]，應(yīng)是一個(gè)動(dòng)詞，義為“給吃，喂養(yǎng)”之義。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“左右以君賤也，食以草具?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸白灾嘤谇乜停缓质撑??！薄对?shī)·小雅·綿蠻》：“飲之食之，教之誨之?！薄赌印し枪ブ小罚骸肮市⒆硬灰允称溆H，忠臣不以食其君。”

是以[食]應(yīng)注音為sì。shì音，此處或?yàn)榕虐驽e(cuò)舛。

三、“信能死，刺我。”

教材注【能死】不怕死。

筆者按：教材注不甚準(zhǔn)確?！澳芩馈敝澳堋保瑧?yīng)看作通假字，通“耐”。商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》（2008年版）能，通“耐”。受得住。《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》：“今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不能冬?！倍拍痢蹲镅浴罚骸肮势淙松蝥v多材力，重許可，能辛苦?！标隋e(cuò)《言守邊備塞疏》：“鳥(niǎo)獸希毛，其性能暑。其他如權(quán)威的《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》等也幾近之，釋為：“受得??；禁得起”。筆者以為，“能死”，準(zhǔn)確理解，即為“禁得起死；受得住死“，言外之意，即“韓信你不怕死，就刺死我”。

四、關(guān)于“赤幟”

《史記·高祖本紀(jì)》載：高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：“前有大蛇當(dāng)徑，愿還?！备咦孀恚唬骸皦咽啃校挝?！”乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開(kāi)。行數(shù)里，醉，因臥。後人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何哭，嫗曰：“人殺吾子，故哭之?！比嗽唬骸皨炞雍螢橐?jiàn)殺？”嫗曰：“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！比四艘詪灋椴徽\(chéng)，欲告之，嫗因忽不見(jiàn)。后人至，高祖覺(jué)。后人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者日益畏之。

……眾莫敢為，乃立季為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。

由此可知，赤幟，好像相當(dāng)于現(xiàn)在的一種吉祥物、或者稱(chēng)為祥瑞。然而，這畢竟具有神化色彩。劉邦的神話(huà)也有穿幫之時(shí)，據(jù)《史記·封禪書(shū)》載：

二年，東擊項(xiàng)籍而還入關(guān)，問(wèn)：“故秦時(shí)上帝祠何帝也？”對(duì)曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠?！备咦嬖唬骸拔崧勌煊形宓?，而有四，何也？”莫知其說(shuō)。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也?！蹦肆⒑诘垤?，命曰北畤?！?/p>

秦朝宗廟里供著白青黃赤四帝，假如劉邦說(shuō)自己是赤帝，明擺著是冒牌貨。劉邦的偉大就在這里，他要躋身于上帝之林，管他是什么顏色！金木水火土，白青黑赤黃，這里不缺少黑帝嗎？那我就是黑帝好了。

司馬遷確有心機(jī)，“不虛美，不隱惡”。此時(shí)，他擯棄慣用的互見(jiàn)法，特意把高祖斬蛇故事又不厭其煩地重復(fù)一遍：“高祖之微時(shí)，嘗殺大蛇。有物曰：‘蛇，白帝子也，而殺者赤帝子?！?/p>

如此寫(xiě)法，讀者自會(huì)明斷：“此類(lèi)神話(huà)信不信由你，我司馬遷不過(guò)是照實(shí)記錄而已，不要只知道樂(lè)著看故事，辨明還需你要有頭腦！”

五、關(guān)于“且陛下所謂天授，非人力也”

《史記》慣用互見(jiàn)法，據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》有很多關(guān)于高祖的神化故事，茲贅?shù)浻谙拢?/p>

1.其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。

2.高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。

3.常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之。

4.高祖醉……乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開(kāi)……嫗曰：“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！?/p>

5.諸父老皆曰：“平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉?！?/p>

6.高祖之東垣，過(guò)柏人，趙相貫高等謀弒高祖，高祖心動(dòng)，因不留。

[作者通聯(lián)：江蘇揚(yáng)州市邗江中學(xué)]endprint