比較秦漢雕塑與古羅馬雕塑的異同

崔詠瑩

摘要 雕塑藝術(shù)是中西方文華中重要組成部分，它的歷史源遠(yuǎn)流長，公元1世紀(jì)前后就取得了較高的成就。中國秦漢和古羅馬把這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)推向了頂峰，但是兩者也存在巨大的差異。把中西方雕塑文化的黃金時(shí)期進(jìn)行對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在雕塑材料、內(nèi)容、風(fēng)格、文化均存在著不同，這些差異的背后都蘊(yùn)藏著悠久的文化歷史。從秦漢與古羅馬方面來談一下古代中西方雕塑的異同。

關(guān)鍵詞 雕塑 秦漢 古羅馬 異同

大約在公元1世紀(jì)，位于歐亞大陸文明地帶的東西兩端分別佇立著秦漢和古羅馬，而這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)在他們的推動(dòng)下，經(jīng)過漫長歲月的磨練一步步走向輝煌。由于文化地域的不同，他們之間肯定存在很大的差異性，中國秦漢時(shí)期雕塑主要體現(xiàn)為大規(guī)模的紀(jì)念性石雕和標(biāo)志性器具。表現(xiàn)出了秦漢時(shí)期雕塑的恢弘與強(qiáng)健的精神，為中國雕塑文化奠定了基礎(chǔ)。古羅馬時(shí)期是西方歷史上一個(gè)輝煌時(shí)期，這一時(shí)期的藝術(shù)方面也達(dá)到了頂峰。古羅馬的雕像藝術(shù)上承古希臘的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融入本土文化，也取得了不菲成就。其表現(xiàn)形式主要以宗教理念、宗教人物的紀(jì)念性浮雕為主。雕塑藝術(shù)是一種是人類主動(dòng)創(chuàng)造的行為，他能很好地體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文化精神和人文理念。中西方雕像藝術(shù)的不同跟這一時(shí)期文化、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域等密切相連。

一、中西方雕塑時(shí)選材的差異中國秦漢時(shí)期雕塑時(shí)所選材料是很廣泛的，主要以陶土、木石、金屬為主，在西安秦皇地下陵墓及兵馬俑都是陶土燒制而成，漢代馬踏飛燕以銅為原料，漢文帝、景帝墓中出土大量的陶雕或木雕的俑。而古羅馬的雕像主要以大理石為材料，結(jié)合少量的青銅和象牙來雕塑。

二、中西方雕塑內(nèi)容上的不同秦漢時(shí)期，中國的雕塑在內(nèi)容和主題上的主角是人物，此外還夾雜著現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物和想象中的飛禽走獸的雕塑，而且這些藝術(shù)形象會(huì)統(tǒng)一設(shè)計(jì)一個(gè)大的環(huán)境下。例如，秦始皇兵馬俑就是以人物為主燒制大量人物以古代軍隊(duì)為主要形式，還有戰(zhàn)車和馬匹，人物和戰(zhàn)車馬匹的雕塑比例與真實(shí)的大徑相似。漢墓中大量出土的人俑、動(dòng)物俑和事物雕塑，題材、內(nèi)容廣泛，令人浮想聯(lián)翩。漢代出土的雜技陶勇盤馬踏匈奴伏虎等生動(dòng)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們生活場景及歷史事物。而古羅馬的雕塑在內(nèi)容上同秦漢時(shí)期的雕塑雖有相同之處，但也存在明顯的區(qū)別。古羅馬的雕塑幾乎全部以人物為主，而且這些人物大多是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或貴族階級(jí)，以他們的肖像為雕刻素材，如亞歷山大大帝、羅馬皇帝，等等。而且皇帝的半身像受到宗教性的敬畏，還有一些象征思維也成為藝術(shù)主體，如奧古斯都像就意欲者羅馬想統(tǒng)治全球的思想。而在中國秦漢時(shí)期的雕塑的人物中大多是普普通通的人。古羅馬雕像的追求目標(biāo)是酷似的寫實(shí)手法，在少量摻入些抽象的思想來表達(dá)主題，體現(xiàn)一種諸如勝利、和平、瘋狂等一些抽象的觀念。

三、中西方雕塑風(fēng)格的不同中國古代雕像大多呈現(xiàn)出大型的場面，以地面雕塑和陵墓雕塑為主，強(qiáng)調(diào)的是集體美感。它濃縮了中國倫理意識(shí)、道德觀念、人生觀、宇宙觀的人文藝術(shù)文化。不管是秦皇兵馬俑還是漢代馬踏匈奴，都體現(xiàn)了一系列莊嚴(yán)的美。這些雕像是有很多的人俑和車馬俑組合而成，或者有很多相互聯(lián)系的不同對(duì)象結(jié)合而成。古羅馬雕像所呈現(xiàn)的是一種個(gè)人崇拜所帶來的美。例如，羅馬皇帝奧古斯雕像，給人的整體感覺就是他目光炯炯，右手舉起，左手拿盾，似乎要隨時(shí)征服世界。另外，秦漢雕塑的風(fēng)格特征所表現(xiàn)出來的是恢弘氣勢，它突出的是夸張的形態(tài)姿勢和手舞足蹈的大動(dòng)作，不太注重細(xì)節(jié)和神情的刻畫。塑造的是單純簡潔的整體形象，并在這種飛揚(yáng)流動(dòng)的整體形象中表現(xiàn)出力量、速度、運(yùn)動(dòng)以及有之帶來的氣勢之美。也正是因?yàn)檫@種不太忠于寫實(shí)的夸張手法和人物笨拙的形象，才展現(xiàn)出一種氣勢與古拙。例如，雜技陶俑盤中的俑，看起來那么的笨拙，過分的動(dòng)作，不合實(shí)際比例的身段，都非常合乎地展現(xiàn)出一種氣勢和古拙之美。而古羅馬的雕像是一種剛毅雄健，高貴矜持體態(tài)形象所展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌。古羅馬的肖像最初是以本民族古老的喪葬禮儀和保存死者遺像為基礎(chǔ)，后來隨著社會(huì)的發(fā)展和封建社會(huì)的形成逐漸演變成表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人物的紀(jì)念性和裝飾性雕塑。并發(fā)展成兩種趨勢：理想化和寫實(shí)個(gè)性化。前者以奧古斯像為代表，強(qiáng)調(diào)帝王的容貌和力量，雕像必須具有雄健的體格何不凡的氣質(zhì)。后者以高發(fā)斌女郎為代表，它采用細(xì)膩微妙的手法，通過冷漠矜持的表情刻畫，生動(dòng)地體現(xiàn)出其高貴傲然的特征。

四、雕塑的文化不同秦漢時(shí)期中國社會(huì)正處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，封建私有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中央集權(quán)、群主專制和高度統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化思想都在這一時(shí)期繁榮發(fā)展。并且中國封建社會(huì)是以農(nóng)耕的大陸性文化為主，人們只有依靠集體的力量才能更好地抵御自然災(zāi)害而生存下去。所以產(chǎn)生了以崇尚保守、內(nèi)斂、信仰集體力量為核心的價(jià)值觀。秦皇兵馬俑和漢俑就淋淋盡致地表達(dá)出來這種價(jià)值觀。在造型藝術(shù)上，這種高度統(tǒng)一的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化也表現(xiàn)出了秦漢時(shí)期社會(huì)自信自強(qiáng)宏偉博大的一面。漢代遺物中有很多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雕塑。如：燕廂、廊廚、宴樂、百戲、出行等，同時(shí)也表達(dá)出當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)即使在死后仍沉侵在奢華享受之中。還有一些豐富多彩，富有情趣的陶俑也給后人留下深刻的印象。盡管他們是服務(wù)于貴族死者的喪俑，但是他們視死如歸的精神，也折射出當(dāng)時(shí)一種積極的價(jià)值觀念。在這種形勢下形成下人們向往現(xiàn)實(shí)生活在另一個(gè)世界得到延續(xù)。所以，就要求藝術(shù)的真實(shí)性。古羅馬文明是建立在古希臘和意大利文明基礎(chǔ)之上，古羅馬人在繼承其他文化的基礎(chǔ)上也創(chuàng)造了屬于自己的文化和藝術(shù)。古羅馬主要以海洋文化為主，海洋文化必然與農(nóng)耕文化不同，海洋文化具有擴(kuò)張性和侵略氣質(zhì)，他推崇個(gè)人英雄主義，強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)與征服。這種文化下的雕塑藝術(shù)必然表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人主義的崇拜和外向、奔放的氣質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)的是共性之美。尤其是肖像刻畫具有個(gè)性的美感，主要適應(yīng)少數(shù)統(tǒng)治者的理想。藝術(shù)的目的在于個(gè)人崇尚主義，這樣就必然要求雕塑家對(duì)人物刻畫要求的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致。在雕塑藝術(shù)中羅馬人強(qiáng)調(diào)個(gè)人崇拜主義，充分體現(xiàn)了這個(gè)奴隸制的國家所崇尚的高貴威嚴(yán)的審美觀。

五、結(jié)語可見，中國秦漢時(shí)期與古羅馬時(shí)期的雕塑都離不開本國社會(huì)的發(fā)展和文化背景影響。他們雖然大體上在同一時(shí)期，但也表現(xiàn)出很大的差異性。所以，我們在了解世界各地各時(shí)期的藝術(shù)文化時(shí)，一定要先了解一個(gè)國家的文化內(nèi)涵。正是因?yàn)椴煌瑖椅幕牟煌?，才使得秦漢時(shí)期的雕塑具有崇尚集體的恢弘氣勢和內(nèi)斂保守的古拙之氣。而古羅馬時(shí)期的雕塑藝術(shù)展現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義和外向、奔放的審美觀。另外，不論是中國秦漢抑或是古羅馬，雕塑藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)和取材內(nèi)容都來源于現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上稍加想象和夸張。

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