如何釋放多元社會(huì)思潮的正能量

鄒東濤

如何釋放多元社會(huì)思潮的正能量

鄒東濤

各種社會(huì)思潮洪波涌起，浪遏飛舟，成為學(xué)術(shù)界和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一大“景觀”，備受社會(huì)各界，特別是學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。不少人加入到社會(huì)思潮的探索、研究、評(píng)論和傳播大軍。這對(duì)于歷經(jīng)了三十六年改革開放，正步入世界經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)的中國(guó)，喜耶！憂耶！莫衷一是。好在從黨的十七大到十八大，都高度強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，使得錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)思潮浪高不亂、水深不渾，充分引導(dǎo)和發(fā)揮出我國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮在中華民族偉大復(fù)興中的正能量。

社會(huì)思潮 多元 分析 應(yīng)對(duì)

一般來說，某種或幾種社會(huì)思潮的形成和廣泛傳播，并非是某個(gè)人、某個(gè)社會(huì)群體能夠刻意操作而為之

中國(guó)學(xué)術(shù)界提出“社會(huì)思潮”之說并不斷進(jìn)行探索起于20世紀(jì)80年代初，那是改革開放早期，新中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新而相對(duì)寬松的時(shí)代，社會(huì)思潮不斷推陳出新。一些西方學(xué)術(shù)思想與中國(guó)碰撞，納入到中國(guó)的社會(huì)思潮體系。于是形成了當(dāng)今中西融匯、內(nèi)容豐富多彩而又龐雜的社會(huì)思潮體系，如：老左派思潮、新左派思潮、新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、存在主義思潮、民粹主義思潮、普世價(jià)值思潮、激進(jìn)民主化思潮、私有化思潮、全盤西化思潮、極端利己主義思潮、新民族主義思潮、懷疑主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮、新啟蒙主義思潮、新保守主義思潮、新儒家思潮、犬儒主義思潮、宗教復(fù)興思潮…… 等等。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮猶如“萬花筒”般的巨框，什么思潮都往里裝。

社會(huì)思潮是在一定歷史條件下形成的思想流、意識(shí)流、觀念流和話語流的綜合，因而必定隨著歷史環(huán)境的變化，特別是經(jīng)濟(jì)條件的變化而與時(shí)俱進(jìn)。在風(fēng)平浪靜的時(shí)期，社會(huì)思潮往往是穩(wěn)定而平靜的；而在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)思潮即可以匯演出波瀾壯闊的話劇，也可能爆出某種鬧劇。中國(guó)在改革開放以來社會(huì)思潮的演進(jìn)和發(fā)展就是如此。

社會(huì)思潮有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，公眾性。社會(huì)思潮的產(chǎn)生是當(dāng)前社會(huì)公眾對(duì)正面對(duì)著的、正發(fā)生、正存在著的社會(huì)問題的群體評(píng)價(jià)、群體發(fā)聲、并形成群體主張和群體話語體系的集群現(xiàn)象。過去的思潮屬于思想史，未來的思潮是預(yù)期展望；第二，集群性。社會(huì)思潮不是個(gè)別人的思想火花，也不是少數(shù)人的狂飲和調(diào)侃戲說，而是在一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)期，某個(gè)或某些社會(huì)集群對(duì)社會(huì)公共問題形成的系統(tǒng)的共同看法和共同主張，并向社會(huì)訴求和呼吁的思想體系；第三，自發(fā)性。社會(huì)思潮是社會(huì)大眾自發(fā)產(chǎn)生、自發(fā)活動(dòng)、自發(fā)參與、自發(fā)發(fā)聲所形成的思潮，其內(nèi)容如無韁的野馬，難以約束；第四，社會(huì)風(fēng)標(biāo)性。社會(huì)思潮必然在一定程度上反映社情、民心、民意。社會(huì)思潮是民心的風(fēng)向標(biāo)，是國(guó)家與執(zhí)政黨把握社情民意的傳感器和晴雨表。

一般來說，某種或幾種社會(huì)思潮的形成和廣泛傳播，并非是某個(gè)人、某個(gè)社會(huì)群體能夠刻意操作而為之。而在某個(gè)特殊時(shí)期，某些社會(huì)群體，對(duì)國(guó)家、對(duì)某個(gè)社會(huì)重大問題有訴求、有建議、有追求，不約而同地自發(fā)形成了集體意識(shí)流，在國(guó)家正式意識(shí)形態(tài)框架和法定話語形式之外，發(fā)出各種各樣心聲，說出了區(qū)別于黨和國(guó)家正式意識(shí)形態(tài)和話語體系之外的語言或者語匯，形成了各種不同類型的社會(huì)思潮。

當(dāng)然，也可能有某個(gè)或某些強(qiáng)力、強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)憑實(shí)力，有目的地影響或操縱某些社會(huì)力量，推動(dòng)有利于自身利益的社會(huì)思潮形成和傳播，使得社會(huì)思潮扭曲變形。古今中外任何執(zhí)政者都對(duì)這種強(qiáng)勢(shì)勢(shì)力操縱社會(huì)思潮的現(xiàn)象保持高度警惕。

既不能把各種社會(huì)思潮看作洪水猛獸，也不能讓各種社會(huì)思潮成為洪水猛獸

客觀上來說，社會(huì)思潮既不是國(guó)家正式的意識(shí)形態(tài)，但也不完全是社會(huì)大眾的話語體系。所以研究社會(huì)思潮首先要準(zhǔn)確把握社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。社會(huì)思潮雖屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，卻不屬于執(zhí)政黨和國(guó)家制度層面上具有指導(dǎo)意義的正式意識(shí)形態(tài)。然而，對(duì)任何社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，都是從黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的原則和立場(chǎng)出發(fā)的，這是明確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮基本立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和價(jià)值原則的重要前提。事實(shí)上，執(zhí)政黨和國(guó)家層面上的正式意識(shí)形態(tài)，包括形成了黨和國(guó)家正式文件的指導(dǎo)思想，如：馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。正確把握黨和國(guó)家層面上正式意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)時(shí)間和穩(wěn)定性，正確把握社會(huì)思潮同主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮基本立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)和價(jià)值原則的重要前提。

社會(huì)思潮具有不穩(wěn)定性和流變性。因?yàn)樯鐣?huì)思潮屬于大眾性思想流動(dòng)的潮流，它必然隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化形勢(shì)和國(guó)際關(guān)系的變化，以及國(guó)際社會(huì)思潮的走向而變化。國(guó)家和社會(huì)都應(yīng)當(dāng)隨時(shí)關(guān)注國(guó)際和社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會(huì)秩序穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

從當(dāng)前流行的社會(huì)思潮稱謂來看，并不都是中國(guó)本土原生的，有些是中國(guó)改革開放以來從國(guó)外傳來，或者在國(guó)際交往中傳入中國(guó)后被廣泛認(rèn)可并有較大影響的政治思想流派。“新自由主義”、“新保守主義”、“民主社會(huì)主義”、“存在主義”等進(jìn)入中國(guó)社會(huì)思潮體系，反映了開放時(shí)代中世界社會(huì)思潮的一體化進(jìn)程。

社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要體現(xiàn)，它在任何社會(huì)和任何時(shí)代都存在。中國(guó)先秦時(shí)期和清末民初時(shí)期，西方古希臘羅馬時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期，既是社會(huì)制度深刻變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是各種社會(huì)思潮并存交鋒的活躍時(shí)期。在我國(guó)改革開放時(shí)代，更是思潮萬千、思潮澎湃、思潮激蕩。在各路思潮大軍中，積極性與消極性并存，開放性與保守型并存，先進(jìn)性與落后性并存，這是當(dāng)代社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)。許多社會(huì)思潮都是雙刃劍，貴在我們?cè)趺瘩{馭。大思潮時(shí)代必須要有大智慧，對(duì)社會(huì)思潮要客觀、冷靜、理智地分析，既不能把各種社會(huì)思潮看作洪水猛獸。也不能讓各種社會(huì)思潮成為洪水猛獸，對(duì)眾多思潮去粗取精、去偽存真、積極駕馭，充分發(fā)揮社會(huì)思潮大軍在中華民族偉大復(fù)興的正能量，這是研究我國(guó)社會(huì)思潮的題中應(yīng)有之義。

企望社會(huì)思潮純而又純，既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。要積極駕馭社會(huì)思潮，充分發(fā)揮社會(huì)思潮的正能量

對(duì)于社會(huì)思潮，無論是拿來主義也好，還是實(shí)用主義也好，都無可厚非，更無須恐懼。主要問題和任務(wù)在于，既然當(dāng)代社會(huì)思潮在中國(guó)社會(huì)本土產(chǎn)生了，或者在中國(guó)“社會(huì)思潮”入冊(cè)了，那么，社會(huì)思潮的研究者和傳播者，應(yīng)在如何弘揚(yáng)社會(huì)思潮正能量，抑制社會(huì)思潮的負(fù)能量，為國(guó)家、為社會(huì)、為人民作些實(shí)實(shí)在在貢獻(xiàn)。第一，熱心于社會(huì)思潮的研究、傳播，探討各種思潮如何與社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)接，讓二者共同為社會(huì)發(fā)揮正能量作用；第二，研究面對(duì)五花八門的社會(huì)思潮，如何理性分析和應(yīng)對(duì)，去偽存真，推陳出新；第三，研究社會(huì)思潮在全面深化改革中，如何積極推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，完善社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)期繁榮和穩(wěn)定；第四，研究社會(huì)思潮在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是對(duì)提升民生水平，如何發(fā)揮積極有力的作用。

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！边@就為積極駕馭社會(huì)思潮，充分發(fā)揮社會(huì)思潮的正能量指明了方向，為擺正主流意識(shí)形態(tài)同各種其它社會(huì)思潮的關(guān)系確立了一個(gè)基本立場(chǎng)。一方面要堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；另一方面又要承認(rèn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下人們思想觀念的多樣性，而不簡(jiǎn)單地把社會(huì)思潮當(dāng)作異端排斥。要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值體系去引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，以寬闊的胸懷在對(duì)話交流中最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，進(jìn)而使社會(huì)主義文化既能堅(jiān)持核心價(jià)值體系健康穩(wěn)定地發(fā)展，又在思想文化豐富的多樣性中充滿活力。

在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和利益格局的調(diào)整不會(huì)終止，社會(huì)思潮的多元化將會(huì)長(zhǎng)期存在，企望社會(huì)思潮純而又純，既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。但一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，又不能被有關(guān)負(fù)面社會(huì)思潮搞得陷入泥潭而不能自拔。這是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)執(zhí)政黨的考驗(yàn)。因此，主動(dòng)出擊，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力弘揚(yáng)社會(huì)正能量，以社會(huì)正能量凝聚人心，凝聚社會(huì)共識(shí)，凝聚未來，引領(lǐng)社會(huì)思潮，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。

（作者為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)發(fā)展和改革研究院院長(zhǎng)、教授）

①朱漢國(guó)：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年12月1日版。

責(zé)編/劉 建 美編/李祥峰

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