林海音小說的主題意蘊初探（一）

摘 要：作為二十世紀(jì)五六十年代臺灣女性作家的杰出代表，林海音其人其作一直是我們研究臺灣文學(xué)的重要內(nèi)容。她密切關(guān)注中國廣大婦女的生存真相。女性及其婚姻、家庭，共同構(gòu)成了林海音的小說世界。林海音的主要創(chuàng)作成就是小說，她以女性所特有的細(xì)膩眼光，透過婦女的不幸婚姻來反映社會，反映人生，反映歷史的變遷。她的小說語言樸素蘊藉，藝術(shù)手法靈活多樣。無論是寫景狀物，還是敘事寫人，她都把自己的滿腔熱情，滲透到每一個字、每一詞、每一句話上，含蓄而親切，平淡而自然。

關(guān)鍵詞：林海音小說；主題意蘊；藝術(shù)風(fēng)格

林海音，原名林含音，小名英子，祖籍臺灣苗栗，1918年出生于日本大阪。1923年，林海音舉家遷往北京定居，林海音在北京生活了整整20年。在此期間，她讀書、工作、結(jié)婚、生子，度過了人生中最美好的青春歲月。林海音自己說：“北京就是我的第二故鄉(xiāng)?！痹诒本群缶妥x于北平女子師范學(xué)校、世界新聞?？茖W(xué)校，畢業(yè)后在《世界日報》當(dāng)記者，是北京當(dāng)時的第一位女記者。在北京度過的學(xué)生和記者生涯為林海音日后的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的生活素材。她與報社同事夏承楹（何凡）結(jié)婚，嫁入傳統(tǒng)的大家庭，傳統(tǒng)大家庭的恩怨是非，拓深了她對生活的認(rèn)識。1948年林海音全家回到了臺灣，她先后擔(dān)任臺灣《聯(lián)合報》副刊主編、《文星雜志》編輯等職。1967年開始自辦《純文學(xué)月刊》，后又苦心經(jīng)營純文學(xué)出版社。正是由于有這種特殊的經(jīng)歷，所以林海音既是一個北京化了的臺灣作家，又是一個臺灣化了的北京作家。

林海音的主要創(chuàng)作成就是小說，幾十年中，她出版有長篇小說《曉云》、《春風(fēng)》、《孟珠的旅程》；短篇小說集有《城南舊事》、《綠藻與咸蛋》、《燭芯》等。林海音小說的內(nèi)容十分豐富，有反映大陸去臺人員的寂寞思親和謀生艱難的《蟹殼黃》。而林海音小說創(chuàng)作關(guān)注最多的還是中國廣大的婦女，她的小說，不論是20世紀(jì)二十年代的北平，還是以五六十年代的臺灣為背景，所有“時代的推移，社會的蛻變，世事的滄桑，皆通過女人的身心來尋覓表現(xiàn)”。

“林海音筆下的女性形象多有一種大家閨秀的風(fēng)范。她們做事周到體貼，又能不隨波逐流，人云亦云；她們?nèi)嶂杏袆?，在男?quán)社會的壓力面前，多以一種忍耐的沉默形象出現(xiàn)。” 她筆下的女性人物，在不同的時代和地域，演繹著形形色色的故事，記述著曾祖母、祖母和母親這“舊時三女子”的生活背景，構(gòu)成了一部悲劇性的女性生存歷史。

一、不同時代女性都無一例外地承擔(dān)著悲劇角色

在林海音的多數(shù)作品中，作者構(gòu)建了一個以女性為主體的世界。在這個世界里，男性基本不具備在既定社會秩序下所應(yīng)有的舉動和話語權(quán)利，處在“失聲”的狀態(tài)中。

對于舊時代的女性，林海音主要講述她們在民國初年的愛情和婚姻故事，意在揭露封建禮教的殘酷和虛偽。林海音和五四新文化運動幾乎同時來到世上，她看到女性在那個新舊轉(zhuǎn)換時代的雙面影像和幕幕悲劇，因此她無法不把這一切訴諸筆端?！督瘐庺~的百裥裙》追溯了一個名叫金鯉魚的姨太太的一生悲哀。不僅作妾的女子屈辱終生，宛轉(zhuǎn)悲戚，奉賢惠婦德之名放棄一生幸福的“正室”也同樣悲慘?！稜T》寫面對丈夫娶妾的韓太太，既要裝出正室的寬容大度，又要忍受空虛寂寞和仇恨嫉妒的折磨，她以裝病來抗衡一夫多妻制，最終癱瘓在床。對納妾制度下的女性雙重悲劇的揭示，成為林海音小說的筆力側(cè)重。她以雙重的同情來寫妻妾悲劇，她讓人們看到，納妾制度所凸顯的男性特權(quán)，不僅造成小妾的不幸與悲哀，也造成大婦的屈辱與痛苦，它給婦女帶來的不僅是無法愈合的創(chuàng)傷性經(jīng)驗，甚至是靈與肉的徹底轟毀。

林海音深情關(guān)注著中國婦女的命運，探討她們的悲劇命運，是中國婦女問題的形象記錄。不管是二十年代封建社會和封建倫理束縛下的中國女性，還是五六十年代臺灣女性的命運，即使時代不同，背景和經(jīng)歷不同，但命運卻是同樣的悲慘。她以女性所特有的細(xì)膩的眼光，透過婦女的不幸婚姻來反映社會，反映人生，反映歷史的變遷。臺灣著名的文學(xué)評論家葉石濤曾說：她（林海音）往往能從世界性婦女問題的癥結(jié)，來思考今日臺灣婦女的特殊遭遇，深度已達到超越女性的界限。（《臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)論集》）

二、舊時代女性悲劇主要表現(xiàn)了愛情和封建禮教的沖突

在描寫舊式婦女婚姻悲劇的時候，林海音注意透過人生世相的展示來控訴封建婚姻制度對人性的扭曲和扼殺。對舊時代的女子來說，婚姻就是命運。而不能自主選擇的婚姻，注定是依附于男性社會的命運。她14歲許配給曾家麒，因為未婚夫患有嚴(yán)重的疾病，便依照舊俗拿方大奶奶來“沖喜”。結(jié)果“喜”還未沖出來，人就死了。從此，方大奶奶便以少女之身開始了漫漫的守寡生活。小說以極其細(xì)膩的筆觸，精細(xì)地刻畫了方大奶奶度日如年的痛苦心情。

《燭芯》被葉石濤稱為是一篇“題材可怕”而“技巧完美”的作品。韓啟福太太本是個大家閨秀，因此，她一向講究面子。她在為啟福生下第四個孩子后，啟福把她的婢女收為小妾。啟福太太心中明明是反對丈夫納妾的，但表面上卻還要裝出寬容大度來。啟福和小妾都先她一步走進了韓家的祖墳，她仍然躺在床上被人笑談，連自己兒孫的尊敬也未得到。

如果說《燭芯》主要表現(xiàn)的還是“大婦”的不幸，那么，《金鯉魚的百裥裙》則著力表現(xiàn)小妾的悲哀。金鯉魚的一生，也是舊中國大多數(shù)小妾悲劇的一生：自己出身貧賤，只能給人當(dāng)丫環(huán)做小妾，做了小妾也沒有任何地位可言，只能做為傳宗接代的工具，生了孩子沒有撫養(yǎng)的權(quán)利。作者把金鯉魚放在清末民初這個封建專制僵而不死的具體時代和社會環(huán)境中來刻畫，詳盡地描寫了金鯉魚想跳龍門而終陷泥坑的絕境。妻妾成群是男性的艷麗史章，卻是女性的生命悲歌。

《婚姻的故事》是一篇散文式的小說。作品描述了“我”的婆母一代以及“我”同代婦女的婚姻悲劇。作者把上一代妻妾之間復(fù)雜的關(guān)系，小妾的卑下地位和凄苦身世，同代的妯娌、朋友所受的包辦婚姻的迫害，被遺棄女人的苦惱，以及封建倫理道德的受害者的厄運等，一一陳述，細(xì)細(xì)描摹，幾乎囊括了從清末到民初直至抗戰(zhàn)后期的中國婦女婚姻史，深刻地揭示出封建制度、封建禮教和封建習(xí)俗是中國廣大婦女苦難的根源。

三、新時代女性悲劇主要表現(xiàn)為愛情與金錢物質(zhì)的沖突

林海音在《曉云》、《孟珠的旅程》、《風(fēng)雪夜歸人》、《玫瑰》等作品中，續(xù)寫了新一代中國婦女的命運。女性在這些小說中，有為生活所迫，淪為出賣色相的戲子或歌女的（《孟珠的旅程》）；有在失學(xué)失業(yè)的困境中尋找病態(tài)愛情安慰的少女（《曉云》）；也有因埋頭事業(yè)而失去愛情幸福的職業(yè)婦女……作者緊隨時代生活的演進，竭力從今日臺灣社會錯綜復(fù)雜的社會矛盾中，揭示婦女命運，反映社會現(xiàn)實。

《曉云》寫的是一個算不上新鮮的故事。主人公夏曉云高中畢業(yè)后，沒能到大學(xué)深造，迫于生計，她到一個有錢人家去當(dāng)家庭教師，不料與這家的男主人梁思敬一見傾心。梁思敬亦是一個不幸婚姻的犧牲品。公司老板用金錢和地位的壓力，迫使他與老板的女兒——一位比梁思敬大8歲的老大姐結(jié)婚，梁思敬雖然一百個不同意，但他還是未能掙脫這個婚姻的羈絆。然而，就在他們計劃到日本共同生活的時候，梁家女主人何靜娟像鷹一樣出現(xiàn)在他們的面前。她告訴夏曉云，她與女兒很快就要去日本，讓夏曉云“斷了這條心”，甚至塞給曉云一張一萬元的支票，讓曉云自己去收拾那破碎不堪的夢。

在金錢窒息人性、制造罪惡的社會背景中，我們看到：一方面，真實的人性欲求難以抵擋愛情婚姻商品化的現(xiàn)實背景，美好的理想常常被冷酷的現(xiàn)實擊碎；另一方面，那種刻骨銘心的、離經(jīng)叛道的愛情，畢竟是那樣真實而美好、強烈而短暫地發(fā)生過，她以與現(xiàn)實世界的不和諧音調(diào)，傳達出對美好感情境遇和真實生命狀態(tài)的渴望。作品所展示的，實際上是資本主義金錢權(quán)勢對婚姻愛情生活所起到的支配和摧殘作用，以及新的愛情觀帶來的抗衡和沖擊力量。林海音以矛盾的心情寫她對這個世界的譴責(zé)和同情，在看似無奈和遺憾的世事變遷中，又表現(xiàn)出一份對合乎人類美好生活境界的生命與愛情的堅守。

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作者簡介：曲樹坤（1972），男，籍貫：江西井岡山，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，藝術(shù)碩士，主要從事西畫教學(xué)和研究。