試論中華民族認同的歷史形成及啟示

張宇

[摘 要]西方自由主義民族理論提倡自由的價值觀念，而我國更倡導中華民族共同體的理念。我國結(jié)合自己的實際國情，有選擇地借鑒了西方自由主義民族理論中合理的成分，形成了中國特色的民族區(qū)域自治制度。通過對中華民族的認同的梳理，得出了處理好國家整體利益、民族利益與個體利益的關系，關注多元文化背景下少數(shù)民族的權(quán)利問題，借鑒西方理論要結(jié)合中國實際的啟示。

[關鍵詞]民族；西方自由主義民族理論；中華民族的認同；啟示

民族和民族問題是世界范圍內(nèi)所共有的東西，所以，我國也可借鑒產(chǎn)生于歐美的西方自由主義民族理論及相關政策。我國有56個民族，屬于威爾？金利卡類型理論中的多民族國家，從這個意義上講，我國采取民族區(qū)域自治政策也是非常合情合理的。目前，我國也面臨著一些國家政治統(tǒng)一問題，如近年來拉薩“3·14”和烏魯木齊“7·5”事件的發(fā)生，這與中華民族認同有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、中華民族的認同

中華民族是世界上人口最多的民族，“中華民族作為一個自覺的民族實體是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是幾千年的歷史過程所形成的?！弊怨乓詠?，我國各民族都對自己屬于中華民族這個大家庭有著強烈的認同，歷代政府也都認為：各民族都是中華民族這個大家庭不可或缺的一員。中華民族是“由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去、我中有你，你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”，“中華民族起源、形成、發(fā)展的歷史，其族體構(gòu)成與文化發(fā)展，是以‘多起源，多區(qū)域不平衡發(fā)展，反復匯聚與輻射的方式作為多元與一體辯證運動的。匯聚融合的結(jié)果，是很早就形成了華夏（或者說漢族），是中華民族結(jié)合凝聚的主干和核心”。在這一漫長的過程中，中華民族的各民族之間的相互認同不斷得到發(fā)展和鞏固。

從秦漢到1840年的2000余年間，是中華民族自在發(fā)展的歷史階段?！爸腥A民族的自在發(fā)展是指在中國古代隨著統(tǒng)一的多民族中國的形成、鞏固和確立，各民族的根本利益相互關聯(lián)，客觀上形成和發(fā)展著的中華民族的一體性?！边@個大歷史階段的主要成果是統(tǒng)一的多民族國家的形成與確立，各民族的共同祖國觀念的形成，古典愛國主義在反抗外敵侵略的斗爭中得到了發(fā)揚。

從1840年到當前，是中華民族從自發(fā)到自覺聯(lián)合的歷史階段。在辛亥革命至1924年中國國民黨第一次全國大表大會以前，雖然貫徹“五族共和”政策，各民族一起粉碎了形形色色的民族分裂陰謀，維護了祖國的統(tǒng)一，但“五族共和”并沒有真正反映中國近代民族問題的實質(zhì)。筆者認為，中國近代民族問題的實質(zhì)是：對外尋求中華民族的徹底解放，對內(nèi)尋求中國各民族之間的平等。反抗帝國主義的侵略，以獲得中華民族的獨立和解放，這是中華民族的民族革命；同時，反對國內(nèi)的民族壓迫制度，使國內(nèi)各民族獲得平等，這是中民族反封建民主革命的重要任務之一?？谷諔?zhàn)爭的勝利和新中國的成立，表明對外尋求中華民族的獨立和解放已經(jīng)完成，并且，在此過程中，更加深了各民族對中華民族同一體的認同，使民族團結(jié)得到進一步加強。

黨和國家始終把少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和處理好各民族的關系放在重要的位置。尤其是改革開放以來，黨和國家本著民族平等、團結(jié)、互助、和諧的原則，不斷完善民族區(qū)域自治制度這一國家基本制度，全力推動少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展，尊重并保護少數(shù)民族文化和宗教信仰，努力構(gòu)建各民族共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧局面。

二、啟示

通過對西方自由主義民族理論與中華民族的認同的梳理，得出了以下幾點啟示。

其一，處理好國家整體利益、民族利益與個體利益的關系。

盡管西方自由主義民族理論中包含著個人自由的思想，但是，這種自由卻是有限度的，這個限度就是國家和民族的整體利益必然要高于個人的利益，在追求個人利益和民族利益的同時，必然以維護國家的整體利益為前提。尤其是在當前的經(jīng)濟大發(fā)展時期，我們更要維護好我們國家的整體利益。只有維護好我們國家的利益，才能更好的維護好我們各民族的利益和個人的利益。只有國家整體發(fā)展了，我們各民族才能享受到更多的實惠，因此，我們一定要全力支持國家的發(fā)展，服從和服務于國家的整體利益，不計較一時利益的得失。

與此同時，國家也會充分保障我們的個人利益和各民族的正當利益。只有處理好整體和個體的關系，我們才能在社會主義的道路上走得好、走的遠，才能更好地實現(xiàn)小康社會的目標和各民族的共同繁榮。

其二，關注多元文化背景下少數(shù)民族的權(quán)利問題。

由于陰陽兩儀式的地理基礎、耕牧雙重的生計格局等原因，使得我國各民族的發(fā)展程度出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象，形成了文化的多樣性。一些少數(shù)民族較多地保持了自身的文化小傳統(tǒng)，這并不等于他們對國家的文化大傳統(tǒng)沒有貢獻或沒有認同。

工業(yè)社會對于一致性的要求，意味著多數(shù)人在家庭和家鄉(xiāng)習得的第一文化如民族地方的語言、方言、信仰、習俗、技能、偏好和規(guī)范等相對貶值，人們必須收起已知的東西，學習和適應陌生的東西，這就造成了少數(shù)民族對自身文化小傳統(tǒng)的失落感。因此，在保持全國上下一致性的同時，也應該充分保護、尊重和弘揚各民族的文化，使各族人民在相互交往和對外交流中保持自信的心態(tài)。

處理民族關系的本質(zhì)是實現(xiàn)各民族的真正平等，使各民族充分享有各自的權(quán)利。所以，我們要不斷完善和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，使各民族的權(quán)利在維護祖國統(tǒng)一的前提下得到充分的保障。

正因為中國根據(jù)自己的實際國情，選擇了適合自己的民族政策，所以，才能在當今民族問題凸顯的國際環(huán)境下，始終保持著各民族團結(jié)奮進、共同繁榮的大好局面。

在黨的正確領導下，根據(jù)我國實際國情，并有選擇地借鑒了西方自由主義民族理論中合理的成分，形成了中國特色的民族區(qū)域自治制度。在這種制度下，我國各民族必將在社會主義現(xiàn)代化建設的道路上走的更好、更遠。

參考文獻：

[1]費孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族學院出版社，1989.