民族社會(huì)文化變遷的縮影

[摘 要]毛艷、毅松主編的《達(dá)斡爾族：內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦旗哈力村調(diào)查》是經(jīng)過深入社區(qū)，調(diào)查材料與文獻(xiàn)相印證，經(jīng)過核實(shí)完成的民族志著作。通觀全書具有如下特點(diǎn)：以點(diǎn)帶面、見微知著；注重分析問題；對民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展進(jìn)行了深度的描寫；通過鮮活的個(gè)案為例說明問題。是一部地域、民族特色濃郁的著作，詳實(shí)反映了半個(gè)世紀(jì)以來達(dá)斡爾族社會(huì)文化的變遷情況。

[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾族；文化變遷；田野調(diào)查；民族志

在古代很多國家積累了豐富的其他民族的記錄——民族志資料。蔡元培在《說民族學(xué)》中認(rèn)為：“民族學(xué)是一門對于民族從事‘記錄與‘比較的學(xué)問”。上世紀(jì)60年代，在國外反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義質(zhì)疑、解構(gòu)之風(fēng)興起，這種學(xué)術(shù)思潮波及到了國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究，民族學(xué)逐漸脫離了原初的研究主旨，趨向抽象純思辨性領(lǐng)域發(fā)展，研究對象也更加難以把控。面對這種困境，最近幾十年不少學(xué)者又重新回歸學(xué)科的原點(diǎn)，力求通過解答一些經(jīng)典的問題來追求一種更樸實(shí)、本真的學(xué)術(shù)研究。由云南大學(xué)和內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)通力合作完成的《達(dá)斡爾族：內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦旗哈力村調(diào)查》一書就給我們帶來了這方面的經(jīng)驗(yàn)和啟示。此項(xiàng)研究是經(jīng)過調(diào)查組深入社區(qū)，將獲得的大量第一手資料與歷史文獻(xiàn)資料相印證，經(jīng)過核實(shí)而寫成，是繼50年代國家民委組織進(jìn)行的達(dá)斡爾族社會(huì)歷史調(diào)查之后，在達(dá)斡爾族社會(huì)調(diào)查研究方面的新成果，很好地反映了半個(gè)世紀(jì)以來達(dá)斡爾族社會(huì)文化變遷的真實(shí)狀況。該書的出現(xiàn)對當(dāng)下達(dá)斡爾族研究成果眾多，而深入實(shí)地調(diào)查報(bào)告缺失的現(xiàn)狀做了一個(gè)有益的補(bǔ)充，從應(yīng)用價(jià)值和學(xué)科建設(shè)上很有意義。

通觀全書，作者們以平實(shí)流暢的敘述風(fēng)格，論述了內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦旗哈力村的概況與歷史沿革、自然生態(tài)環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、婚姻家庭、法律、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、教育、科技與衛(wèi)生和宗教信仰等。將達(dá)斡爾族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)的基本面貌進(jìn)行了完整的呈現(xiàn)，關(guān)注到了文化形態(tài)中的諸多細(xì)節(jié)問題，并有所闡釋。除了上述內(nèi)容完備、寫作規(guī)范之外，這部書還展現(xiàn)了自身的獨(dú)到之處，主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

首先、本書最明顯的特征是以點(diǎn)帶面、見微知著。它是以微型的社區(qū)作為民族社會(huì)的縮影從而去考察整個(gè)民族的社會(huì)文化變遷。當(dāng)下學(xué)術(shù)界更注重宏大理論的建構(gòu)和敘述，具體微觀研究卻沒有得到相應(yīng)的重視。這次調(diào)查研究選取了一個(gè)具有代表性的典型達(dá)斡爾族村落進(jìn)行了深入的田野調(diào)查，更有利于把握調(diào)查的對象。通過作者的觀察、記錄和描述建立的文化實(shí)錄，對各類民族志資料進(jìn)行更清晰的劃分和界定，真實(shí)準(zhǔn)確地反映出達(dá)斡爾族社會(huì)的整體面貌。

其次、注重分析問題，介紹現(xiàn)狀與歷史、文化背景之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是本書的一個(gè)突出特點(diǎn)。每項(xiàng)調(diào)查都有相關(guān)的知識(shí)背景的介紹，使讀者對現(xiàn)有的情況的認(rèn)識(shí)，是站在歷史的高度來進(jìn)行理解和認(rèn)知，環(huán)環(huán)相扣，分析來龍去脈，進(jìn)而考量社會(huì)現(xiàn)象背后發(fā)揮作用的各種社會(huì)文化因素，進(jìn)而厘清了歷史與現(xiàn)狀之間的內(nèi)在因果關(guān)系?？梢赃@樣說，這本書既有田野調(diào)查的素材，又有大量的文獻(xiàn)記載作為佐證，這使得作者的結(jié)構(gòu)分析成為動(dòng)態(tài)的過程。在資料處理上，則是把田野調(diào)查的素材與歷史文獻(xiàn)資料糅合起來，歷史與現(xiàn)實(shí)相互詮釋，能夠讓讀者對該地區(qū)幾十年來的社會(huì)文化變遷軌跡有一個(gè)完整清晰的認(rèn)識(shí)。

第三、對民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展進(jìn)行了深度的描寫。以往對達(dá)斡爾族的研究多停留利用五、六十年代的調(diào)查資料及宏觀層面的探討上，對達(dá)斡爾族獨(dú)特文化的社會(huì)功能和內(nèi)涵還缺乏深入的挖掘和整理。特別是對近些年隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，達(dá)斡爾族社會(huì)文化發(fā)生了那些新變化還沒有系統(tǒng)的調(diào)查研究。此項(xiàng)調(diào)查研究的出現(xiàn)無疑是填補(bǔ)了這方面的空白，書中對達(dá)斡爾族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)記錄和研究，為了解達(dá)斡爾族社會(huì)文化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢提供了豐富而翔實(shí)的材料，其價(jià)值和意義不言而喻。

最后一點(diǎn)是，書中沒有過多的說教論說，都是通過一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)案為例說明問題。如增加了更加形象具體的學(xué)生的作文和個(gè)體訪談等內(nèi)容，給被調(diào)查者營造出足夠的陳述空間，使被調(diào)查者的主體感知能夠被很好地呈現(xiàn)，易于讀者接受并能產(chǎn)生一種直覺的共鳴，獲得了良好的效果。另外，大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用，很有說服力。問卷調(diào)查、量化的了解，還有對社區(qū)整體面貌的勾畫，這些問題在書中都得到了很好的解決，主要是通過圖片、表格等分類順序排列出來，一目了然，易于辨認(rèn)，不僅精簡了篇幅，也產(chǎn)生了直觀生動(dòng)的效果。

通過以上的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，可以看出《達(dá)斡爾族：內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦旗哈力村調(diào)查》是一部真實(shí)反映了當(dāng)代達(dá)斡爾族社區(qū)文化變遷的民族志著作。該書的作者們大多了解達(dá)斡爾族社會(huì)文化生活，掌握當(dāng)?shù)厝说恼Z言，而且熟悉相關(guān)學(xué)科的理論和方法論，所以寫起來得心應(yīng)手，既全面真實(shí)，又有可讀性和時(shí)代性，是一部地域、民族特色濃郁的著作，為人們了解幾十年來達(dá)斡爾族社會(huì)文化所發(fā)生的巨大變化提供了重要的參考文本。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程項(xiàng)目“達(dá)斡爾族薩滿文化變遷調(diào)查”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：MZWHD2014—018。

作者簡介：孟盛彬（1978-）男，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，副教授，博士，從事民族學(xué)、民族宗教文化研究。