作文要關(guān)注現(xiàn)實(shí)

◎劉玉紅 孟慶煥

劉玉紅，孟慶煥，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北?？怠Ｘ?zé)任編校：老 猛

唐代大詩(shī)人白居易響亮地提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，并致力于實(shí)踐，創(chuàng)作出《秦中吟》等大量的新樂(lè)府，以“裨補(bǔ)時(shí)闕”，繼承并發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論做出了一大貢獻(xiàn)。斯人已逝，古訓(xùn)猶存。“文章合為時(shí)而著”，是歷代文人墨客富于使命感的一種集中概括，對(duì)于讀書(shū)人而言，它意味著對(duì)時(shí)代風(fēng)云的一種關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的一種關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)文明發(fā)展的一種責(zé)任與使命。作為讀書(shū)人，不僅要有“為時(shí)而著”之心，而且要真心撰寫出關(guān)注時(shí)事民生之文。

高中生不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀‘教科’書(shū)”，而應(yīng)該“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，擯棄浮華，返璞歸真。須知，眼里有風(fēng)云，筆底才有氣象??！近幾年不少省市的高考作文題重在考查學(xué)生的思維深度、認(rèn)知水平，如若沒(méi)有思想內(nèi)涵，很難靠所謂的詩(shī)情畫(huà)意掩飾過(guò)關(guān)。雖幾何時(shí)，那種借古人古事抒發(fā)情懷或闡明觀點(diǎn)的佳作“至今已覺(jué)不新鮮”了，那些沿襲前些年高考作文中滿紙復(fù)活古人、玩轉(zhuǎn)文化的，或是隨意援引堆砌的，想得閱卷者之歡心，已非易事。究其原因，是考生缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注、思考，書(shū)本的華章麗藻給他們以才情，卻不能給他們一顆激情躍動(dòng)，關(guān)懷時(shí)政，悲憫蒼生的心靈，近些年的全國(guó)Ι卷作文命題恰是對(duì)考生的觀察思辨能力提出了較高的要求，這就成了考生作文立意的高下、思維全面深刻與否的分水嶺。如果高中生僅僅局限于“套板效應(yīng)”，熟記幾個(gè)古人的事例，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，只會(huì)于象牙塔內(nèi)做筆墨游戲，一旦接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，需要你的思維深度，需要你關(guān)注民生的熱腸時(shí)，就文筆枯澀，無(wú)話可說(shuō)，這可就是一種深深的悲哀?。?/p>

明乎此，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的作文訓(xùn)練中，秉承“文章合為時(shí)而著”的理念，回歸教育的初衷，從生活中來(lái)，再回到生活中去，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)關(guān)注生活、熱愛(ài)生活、享受生活的活生生的人，而不是死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死的書(shū)呆子，促使學(xué)生必須做到傾聽(tīng)時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)，真正用心去感悟時(shí)代、體驗(yàn)時(shí)代、服務(wù)時(shí)代，為時(shí)代而歌唱。在寫作時(shí)，著眼于人生體驗(yàn)的真情流露，折射社會(huì)熱點(diǎn)，反映時(shí)代風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)材料分析的個(gè)性抒寫，把鮮明的時(shí)代感、家國(guó)天下的責(zé)任心作為文章的靈魂，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，從而服務(wù)于時(shí)代，服務(wù)于社會(huì)。

一.歌頌真善美，傳遞正能量

“黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容。”時(shí)代的進(jìn)步一日千里，社會(huì)的發(fā)展日新月異，高中生作文必須反映時(shí)代精神，選材也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。作文具有鮮明的時(shí)代感，才會(huì)充滿生機(jī)活力。現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)的新人、新事、新風(fēng)尚、新氣象、新發(fā)現(xiàn)、新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新思想等新鮮、真實(shí)的材料乃是我們的首選。譬如，“當(dāng)代雷鋒”郭明義，“信義兄弟”孫東林、孫水林，“棉花奶奶”李文英，我國(guó)榮獲諾獎(jiǎng)第一人莫言，二十八歲的教授鄧鶴翔，“最美司機(jī)”吳斌，“最美媽媽”吳菊萍，“最美教師”張麗莉，歷屆感動(dòng)中國(guó)人物及集體、歷屆航天英雄；中國(guó)“第一高度”姚明、“第一速度”劉翔、“第一準(zhǔn)度”丁俊暉、“第一力度”李娜、“神舟十”上天、“蛟龍”潛海、嫦娥登月、“遼寧艦”投入訓(xùn)練、恒大亞冠登頂、漢字書(shū)寫大賽、十八屆三中全會(huì)，等等，可謂英雄輩出，喜事連連。那些模范人物、先進(jìn)典型、行業(yè)英雄、社會(huì)精英，他們是時(shí)代先鋒，他們是學(xué)習(xí)楷模，他們是行為標(biāo)桿，他們是民族脊梁，他們是真善美的化身，我們?cè)谧魑闹行麄魉麄兊氖论E，謳歌他們的精神，就是向社會(huì)各界人士傳遞正能量，凝心聚氣，為圓中國(guó)夢(mèng)而奮然前行。那些新風(fēng)尚、新氣象、新成就，能鼓舞士氣，提振精神；那些新經(jīng)驗(yàn)、新思想能引領(lǐng)我們仰望星空，腳踏實(shí)地，勇往直前。作文材料富有時(shí)代色彩，體現(xiàn)生活氣息，此為表；表現(xiàn)時(shí)代主流思想，弘揚(yáng)主旋律，以時(shí)代意識(shí)為文章靈魂，此為理。二者有機(jī)結(jié)合，方成為佳作。

此類文章寫作的大致步驟為：巧妙開(kāi)篇，表明看法——列舉其類似表現(xiàn)，揭示其普遍性——提示其精神實(shí)質(zhì)，論述其現(xiàn)實(shí)意義及深遠(yuǎn)影響，正反對(duì)照——發(fā)出號(hào)召，如何以其為榜樣修身養(yǎng)性，建設(shè)家國(guó)。

二.鞭撻假丑惡，引領(lǐng)人向上

生活中有光明就有陰影，驅(qū)散陰影自然是為了渴求光明，所以我們?cè)趯懽鲿r(shí)批判、揭露不良現(xiàn)象及丑惡行徑同樣是為了明辨是非，糾正錯(cuò)誤，引人崇真尚美向善的需要。為社會(huì)割除毒瘤，促其機(jī)體康復(fù)，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)文明進(jìn)步，也是寫作者的使命之一?？v觀國(guó)際風(fēng)云，我們看到美國(guó)霸權(quán)主義的張牙舞爪，日本軍閥主義的沉渣泛起，恐怖分子殃及無(wú)辜，反政府武裝的此起彼伏，自然災(zāi)害頻現(xiàn)，瘟疫暴虐橫行；看國(guó)內(nèi)弊端，只重GDP，不顧環(huán)境惡化；老少爭(zhēng)座位，大打出手；“十一”看天安門升旗，垃圾堆積如山；到境外旅游，亂涂亂畫(huà)；土豪盛行，奢靡成風(fēng)；相互攀比，人情債重；弄虛作假，不講誠(chéng)信；貪污腐敗，屢禁不止；“非典型腐敗”，坑害民眾；“拼老”、“啃老”，不以為恥；食品安全，監(jiān)管乏力；養(yǎng)老問(wèn)題，難以破解；道德失范，治理無(wú)方；干部作風(fēng)，亟待轉(zhuǎn)變；收入分配，差距懸殊；“神馬都是浮云”、“寧愿坐在寶馬車中哭，不愿坐在自行車上笑”大行其道；等等，不一而足。針砭時(shí)弊，匡正世風(fēng)；抨擊假惡丑，追求真善美，這也是切合“文章合為時(shí)而著”的主張。值得提醒高中生注意的是，必須運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)看待這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，既要看到社會(huì)的主流，也要看到社會(huì)的逆流；既要看到陰暗的一面，也要看到光明的一面；并且要看到這些逆流、陰暗面只是暫時(shí)的，也就是說(shuō)思想一定要健康，情感一定要真誠(chéng)，心理一定不能灰暗。

這類文章的大體思路是：簡(jiǎn)潔開(kāi)頭，表明觀點(diǎn)——列舉類似的思想及表現(xiàn)，揭示其普遍性——挖掘根源，提示本質(zhì)，剖析危害——提出解決問(wèn)題的辦法。簡(jiǎn)言之，即指出錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)，危害何在，還有哪些類似的錯(cuò)誤及其行為，怎么摒棄錯(cuò)誤思想或改正不良行為。

需要說(shuō)明的是，對(duì)于兩類文章的這四個(gè)步驟，第一要簡(jiǎn)而明，第二步要短而精，第三步要多而深，第四步要少而靈（“靈”，就是靈活，或提出希望，或發(fā)出號(hào)召，或作出展望，或提出解決問(wèn)題的辦法）。

請(qǐng)看例文：

長(zhǎng)存自強(qiáng)之心/吳金波

婚禮現(xiàn)場(chǎng)醉酒男子辱罵父母——“沒(méi)有一百萬(wàn)，你們生我干什么？！”將自己的碌碌無(wú)為歸咎為父母的平凡無(wú)奇，令人唏噓的背后是自立自強(qiáng)意識(shí)的缺失和精神人格的迷失?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，如今金錢輕而易舉地顛覆了自強(qiáng)之魂，不能不令我們感到一種深深的悲哀啊。

物欲的橫流沖刷了思想的深邃高貴，君不見(jiàn)，多少人汲汲于富貴而出賣了他們的靈魂。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的凄風(fēng)冷雨取代了富貴美夢(mèng)，各種“拼族”爭(zhēng)先恐后粉墨登場(chǎng)時(shí)，許多人像那個(gè)男子一般，埋怨、仇恨甚至謾罵自己的父母，這是多么無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)！“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)！”如果一個(gè)人沒(méi)有自強(qiáng)之心，就算給他錦衣玉食，給他無(wú)上權(quán)力，也仍然會(huì)碌碌無(wú)為，一事無(wú)成?！端蜄|陽(yáng)馬生序》的作者宋濂，幼年家貧，他就抄書(shū)以觀之，冒著風(fēng)雪去求學(xué)，用自強(qiáng)之心行走人生旅途，最終成為明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”?？梢?jiàn)，環(huán)境并不是制約成功的決定性因素，自己才是命運(yùn)的主宰者呀！

在虛化、浮躁的社會(huì)環(huán)境下，那個(gè)男子是精神滑坡、內(nèi)心迷茫、道德淪喪、理想缺失者的縮影。試想，如果他志存高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息，怎么可能在而立之年仍舊無(wú)所作為？又怎么會(huì)在大庭廣眾之下令人齒寒的向父母咆哮？社會(huì)上“啃老”“拼爹”族又怎會(huì)層出不窮？如果我們的社會(huì)上再多一些像楊利偉、聶海勝、劉路、鄧鶴翔、羅陽(yáng)、李娜、丁俊暉、程威那樣頑強(qiáng)拼搏的人，何愁國(guó)不富、民不強(qiáng)、華夏不復(fù)興？

當(dāng)然，我們也要看到那個(gè)男子的父母對(duì)其成長(zhǎng)教育的欠缺和學(xué)校教育中自立自強(qiáng)意識(shí)的缺失。將最好的留給孩子，本無(wú)可厚非，可是在給予孩子物質(zhì)的豐盛的同時(shí)，許多父母忽略了孩子的精神教育和人格培養(yǎng)。“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！蔽覀冺氈?，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，物質(zhì)的給予是無(wú)法取代心靈的呵護(hù)、靈魂的塑造的喲！成功的光環(huán)源自人格精神的光芒，這大概是那個(gè)男子帶給我們的理性之思吧！

帕斯卡爾說(shuō)，人是一根會(huì)思想的葦草。人的高貴在于思想的高貴，而不是靠金錢與名利來(lái)堆砌的。如果我們每個(gè)人都能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，追求精神的富足與靈魂的詩(shī)意，像許多英雄模范人物那樣自立自強(qiáng)，我們社會(huì)的浮躁功利之風(fēng)如何會(huì)愈演愈烈？我們又怎么會(huì)理想缺失、精神虛無(wú)？社會(huì)風(fēng)氣要轉(zhuǎn)變、個(gè)人觀念要轉(zhuǎn)變，父母教育方式要轉(zhuǎn)變，學(xué)校教育方式要轉(zhuǎn)變，這樣才能培養(yǎng)我們的自強(qiáng)之魂與獨(dú)立人格，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，挺起民族脊梁?jiǎn)眩?/p>

像浙江大學(xué)迎接新生的標(biāo)語(yǔ)說(shuō)的那樣：做一個(gè)優(yōu)雅的女子，不傾國(guó)，不傾城，以優(yōu)雅姿態(tài)去摸爬滾打；做一個(gè)豐盈的男子，不虛化，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏。朋友啊，努力吧！我們要長(zhǎng)存自強(qiáng)之心，做一個(gè)頂天立地的人哪！