思想政治教育寓于社會生活的內(nèi)在機(jī)理研究

趙繼偉　菅琳

摘 要：思想政治教育必須寓于社會生活，其原因在于思想政治教育本身是社會生活的重要組成部分，社會生活是思想政治教育運(yùn)行的深厚土壤。思想政治教育寓于社會生活，主要是思想政治教育主體素質(zhì)、條件、形式、內(nèi)容和載體寓于社會生活。思想政治教育寓于社會生活表現(xiàn)出滲透性、承載性和融通性等特點。思想政治教育寓于社會生活既有利于提高思想政治教育實效性，也有利于呼應(yīng)思想政治教育生活化的命題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 社會生活； 實效性； 生活化

中圖分類號： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）04-0087-05

思想政治教育是社會生活的重要組成部分，不能脫離社會生活，而必須寓于社會生活之中。這既符合思想政治教育作為一項社會事物的本質(zhì)要求，也符合思想政治教育的“三貼近”原則。思想政治教育寓于社會生活之中，是指思想政治教育系統(tǒng)和各要素都要寓于社會生活之中。思想政治教育必須寓于社會生活，這既有利于提高思想政治教育實效性，也有利于呼應(yīng)思想政治教育生活化的命題，有利于實現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化。

一、思想政治教育必須寓于社會生活

思想政治教育必須寓于社會生活，其原因在于思想政治教育本身是社會生活的重要組成部分，社會生活是思想政治教育運(yùn)行的深厚土壤。

1.思想政治教育是社會生活的重要組成部分

思想政治教育作為人類的一項普遍性的社會實踐活動，自原始社會產(chǎn)生以來，一直與人類社會生活形影相隨。[1]不管是原始社會生活、奴隸社會生活、封建社會生活、資本主義社會生活，還是社會主義社會生活，都存在著思想政治教育。在任何一個社會形態(tài)中，不管是什么類型的社會生活，不管是社會經(jīng)濟(jì)生活、社會政治生活，還是社會文化生活中，都存在或者滲透著思想政治教育；不管是小群體的社會生活，還是大群體的社會生活中，都存在著思想政治教育；不管是社會公共生活、職業(yè)生活，還是家庭生活中，也都同樣存在著思想政治教育或者類似于思想政治教育的活動形式。所以，思想政治教育是社會生活的重要組成部分，它伴隨著人類社會生活的全過程。可以說，有人類社會生活的地方，就有思想政治教育存在。思想政治教育以其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)功能，促進(jìn)著社會的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)著人的素質(zhì)的塑造，促進(jìn)著人的潛能的開發(fā)，為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。正是有了思想政治教育的存在，才從一定程度上促進(jìn)了社會生活的穩(wěn)定、和諧和豐富多彩。

2.社會生活是思想政治教育運(yùn)行的深厚土壤

思想政治教育能不能離開社會生活？由于思想政治教育是產(chǎn)生于社會生活實踐之中，它一開始就以社會生活作為生根發(fā)芽的深厚土壤，一開始就植根于社會生活之中，與社會生活一起運(yùn)行，一起開花結(jié)果，成為人類社會發(fā)展史上的一朵奇葩。思想政治教育植根于社會生活之中，才有了其茁壯成長的有機(jī)養(yǎng)料，便會以其活生生的鮮活的形象造福于人類社會。無論是古代還是現(xiàn)代，都有人試圖使思想政治教育脫離社會生活，脫離社會生活實際。從古代來說，一些統(tǒng)治者將思想政治教育作為其愚弄人民群眾的工具，使思想政治教育脫離了社會生活，在形式上五花八門、怪狀頻出，完全淪為剝削階級的統(tǒng)治工具。從現(xiàn)代來說，一些人由于對思想政治教育的錯誤解讀，認(rèn)為思想政治教育就是純粹的理論灌輸，完全不符合時代的發(fā)展和豐富的社會生活實踐的需要，不顧人們不同層次的精神文化需求，將思想政治教育限定在狹小的天地中，或者是限定在書齋中，或者是限定在某個具體的領(lǐng)域，不管火熱的社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮，不管魅力十足的改革開放事業(yè)，不注意依托現(xiàn)代科技發(fā)展，不愿、不能開辟思想政治教育的廣闊天地。人民群眾之所以不喜歡思想政治教育，覺得思想政治教育是假、大、空、虛、懸，其癥結(jié)正在于思想政治教育脫離了社會生活。因此，思想政治教育必須走出書齋，必須走向生活，必須與社會生活一起成長。這就要求思想政治教育必須與社會生活融為一體。也就是說，思想政治教育必須寓于社會生活之中，必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

二、思想政治教育寓于社會生活的表現(xiàn)

思想政治教育寓于社會生活，既包括思想政治教育系統(tǒng)整體融于社會生活，也內(nèi)含著各要素寓于社會生活。思想政治教育寓于社會生活，主要是思想政治教育主體素質(zhì)、條件、形式、內(nèi)容和載體寓于社會生活。

1.思想政治教育主體素質(zhì)寓于社會生活

思想政治教育是以人的思想為客體的社會實踐活動，其要得以順利運(yùn)行，就必須擁有一定的思想政治教育主體素質(zhì)。人的素質(zhì)是指人在先天與后天生理和心理基礎(chǔ)上，通過環(huán)境和教育影響，將人類發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明成果內(nèi)化成穩(wěn)定而鞏固的生理和心理方面的屬性。人的素質(zhì)包括品德素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)等。[2]作為主體的人，必須具有作為主體的素質(zhì)，也就是必須具有主體性。人的主體性“不僅內(nèi)含主體具有自主、自為、選擇和創(chuàng)造性等思想行為特征，更是對主體以此為工具追尋事物合規(guī)律性與合目的性的理論自覺、思想認(rèn)同和行為信奉狀態(tài)的現(xiàn)象描述”[3]。這就是說人作為主體，既要有主體性意識，還要有主體能力。就思想政治教育的主體素質(zhì)來說，主要包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和智能素質(zhì)。

思想政治教育的主體是人，不管是作為教育者的主體人，還是作為受教育者的主體人，都是共同生活于一定社會生活中的主體人。人的本質(zhì)在于其社會性。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]思想政治教育主體，總是一定的社會關(guān)系中的人?！吧鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！盵4]思想政治教育主體在社會實踐中，鍛就了符合社會需求的自身素質(zhì)，這種素質(zhì)當(dāng)然也包括一定歷史時期所需要的思想政治教育主體的素質(zhì)。辯證法大師黑格爾曾經(jīng)指出：“沒有人能夠真正地超出他的時代，正如沒有人能夠超出他的皮膚?！盵5]這句話盡管有些絕對，但是基本上還是符合社會事實的。從一定程度上來說，人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，有什么樣的社會生活，就有什么樣的人。社會生活是社會生活主體的生活，思想政治教育主體和社會生活主體是大致一致的，思想政治教育主體素質(zhì)只要具備了社會生活主體的素質(zhì)，就使思想政治教育運(yùn)行得以可能。在社會生活實踐中，社會生活主體包括在社會中生活的個人、群體、階級、民族、社會等，這些社會生活主體都是思想政治教育的主體。

思想政治教育主體的素質(zhì)絕不會憑空產(chǎn)生，必定產(chǎn)生于一定的社會生活之中。就思想政治教育主體的道德素質(zhì)來說，原始社會的道德不同于奴隸社會的道德，同樣，資本主義社會的道德也不同于社會主義的道德。這正如馬克思主義經(jīng)典作家所指出的：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵6]原始社會只能產(chǎn)生出符合原始思想政治教育的主體素質(zhì)，奴隸社會生活只能培養(yǎng)出適應(yīng)奴隸思想政治教育的主體素質(zhì)。所以，思想政治教育主體素質(zhì)寓于社會生活。

思想政治教育主體素質(zhì)寓于社會生活，不是思想政治教育主體的某些素質(zhì)寓于社會生活，而是思想政治教育主體的所有素質(zhì)寓于社會生活。這些素質(zhì)是客觀地存在于社會生活之中的，但是它們又不會自動地跑到思想政治教育主體身上，思想政治教育主體要擁有這些素質(zhì)，必須在社會生活中依靠后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能獲得。就教育者來說，其要承擔(dān)起傳導(dǎo)統(tǒng)治思想的任務(wù)，就必須首先在社會生活實踐中，或者是社會公共生活實踐中，或者是在職業(yè)生活實踐中，或者是在家庭生活實踐中，主動地學(xué)習(xí)思想政治教育的技能，必須具備作為教育者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，這就是教育者先受教育的原理，也就是我們平常所說的要做先生，必須先做學(xué)生。就受教育者來說，其必須具備有效接受思想政治教育的基本素質(zhì)，尤其是需要有一定的智能素質(zhì)，以更好地以主體人的姿態(tài)投入到思想政治教育中去，這些基本素質(zhì)的獲得，當(dāng)然也必然是在不同類型的社會生活實踐中。由于思想政治教育是社會生活的重要組成部分，在思想政治教育運(yùn)行過程中，教育者和受教育者作為主體人，雙方的交往就具有主體間性的特點?！爸黧w間性包含著主體間的互識與共識兩個方面”。[7]而要達(dá)到教育者和受教育者之間的互識共識，則需要雙方相互理解、平等交流。所以，在思想政治教育運(yùn)行中，教育者和受教育者之間，也有互相學(xué)習(xí)、借鑒、吸納對方優(yōu)點以完善自己素質(zhì)的機(jī)會。這本身就是思想政治教育寓于社會生活的一個表現(xiàn)。

2.思想政治教育條件寓于社會生活

思想政治教育條件是思想政治教育運(yùn)行的基礎(chǔ)，如果沒有思想政治教育條件，思想政治教育就不能實施，就不能順利運(yùn)行。什么是思想政治教育條件？思想政治教育條件，就是思想政治教育能夠順利運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、自然等一切有助于思想政治教育運(yùn)行的條件。這些條件其實是寓于在社會生活條件之中的。由于社會生活條件，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、自然等各種條件，這與社會生活條件在范圍上是一致的，只不過社會生活條件影響的領(lǐng)域要廣，不單單思想政治教育條件寓于社會生活，其他社會實踐活動的條件也寓于社會生活。這是把思想政治教育寓于社會生活之中的客觀前提，只有具備這一前提條件才有形成融合的可能。所以，思想政治教育必須寓于社會生活條件之中。

思想政治教育條件寓于社會生活，就是思想政治教育條件是存在于社會生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個方面，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否意識到，或者是否承認(rèn)，思想政治教育的一切條件總是客觀地寓于社會生活。這就要我們充分利用經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化條件、心理條件和生態(tài)條件，將可以促進(jìn)思想政治教育運(yùn)行的主客觀條件都寓于社會生活之中。思想政治教育條件寓于社會生活，也指思想政治教育條件不會超越一定的社會生活條件，總是受到這一社會生活條件的限制。就經(jīng)濟(jì)條件來說，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)條件，就有什么樣的思想政治教育經(jīng)濟(jì)條件，原始社會的思想政治教育，絕對不會擁有社會主義思想政治教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；就社會心理條件來說，有什么樣的社會心理條件，就會對一定的思想政治教育產(chǎn)生什么樣的制約。

由于思想政治教育條件寓于社會生活，這就要求思想政治教育，必須以一定的社會生活條件為基礎(chǔ)和前提，不能有意地超出一定社會生活條件的限制。從思想政治教育發(fā)展史來看，凡是試圖超越一定的社會生活條件的思想政治教育，都是烏托邦式的，最終都必定以失敗而告終。社會生活條件是思想政治教育的資源和重要條件，思想政治教育必須以社會生活條件為前提和基礎(chǔ)。所以，思想政治教育要良性運(yùn)行，不但要善于運(yùn)用一定的社會生活條件，還不能超越一定的社會生活條件。

3.思想政治教育內(nèi)容寓于社會生活

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育運(yùn)行的必要因素，是思想政治教育的靈魂。所謂思想政治教育內(nèi)容，是指思想政治教育過程中所傳遞的思想信息和能量。這種思想信息和能量可以是一種理論，也可以是一種思想。思想政治教育內(nèi)容是多種多樣的，是隨著歷史條件的不同、周圍環(huán)境的不同乃至思想政治教育對象的不同而發(fā)生變化的，它不僅決定著思想政治教育的性質(zhì)，而且是實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的重要保證。思想政治教育內(nèi)容是最能體現(xiàn)和反映時代特點和面貌的，選擇什么樣的思想政治教育內(nèi)容，是整個思想政治教育運(yùn)行的著力點。

思想政治教育內(nèi)容是動態(tài)的、變化的，它總是隨著社會生活的變化而作出調(diào)整。但是，對于一定條件下的社會生活來說，思想政治教育內(nèi)容又是穩(wěn)定的?？梢哉f，有什么樣的社會生活，就有什么樣的思想政治教育內(nèi)容。也就是說，在人們的各種各樣的社會生活內(nèi)容中，都毫無例外地融入了思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育內(nèi)容都寓于社會生活。

思想政治教育內(nèi)容寓于社會生活，就是思想政治教育內(nèi)容寓于社會生活的人和事之中。社會生活說到底是由人和事組成的，人和事是與社會生活密不可分的，沒有離開人和事的社會生活，也沒有離開社會生活的人和事。思想政治教育內(nèi)容不能脫離現(xiàn)實生活，不能空洞無物，必須貼近生活、貼近實際、貼近群眾，通過社會生活中鮮活的人和事來將思想政治教育中的理講透，將思想政治教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)實生活之中。在現(xiàn)實生活中，總是有具有代表性的感動人心的人和事出現(xiàn)，這些人和事是我們進(jìn)行思想政治教育的最佳教材，處處滲透著真理的光芒。這些人和事中透露著的真理，既有大道理，也有小道理，而大道理和小道理都是思想政治教育所需要的，這就使思想政治教育內(nèi)容有了生動的載體。

4.思想政治教育形式寓于社會生活

社會生活形式是社會生活內(nèi)容的外顯樣式。思想政治教育形式是和思想政治教育內(nèi)容相一致的，思想政治教育內(nèi)容決定思想政治教育形式，有什么樣的思想政治教育內(nèi)容，就有相應(yīng)的思想政治教育形式與之相適應(yīng)。思想政治教育內(nèi)容寓于社會生活，必然包含思想政治教育形式寓于社會生活。社會生活主體與社會生活條件相互作用，就必然表現(xiàn)為外顯的社會生活行為方式。

社會生活主體與社會生活條件發(fā)生相互作用，產(chǎn)生出了不同的社會生活形式。從歷史發(fā)展來看，有原始社會生活形式、奴隸社會生活形式、封建社會生活形式、資本主義社會生活形式、社會主義社會生活形式和未來的共產(chǎn)主義社會生活形式；就社會生活的范圍來看，有社會公共生活形式、社會職業(yè)生活形式和家庭生活形式；就現(xiàn)代的社會生活形式來說，其主要包括文藝形式、體育形式、網(wǎng)絡(luò)生活形式、新聞媒體形式、社會教育形式、社會管理形式和社會交往形式，等等。這些不同的社會生活形式是思想政治教育的重要資源，有些社會生活形式本身便可以直接被思想政治教育所用。就思想政治教育形式來說，它是一個多層次的系統(tǒng)。從思想政治教育對象的不同性質(zhì)來看，它有企業(yè)思想政治教育、政黨思想政治教育、行政思想政治教育、軍事思想政治教育、學(xué)校思想政治教育等；從思想政治教育活動的范圍看，它有宏觀思想政治教育和微觀思想政治教育；從歷史發(fā)展來看，它有原始社會思想政治教育、奴隸社會思想政治教育、封建社會思想政治教育、資本主義思想政治教育、社會主義思想政治教育；從思想政治教育的橫斷面來看，它有思想教育、政治教育、道德教育等。這些形式都客觀地寓于社會生活之中，與社會生活密不可分。

既然思想政治教育形式確確實實寓于社會生活，那么思想政治教育形式就不能脫離一定的社會生活形式，不能搞形式主義，而是實實在在地依托社會生活，以社會生活作為思想政治教育形式的堅實后盾，從豐富多彩的社會生活形式中構(gòu)建形式多樣的思想政治教育形式。在具體形式上要不拘一格，走出空洞說教的單一思想政治教育形式，重視思想政治教育中的思想管理和思想交往活動，以不同的思想政治教育形式，最好是以“此地?zé)o聲勝有聲”的方式，達(dá)到“曲徑通幽”、“條條道路通羅馬”的效果，使思想政治教育以豐富多彩的形式得以完成其應(yīng)有的功效和作用。

5.思想政治教育載體寓于社會生活

思想政治教育載體，是指能夠承載思想政治教育和傳遞思想政治教育信息能量的客觀實在。這就是說，凡是能夠承載思想政治教育和傳遞思想政治教育信息、能量的一切客觀實在，都是思想政治教育的載體。思想政治教育載體在思想政治教育運(yùn)行中是非常重要的，它是思想政治教育的承載者、思想政治教育信息和能量的傳遞者。思想政治教育要順利進(jìn)行，必須依托一定的思想政治教育載體。關(guān)于思想政治教育載體的具體形式，學(xué)界探討很多，并在一些重要問題上達(dá)成了共識。然而，不管是什么樣的載體，不管是傳統(tǒng)思想政治教育載體還是現(xiàn)代思想政治教育載體，都是存在于一定社會生活中的載體。正是基于這一點，有學(xué)者提出了思想政治教育載體是社會生活體，并系統(tǒng)論證了社會生活體作為思想政治教育載體的主要形式，指出其承載思想政治教育的形式是融合式、依托式、借助式，其傳遞思想政治教育信息、能量的形式是輸入輸出的中介式、發(fā)散式、折射式、示范式，其保障思想政治教育的形式是理論根據(jù)式、輿論宣傳式、物質(zhì)保障式、制度保證式，等等。[8]

馬克思曾明確指出：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體?！盵9]也就是說，社會不是靜止不動的，而是一個不斷發(fā)展變化的活的有機(jī)體。這一活的有機(jī)體是由一系列的子系統(tǒng)所構(gòu)成的，社會生活體就是社會有機(jī)體的子系統(tǒng)之一。所謂社會生活體，就是社會生活的共同體；所謂社會生活，即存在于一定社會中的以物質(zhì)生產(chǎn)為基本活動的人們的各種活動。由于社會生活體自身就是思想政治教育載體，思想政治教育載體必然寓于社會生活。思想政治教育載體寓于社會生活，是指有什么樣的社會生活，就有什么樣的思想政治教育載體。傳統(tǒng)的思想政治教育載體，寓于傳統(tǒng)的社會生活；現(xiàn)代的思想政治教育載體寓于現(xiàn)代的社會生活?，F(xiàn)代思想政治教育載體寓于現(xiàn)代社會生活，并不是說傳統(tǒng)的思想政治教育載體不寓于現(xiàn)代社會生活，而是說在傳統(tǒng)思想政治教育載體寓于現(xiàn)代社會生活的基礎(chǔ)上，新的元素又寓于現(xiàn)代社會生活，即新的思想政治教育載體形式又寓于現(xiàn)代社會生活。因此，在現(xiàn)代階段，網(wǎng)絡(luò)社會生活體、信息社會生活體等就寓于以網(wǎng)絡(luò)化、信息化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代社會生活。由于思想政治教育載體總是隨著社會生活的發(fā)展而變化，隨著社會生活的進(jìn)一步發(fā)展，更多、更有效的思想政治教育載體必將寓于發(fā)展變化的新的社會生活。

三、思想政治教育寓于社會生活的特點

思想政治教育寓于社會生活表現(xiàn)出自身的一些特點，主要是思想政治教育寓于社會生活的滲透性、思想政治教育寓于社會生活的承載性、思想政治教育寓于社會生活的融通性。

1.思想政治教育寓于社會生活的滲透性特點

思想政治教育寓于社會生活的滲透性，是指思想政治教育在運(yùn)行過程中是滲透于社會生活之中的。社會生活是思想政治教育的母體，思想政治教育在方方面面寓于社會生活之中。思想政治教育寓于社會生活不是強(qiáng)制的，而是潛移默化的，由于思想政治教育是社會中的思想政治教育，無論思想政治教育主體主觀上如何考慮，其必須打上一定社會生活的烙印。這就是為什么一定時代的思想政治教育總是具有一定的時代特色，一定職業(yè)的思想政治教育就具有特定職業(yè)色彩，一定地域的思想政治教育也會有該地域的特色。思想政治教育寓于社會生活的滲透性，內(nèi)在地要求思想政治教育在運(yùn)行過程中，要自覺地將思想政治教育的各個方面滲透在社會生活之中，在管理實踐中、在交往實踐中、在生產(chǎn)實踐中滲透思想政治教育，使思想政治教育真正成為一個系統(tǒng)工程，使各種社會生活形式成為思想政治教育的網(wǎng)上紐結(jié)，以增加思想政治教育運(yùn)行的張力。

2.思想政治教育寓于社會生活的承載性特點

由于思想政治教育的載體寓于社會生活，社會生活體本身也是思想政治教育的載體，所以思想政治教育寓于社會生活表現(xiàn)出十分明顯的承載性。這種承載性既表現(xiàn)為該社會生活承載著思想政治教育系統(tǒng)，也表現(xiàn)為社會生活承載思想政治教育的運(yùn)行。社會生活承載思想政治教育系統(tǒng)，是指社會生活承載著思想政治教育環(huán)境，承載思想政治教育的物質(zhì)，承載思想政治教育要素，承載思想政治教育活動，思想政治教育制度，承載思想政治教育理論硬件，等等。社會生活承載思想政治教育運(yùn)行，著重是指社會生活在思想政治教育運(yùn)行中承載著對上述思想政治教育承載物的匹配。這些匹配主要包括對承載物量上的匹配，對承載物質(zhì)上的匹配，對承載物比例上的匹配，對承載物形態(tài)上的匹配，對承載物狀態(tài)上的匹配等等?？梢哉f，社會生活自身的運(yùn)行和發(fā)展，是思想政治教育運(yùn)行的動力。思想政治教育寓于社會生活的承載性，要求思想政治教育者自覺運(yùn)用這一承載性，使社會生活成為承載思想政治教育的舞臺，使思想政治教育做得更加富有聲色。

3.思想政治教育寓于社會生活的融通性特點

思想政治教育寓于社會生活的融通性，是指社會生活和思想政治教育之間是一種融會貫通的關(guān)系，也即思想政治教育是融通統(tǒng)一于社會生活之中的。思想政治教育作為社會生活中的重要組成部分，可以寓于社會生活的相關(guān)部分；思想政治教育在寓于社會生活不同部分的同時，可以發(fā)揮其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的功能，促進(jìn)社會生活相關(guān)部分的健康發(fā)展。社會生活和思想政治教育之間的融通性，是一種互惠互利的融通關(guān)系，既有利于思想政治教育的運(yùn)行，也有利于社會生活的和諧穩(wěn)定。正是這種融通性，保證了社會生活和思想政治教育的不可分割性，保證了社會生活與思想政治教育的一體性，也展現(xiàn)了思想政治教育寓于社會生活對于思想政治教育運(yùn)行的實效性。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：張俊華]