論雷州歌進(jìn)入聲樂(lè)課堂的雙重意義

馬柯

雷歌是流傳在廣東雷州半島的一種民間歌曲，是我國(guó)131個(gè)歌種之一，2008年1月被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雷歌與客家山歌、潮汕民歌、廣府民歌并稱為廣東四大方言民歌。

[1]作為雷州半島唯一的一所高師院?！獛X南師范學(xué)院，把雷歌引入聲樂(lè)課堂教學(xué)，無(wú)論對(duì)于促進(jìn)雷歌的發(fā)掘、整理、傳承、傳播，還是對(duì)于豐富高校音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容都有著重要的意義。

一

中華民族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)地域都有屬于自己的民族，每個(gè)民族或區(qū)域大都有自己的民歌小調(diào)，因此，在各大院校的聲樂(lè)課堂上都會(huì)學(xué)一些各地方的民歌。但是，大多數(shù)院校只限于一些常見(jiàn)的、流傳較廣的如云南、湖南、河北、山西、江浙等地的民歌，而像雷歌這種影響力不廣泛的民歌就很少有人知曉了。再加上現(xiàn)如今的青少年受流行音樂(lè)的影響，即使不是缺乏客觀公正的認(rèn)識(shí)和判斷，也很少會(huì)對(duì)雷歌感興趣，喜歡聽(tīng)雷歌的觀眾大多都是一些年長(zhǎng)者。這樣下去，對(duì)于雷歌的傳承和發(fā)展必然起到阻礙的作用。 由于地方高校有著獨(dú)特的區(qū)域文化背景，又是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，并且學(xué)者云集，往往是一個(gè)文化遺產(chǎn)中心。

[2]近年來(lái)，許多地方院校逐步成為搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族文化的重要領(lǐng)域。因此，大學(xué)應(yīng)該成為繼承傳播民族優(yōu)秀文化的重要場(chǎng)所，成為借鑒、交流世界進(jìn)步文化的窗口。作為座落在嶺南這片紅土地上、擔(dān)負(fù)著教育職責(zé)的嶺南師范學(xué)院來(lái)說(shuō)，理所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展雷歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重?fù)?dān)，成為傳承雷歌文化的主要陣地。 雷歌伴隨著雷州半島這塊紅土地孕育而生。嶺南師范學(xué)院在這塊紅土地上開(kāi)花結(jié)果。作為地方院校的聲樂(lè)教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本土音樂(lè)，認(rèn)識(shí)本土雷歌的特色、情感與文化內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其深厚的思想精髓，提高藝術(shù)鑒賞力。以保護(hù)地方文化生態(tài)，保護(hù)老祖宗留下的鄉(xiāng)土藝術(shù)。 高校學(xué)生是傳播地域文化的重要力量。嶺南師范學(xué)院匯聚了五湖四海的精英。無(wú)論是來(lái)自湛江本地還是其他省份的學(xué)子，都會(huì)在湛江這片土地上度過(guò)美好的四年，四年之后，雷歌會(huì)隨著一代人的夢(mèng)想，像種子一樣撒遍祖國(guó)四面八方，起到不可替代的傳播作用。

二

把雷歌引入高校聲樂(lè)教學(xué)課堂還有著另外一層意義?，F(xiàn)如今，大部分高師院校的聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)并沒(méi)有走出之前傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師在上課的時(shí)候多注重聲樂(lè)的演唱方法。聲樂(lè)演唱方法的學(xué)習(xí)固然重要，但是歌曲曲目的選擇也是學(xué)好聲樂(lè)的關(guān)鍵。各個(gè)高校聲樂(lè)教師在學(xué)生曲目的選擇上大同小異。美聲唱法以中外歌劇選段、中外藝術(shù)歌曲和新創(chuàng)作的歌曲為主，民族唱法以中國(guó)民族歌劇選段、藝術(shù)歌曲、各個(gè)地方民歌小調(diào)和新創(chuàng)作的歌曲為主。這里的民歌小調(diào)一般都是一些大家耳熟能詳?shù)母枨?。這樣的曲目選擇是多年來(lái)各個(gè)高校一直沿用的，導(dǎo)致了各個(gè)學(xué)校教出的學(xué)生都差不多，除了演唱水平上的差距外，其他方面并沒(méi)有突出的特點(diǎn)，更沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)校所在地的地域風(fēng)格和辦學(xué)特色。 雷歌引入高師院校聲樂(lè)課堂教學(xué)有利于豐富聲樂(lè)教材內(nèi)容。據(jù)了解，目前在地方院校使用的聲樂(lè)教材大致相同，雖然在一些教材中收錄了各個(gè)地方的民歌小調(diào)，但像雷歌這種鮮為人知的民歌并沒(méi)有被放入任何教材。所以收集雷歌中的經(jīng)典歌曲，建構(gòu)自己的聲樂(lè)教材在課堂教授，不僅為地方院校發(fā)展地域特色提供了理論依據(jù)，還豐富了聲樂(lè)教材的曲目種類。不但能填補(bǔ)地方民間聲樂(lè)教材的空白，增加地方性課程建設(shè)的內(nèi)容，避免民間雷歌教材資源、民間文化資源的浪費(fèi)，而且雷歌課程資源的開(kāi)發(fā)對(duì)推動(dòng)新藝術(shù)課程的實(shí)施有著上貫下通的重要意義。 雷歌引入高師院校聲樂(lè)課堂教學(xué)也有利于提高聲樂(lè)教師的自身修養(yǎng)。紅土文化孕育著雷歌，孕育著雷州半島人民的生活習(xí)俗和理想，承載著雷州半島人民的深厚歷史積淀。將雷歌引入聲樂(lè)課教學(xué)，會(huì)推動(dòng)聲樂(lè)教師到民間去采風(fēng)，向民間學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本土流傳的歌，研究雷州歷史，研究雷州民俗文化，了解雷歌產(chǎn)生的背景，雷歌的種類及演唱特點(diǎn)，向民間藝人或者研究雷州文化的專業(yè)人士請(qǐng)教，豐富自己的知識(shí)和閱歷，更好地為教學(xué)服務(wù)。

三

把雷歌引入嶺南師范學(xué)院聲樂(lè)專業(yè)的課堂，在實(shí)施時(shí)可以從下面幾個(gè)方面入手。 課程設(shè)置方面。課程是一個(gè)發(fā)展概念，它是為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和。所以，首先要在培養(yǎng)方案中要設(shè)置雷歌課程，讓民俗雷歌走入課堂。這是雷歌文化深入學(xué)子之心的關(guān)鍵一步。 教材編寫方面。編寫具有地域風(fēng)格特色的雷歌教材是雷歌進(jìn)入聲樂(lè)課教學(xué)的主體內(nèi)容。雷歌的內(nèi)容涉及生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、事理德行、時(shí)政社交或風(fēng)土人情等等，反映了勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。[3]但雷歌最初只是雷州人民群眾用雷州話口頭創(chuàng)作的民歌，被視為下里巴人之作，登不上大雅之堂。后來(lái)這種表現(xiàn)濃郁鄉(xiāng)情的表達(dá)方式受到了一些文人學(xué)士的青睞，參與到了創(chuàng)作雷歌的行列，提高了雷歌的審美品位，使雷歌從口頭的傳唱上升到了文字層面。

[4]到后期一些致力于雷歌事業(yè)的人士也編寫過(guò)一些雷歌集，但并不適用于高校聲樂(lè)教學(xué)，所以需要專門編寫一本適合本土高校學(xué)生學(xué)習(xí)的雷歌聲樂(lè)教材。教材的內(nèi)容需包括對(duì)雷歌的介紹，雷歌的演唱特點(diǎn)，雷歌經(jīng)典曲目曲譜。在編寫雷歌聲樂(lè)教材時(shí)，曲目的選擇很重要，應(yīng)選擇風(fēng)趣幽默、生動(dòng)活潑，或表現(xiàn)情人、親人或朋友之間細(xì)膩情感的，或歌頌社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣等積極向上的曲目。因?yàn)槔字菰捙c普通話相差甚遠(yuǎn)，若不是湛江本地人很難學(xué)會(huì)雷州話的發(fā)音，所以還可以對(duì)曲目的歌詞進(jìn)行拼音標(biāo)注。雷歌歌曲選應(yīng)使用五線譜，并邀請(qǐng)專業(yè)人士編配鋼琴伴奏，這樣一來(lái)就為雷歌進(jìn)入高校聲樂(lè)課堂提供了學(xué)術(shù)保障。 聲樂(lè)課堂的具體教授方面。時(shí)下高師院校擴(kuò)招，一、二年級(jí)的聲樂(lè)課大多都被安排為四人一節(jié)或六人一節(jié)的小組課，三、四年級(jí)聲樂(lè)主修的學(xué)生才被安排為一人一節(jié)或兩人一節(jié)聲樂(lè)課。嶺南師范學(xué)院的聲樂(lè)小組課的設(shè)置就是四人一節(jié)課，根據(jù)學(xué)號(hào)分配，人多時(shí)間有限，教學(xué)質(zhì)量有待加強(qiáng)完善。所以針對(duì)本科四年的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，教師需要認(rèn)真制定出一、二年級(jí)和三、四年級(jí)這兩個(gè)階段的教學(xué)計(jì)劃，使聲樂(lè)教學(xué)有的放矢、行之有效并取得良好的教學(xué)效果。具體計(jì)劃如下： 第一，根據(jù)聲樂(lè)小組課的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行雷歌教學(xué)使學(xué)生提前進(jìn)入教師角色。高師音樂(lè)教育是以培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)教師為目標(biāo)，所以除了向?qū)W生傳授聲樂(lè)技能技巧之外，更重要的是讓學(xué)生具有一定的教學(xué)能力。endprint

[5]所以在聲樂(lè)小組課上可按學(xué)生的生源地進(jìn)行分配，每個(gè)組的生源都是來(lái)自不同的地方。這樣的安排有利于各個(gè)地方的歷史文化、民歌的傳播。另嶺南師范學(xué)院的生源有一部分是來(lái)自于雷州半島，雷州半島的主要語(yǔ)言就是雷州話，所以在分配小組課人員的時(shí)候，也可以適當(dāng)?shù)乜紤]把講雷州話的本地學(xué)生分到每個(gè)組。讓雷州半島生源的學(xué)生來(lái)教其他學(xué)生學(xué)雷歌歌詞，在聲樂(lè)課堂上學(xué)習(xí)幾首經(jīng)典的雷歌。當(dāng)然在聲樂(lè)小組課上學(xué)習(xí)雷歌，并不是需要學(xué)生唱得有多完美，而是近距離接觸本土民歌，了解雷歌發(fā)展歷史、基本曲調(diào)和基本方法。在課時(shí)設(shè)置上不需過(guò)長(zhǎng)，一個(gè)學(xué)期可安排三到四節(jié)課，大概占一學(xué)期總課時(shí)的四分之一到五分之一。同時(shí)在授課的過(guò)程中每學(xué)時(shí)除了進(jìn)行必要的練聲，剩余時(shí)間進(jìn)行自己家鄉(xiāng)民歌的交流探討，旨在讓各地學(xué)生更多地了解本地紅土文化，加深理解。其它省市的學(xué)生也可以教自己地方的方言，這樣不僅充分發(fā)揮了聲樂(lè)小組課的優(yōu)勢(shì)，也可以使學(xué)生提前進(jìn)入到教師的角色，在實(shí)踐中逐步提升學(xué)生的自信心，為畢業(yè)以后的教育職業(yè)奠定基礎(chǔ)。 第二，根據(jù)聲樂(lè)小課的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)。聲樂(lè)小課的優(yōu)勢(shì)就是教師和學(xué)生能夠一對(duì)一或一對(duì)二的進(jìn)行教學(xué)，教師可以在課堂上詳細(xì)的輔導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的演唱方法和對(duì)作品的處理。所以，在聲樂(lè)小課上引入雷歌的教學(xué)可以讓學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)雷歌的特點(diǎn)和演唱技巧。如果說(shuō)聲樂(lè)小組課旨在讓學(xué)生了解紅土文化中的雷歌，那么聲樂(lè)小課中雷歌學(xué)習(xí)就可以精確到雷歌具體的演唱方法。在實(shí)踐課堂實(shí)施教學(xué)中，并不是所有主修聲樂(lè)的學(xué)生都適合選擇雷歌進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)槔字菰挼陌l(fā)音和普通話的發(fā)音相差甚遠(yuǎn)，雷州話發(fā)音位置較低，與學(xué)習(xí)聲樂(lè)要高位置歌唱的要求有沖突。因此，對(duì)歌唱方法掌握得不夠牢固的學(xué)生，深入的學(xué)習(xí)雷歌演唱可能會(huì)對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)起到相反的作用。針對(duì)上述問(wèn)題，教師在聲樂(lè)小課上開(kāi)展雷歌教學(xué)可以選擇以下兩類學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然課時(shí)不宜太多，每個(gè)學(xué)期安排三到四個(gè)學(xué)時(shí)。一類是生源地是湛江本地講雷州話的學(xué)生。因?yàn)橹v雷州話的學(xué)生在學(xué)習(xí)雷歌時(shí)語(yǔ)言的問(wèn)題解決了，并且歌曲的韻味也較容易掌握。另一類是對(duì)聲樂(lè)演唱技術(shù)掌握的較好的學(xué)生。主修聲樂(lè)的學(xué)生中針對(duì)演唱技術(shù)掌握較好的學(xué)生，一般都會(huì)選擇多種風(fēng)格的曲目演唱。那么重溫一、二年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)的幾首經(jīng)典雷歌，再認(rèn)真、詳細(xì)地體味、反芻、咀嚼，要求自己能夠演唱出原汁原味的雷歌風(fēng)韻。如此舉措，不但是學(xué)生學(xué)習(xí)演唱技巧技能的要求，而且能夠在學(xué)習(xí)中深入了解雷歌的創(chuàng)作背景與文化底蘊(yùn)，潤(rùn)物無(wú)聲地傳播紅土文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其鮮明的民族文化品格立足于藝壇，是地方文化的豐厚寶藏；地方院校是發(fā)展與保護(hù)地域文化的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著傳遞知識(shí)、教書育人的重任，也肩負(fù)著鍍亮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神圣使命。作為地方院校，結(jié)合國(guó)家教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的精神，走出符合自己地方發(fā)展要求，探尋地方特色品牌之路是歷史的呼喚，也是有著百年師范教育歷史的嶺南師范學(xué)院未來(lái)發(fā)展的需要。

* 本文為2011年教育部人文社科一般項(xiàng)目規(guī)劃基金項(xiàng)目《雷州半島音樂(lè)舞蹈文化發(fā)展性保護(hù)研究》的階段性成果

（項(xiàng)目編號(hào)：11YJA760043）

注釋： [1]中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所.中國(guó)音樂(lè)詞典[C].人民音樂(lè)出版社，1984.221. [2]趙明奇.地方高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（11）.62. [3]鄧碧泉.湛江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].廣東人民出版社，2009.29. [4]牧野.雷州歷史文化大觀[M].花城出版社，2006.245. [5]王耀華.高師音樂(lè)教育學(xué)[M].福建人民出版社，1996.88.endprint