鄭和后代之謎及南京家世揭秘

吳躍農(nóng)

當(dāng)我經(jīng)人介紹認(rèn)識鄭勉之先生時，他說自己是鄭和的第十九世孫，是“自”字輩，后來參加革命時自己改掉了“自”字輩名字。

我先是一愣，有點驚訝，隨后是迅速的常識反應(yīng)：鄭和，自明永樂三年（1405）至宣德八年（1433年）的28年間，奉皇命七下西洋，到達(dá)亞非三十多個國家和地區(qū)進行友好訪問，創(chuàng)寫了令人心潮澎湃的傳播中華文化、促進與各國經(jīng)濟文化交流的壯麗篇章，并且，鄭和還是當(dāng)之無愧的世界航海史上大規(guī)模遠(yuǎn)洋航行的先驅(qū)者，在他之后，才有哥倫布的發(fā)現(xiàn)美洲。功勛彪炳千古的鄭和，是眾所周知的宦官，明成祖時被任命為“內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)”，明朝自南京遷都北京之后，他又一度被委以“南京守備太監(jiān)”的重任。他有子嗣后代，可能嗎？

筆者為此專門踏訪過鄭勉之，他上世紀(jì)50年代初期畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞系前身的蘇南新聞專科學(xué)校（校址在無錫），后來由于眾所周知的歷史，他的人生經(jīng)歷頗為坎坷，新時期以來他一直在江蘇省宗教事務(wù)管理局工作，后來曾擔(dān)任江蘇省伊斯蘭教協(xié)會秘書長之職，1999年逝世。他著有有關(guān)伊斯蘭教文化的論著多部。他與筆者的談話，是一次歷史之河的溯流追源，使筆者尋繹到這并不廣為人知的歷史蹤跡——鄭和祖先和后裔的血脈譜系。

后來，我還見到過鄭和的另一位第十九世孫，活躍在各項紀(jì)念鄭和活動中的鄭自海先生。巧合的是，還有一位鄭和的第十九世孫鄭自虎教授竟是我大學(xué)本科同學(xué)，在大學(xué)時我與他接觸并不太多，所以沒聽他說過家世，他現(xiàn)在供職于南京某高校，有次同學(xué)會遇見他，閑聊才知道，他也是鄭和的第十九世孫。他們的敘述印證了鄭勉之的全部說法。

咸陽世家

據(jù)《宋史》、《元史》和當(dāng)代李士厚先生輯錄的《鄭和家世資料》記載，鄭和的鼻祖就是伊斯蘭教的先知穆罕默德，也就是說，鄭和是圣裔。鄭和在中國的第一代祖先名叫所非爾，是穆罕默德的第二十六世孫，他是在宋神宗熙寧三年來我國的。當(dāng)時，所非爾是西域普化力國的國王（今烏茲別克斯坦共和國境內(nèi)），由于受鄰國的侵?jǐn)_，為避免戰(zhàn)火在自己國土上燃起，他率親屬、部下5000余人流亡來到宋都汴京，受到宋神宗的優(yōu)厚禮遇。后來，遼、夏兵亂，他率部參加了宋王朝一系列平定兵亂的戰(zhàn)事，戰(zhàn)功卓著，深得宋神宗的賞識。以后，盡管自己國內(nèi)侵?jǐn)_平息了，大臣來迎他回國，但宋神宗堅留他“駐京保國”，死后被追贈為朝奉王。由此，他的后代在中國世代定居生息，是謂圣裔東傳。

到了元朝，所非爾的后代中出了一個元朝歷史上的著名人物：賽典赤·贍思丁。屈指算來，賽典赤·贍思丁是穆罕默德的第三十一世孫，鄭和的六世祖。“賽典赤”在阿拉伯語中，就是“圣裔的賢者”的意思。是時，忽必烈西征，他“率千騎，以文豹、白鶻迎降”，忽必烈對這位圣裔的歸附甚為欣悅，先后委任過他中央和地方十八個顯要官職，他死后被追贈為“咸陽王”，所以，后代也就被稱為“咸陽世家”。

賽典赤·贍思丁生命的最后六年是在云南度過的，他的后代也留在了云南。他的第十八個官職“云南行省平章政事”，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長。他在任雖短，政績斐然：他在今天的昆明修建了第一座孔廟，并從四川、陜西等地聘來儒學(xué)教授，使蠻荒之民風(fēng)漸開。當(dāng)時，滇池洪水經(jīng)常泛濫，百姓甚苦，他帶領(lǐng)全省人民增鑿宣泄口，建造截留分洪的松華壩水閘，又在下流開出6條人工河，設(shè)閘分水，形成了一整套行之有效的水利系統(tǒng)。這在那個歷史條件下，可以說是一個奇跡，不但造福人民于當(dāng)時，而且數(shù)百年來使滇池環(huán)湖區(qū)成為“四圍香稻，萬頃晴沙”的魚米之鄉(xiāng)。

云南是個多民族地區(qū)，一些土司叛服無常，中央政令的貫徹受到阻撓，特別是紅河地帶的一個大土司自恃兵強，公然武裝叛亂，賽典赤親率大軍逼其寨城，圍而不去，還以威懾，終于以誠摯的團結(jié)愿望促其醒悟。賽典赤贏得了人心，一年內(nèi)就有“八十余州，籍四十萬戶”前來歸順。云南出現(xiàn)了在統(tǒng)一政令下的各民族平等相處的團結(jié)局面。作為穆斯林，他在云南興建過12座清真寺，至今昆明尚存南城寺和永寧寺。

封官賜鄭姓

回族人在與中華諸民族的共同生活過程中，和睦相處，共創(chuàng)文明，他們也接受了漢化，開始取與漢族相似的姓名?！澳潞蹦隆痹谶^去常被音譯為“馬哈麻”，因此，回族人基本上是以“馬、哈、麻”這三個字中的一個為姓，尤以“馬”為最，形成了十個回族人中有九個姓“馬”的特色。到鄭和的祖父和父親輩上，都不再用阿拉伯的姓名了，都姓了“馬”，鄭和其實叫馬和。按照伊斯蘭教的文化習(xí)俗，凡是去麥加朝覲過的人，就不再稱名，而是尊稱為“哈只”，原意為“巡禮人”。鄭和的祖父、父親都跋山涉水去麥加朝覲過，所以，他倆都叫“馬哈只”。鄭和的父親生有二子，鄭和排行第二，鄭和有一兄馬文銘。

鄭和由原來的馬和改姓為鄭和，是有一段故事的。鄭和的童年，正是元滅明起的新舊交替的戰(zhàn)火動亂時期，這也直接決定了他的人生命運。明軍在滅元的戰(zhàn)爭中，經(jīng)常虜掠兒童閹割為內(nèi)監(jiān)，鄭和正是這許多兒童中的一個。12歲時，鄭和進入朱元璋的四子、當(dāng)時的燕王后來的明成祖朱棣府中。眉目清秀、聰明伶俐的鄭和，深得朱棣的喜歡，尤其是鄭和的好學(xué)不倦。鄭和經(jīng)常在侍候完燕王之后，青燈黃卷伴深夜，廣讀兵書文史，特別是兩域航海史記，使他心情激蕩，如唐玄奘的《大唐西域記》和汪大淵的《島夷志略》。鄭和學(xué)而不厭，鍥石成金，在宮內(nèi)被譽為“才負(fù)經(jīng)緯，文通孔孟”。

朱元璋去世后，因皇太子已死，皇位傳給了長孫朱允炆，即建文帝。朱棣等皇子哪能心平氣服，俯首稱臣？于是，展開了一連串令人眼花繚亂、豆萁相煎的皇位爭奪戰(zhàn)，歷時三年，史稱“靖難之役”。最后，朱棣攻陷了京城南京，登上皇位。

朱棣即位第二年，論功行賞，封馬和為“內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)”，主持宮室陵寢的建造以及宮廷用品的鑄造和購買，并賜姓“鄭”，原來的馬和就成了鄭和。馬和改鄭和，還有兩個原因：一是按照當(dāng)時朝廷忌諱，馬不能登殿；二是當(dāng)初在北京郊區(qū)鄭村壩一役中鄭和足智多謀、英勇作戰(zhàn)，對朱棣剪滅諸雄取得最后勝利至關(guān)重要，故皇上賜以“鄭”姓為紀(jì)念。

南京馬府鄭家

朱棣在賜鄭和姓的第二年，就委任鄭和為下西洋“正使”，鄭和開始了他氣勢恢宏的航海生涯。此時，鄭和的官邸就在現(xiàn)在的南京馬府街，現(xiàn)在的鄭和公園就是當(dāng)時鄭和官邸的后花園。

鄭和雖然被賜了姓，并且成了朝廷心腹，但他的家族感情沒有淡漠，身為宦官，人性依然豐富，這表現(xiàn)在三個方面：一是他的官邸不是稱為“鄭府”，而依然是“馬府”，盡管“馬府”已被后來的戰(zhàn)火焚毀，但有了條相沿至今的“馬府街”，今天的馬府新村小區(qū)中，有區(qū)政府豎立的鄭和故里碑；二是鄭和對祖先故鄉(xiāng)之情從未因公事繁忙而疏于表達(dá)，在第一次下西洋時，他就將父親的墓志銘托人帶回家鄉(xiāng)云南，讓兄馬文銘經(jīng)辦刻石立碑事宜，在第四次下西洋的前夕，他又專程回云南祭掃祖墳；三是為了有親人相伴，他將兄馬文銘的兒子過繼給他為子，取名鄭賜，字恩來，以表達(dá)對皇上封官賜姓的感激。鄭賜后來回云南老家生活，但在南京給鄭和留下一孫，于是，鄭和的后裔就分別在云南和南京生生不息，延續(xù)至今。在南京的后裔，一直居住在馬府街，直到太平天國時期搬出了馬府街。

鄭和對祖先的文化習(xí)俗，虔誠尊重，在六下西洋之前，他專門上奏皇帝，得到御準(zhǔn)，重修了今天升州路上的“凈覺寺”。現(xiàn)在去“凈覺寺”，可以看到進門處立有磚刻牌坊一座，上有蟠龍玉石一方，中書“敕賜”二字，是專為謝皇恩的。

鄭和在南京的后裔家譜，一直修到上世紀(jì)20年代。鄭和后裔世代相襲著“會茶修譜”的習(xí)俗，每年正月里，家族聚攏會茶一次，各門將上年出生的嬰兒名字、輩分報出，一一記錄在冊。

鄭勉之祖輩是清貧的阿訇，他的父親幼年曾隨族中長輩參加過“會茶修譜”。鄭勉之的父親直至九十余歲猶對當(dāng)年之事記憶猶新。1983年，李士厚在北京民族文化宮圖書館發(fā)現(xiàn)了《南京鄭和家譜首序》。

鄭和的墓在南京牛首山，坐東朝西。1985年，南京市政府出資重修過。每年的開齋節(jié)，鄭和后裔們和許多回族朋友都要去祭掃。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）endprint