論路遙《人生》的自傳性質(zhì)

錢娟+李孝陽

摘要：

路遙，用政治家的眼光審視中國改革開放初期的歷史轉(zhuǎn)折，用文學家的筆觸描繪社會底層普通人物的生存狀況，把自己頗具時代色彩的獨特經(jīng)歷投射到小說人物身上，凝結(jié)為這部經(jīng)典中篇小說《人生》?？梢哉f，《人生》具有非常濃重的自傳性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：人生；時代；愛情；自傳

路遙，在接受教育的青少年時期親歷了共和國歷史上經(jīng)濟極其困難的日子，并曾滿懷激情地投入過文革，參加工作以后又獲得讀大學的機會。他這段頗具時代色彩的獨特經(jīng)歷成了他創(chuàng)作的源頭活水，并通過藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化凝結(jié)為小說人物的悲劇人生?？梢哉f，路遙的小說《人生》是“一部關(guān)于愛情與人生的悲劇啟示錄”[1]。

為了進一步理解作家創(chuàng)造的理想主義與現(xiàn)實主義交織的獨特藝術(shù)世界，我們可以從歷史時代與作家個人之間復雜互動的雙重視角出發(fā)來分析《人生》某種程度上的心靈自傳性質(zhì)。

一、具備敏銳的時代意識和政治眼光

一個時代有一個時代的文學。每個人都處于一定的時代之中，并參與這個時代的創(chuàng)造。文學家也是如此，只不過他們是以一種特殊的方式——文學的方式參與并塑造這個時代。文學藝術(shù)的世界作為一個現(xiàn)實世界的必然升華物和重要組成部分，一方面立足一定時代，反映時代，另一方面又不囿于這個時代，總是或隱或顯地展現(xiàn)出社會未來發(fā)展的端倪。文學藝術(shù)的這種現(xiàn)實性和超越性源于人的生存的現(xiàn)實維度與超越維度。人是一種雙重存在物，既是現(xiàn)實的存在物，又是理想的存在物；人不滿足于現(xiàn)實，總是處于追求理想的旅途中。從根本上說，文學即人學，文學彰顯了人的超越性。

《人生》即是這樣，它凸顯了時代精神，照亮了和體悟了這個時代?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！盵2]（P286）改革開放時代的大幕正在開啟，身處于這場巨變之中的人們都感覺到了某些變化，但是大多數(shù)人都無法確切說出變在何處，變向何方。正如路遙所說，“作家不能深刻地理解生活，就不可能深刻地表現(xiàn)生活。”

[3]（P402）作家必須關(guān)心政治了解社會，具備政治家的清醒意識，才能表現(xiàn)廣闊的廣大人民群眾實踐。年輕的作家敏銳地抓住了改革開放之初中國社會的深刻變革，筆墨深深觸及卷入時代浪潮的人們的神經(jīng)。這是一個怎樣的時代？隨著文革十年浩劫結(jié)束，國家工作重心從階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的正確軌道上來，農(nóng)村改革揭開了經(jīng)濟體制改革的序幕，社會不再提倡“越窮越革命、越窮越光榮”。社會正逐步恢復生機和活力，人們從中又看到了希望，年輕人的夢想有了實現(xiàn)的可能性。那么，是否就是社會形勢一片大好、前途一片光明？事實上，八十年代初期，政治壓倒一切的時期剛剛結(jié)束不久，我國商品經(jīng)濟剛剛起步，經(jīng)濟社會處于變革的初期，各方面制度都還不健全。非農(nóng)業(yè)工作崗位少，走后門等不正之風、官僚主義相當嚴重，對改革的抵制行動和觀望心態(tài)在相當大的范圍內(nèi)存在。“當時的城鄉(xiāng)之間有一道無形的墻，阻止人們隨意越界。《人生》中的高加林是越界者，他沒有穿墻術(shù)，只有越界的豪情壯志，然而‘墻是無情的，它不認豪情壯志，越界者一定要以頭撞‘墻，顯示自己的自由精神和進身決心?！?/p>

[4]渴求知識、理性、進步，向往現(xiàn)代文明卻以青春夢碎返鄉(xiāng)告終，不能不說是時代的悲劇。作家運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，抓住時代的重大現(xiàn)實問題，探討問題背后存在的機遇與挑戰(zhàn)，把宏大的社會歷史通過普通個體的情感與人生奮斗歷程表現(xiàn)出來，促使讀者思考社會，反思人生，關(guān)心青年和民族國家的未來。

二、秉承以人為本的價值理念

可以說，創(chuàng)作這部直面現(xiàn)實問題的小說，是需要政治勇氣的。如果說，作家具備政治家的頭腦，是作品具有相當深度并獲得成功的重要前提，那么，貫穿作品始終的作家的民本價值觀，是作品誕生以來的持久吸引力和影響力的重要原因。

中國農(nóng)民在中國革命和建設(shè)中的貢獻極大，黨和政府歷來高度重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，然而建國后近三十年農(nóng)民生活依然很苦。據(jù)記載，1977年安徽省委第一書記萬里先后到蕪湖、徽州、鳳陽等地調(diào)研，后來曾回憶說：“原來農(nóng)民的生活水平這么低啊，吃不飽，穿不暖，住的房子不像個房子的樣子。淮北、皖東有些窮村，門、窗都是泥土坯的，連桌子、凳子也是泥土坯的，找不到一件木器家具，真是家徒四壁呀。我真沒料到，解放幾十年了，不少農(nóng)村還這么窮！”[5]他對親見親聞的農(nóng)民生活如此震驚，足以想見當時中國城鄉(xiāng)存在巨大的社會鴻溝，也不難理解高加林為代表的中國農(nóng)村億萬青少年追求科學知識、跳出農(nóng)門、擁抱現(xiàn)代文明的欲望何以如此強烈。

路遙是農(nóng)民的兒子，他積極投身于廣大普通勞動者的實踐中，視自己為他們中的普遍一員，體悟他們的人生甘苦，表現(xiàn)他們的精神追求。他深深地愛著自己生活過的這片土地和土地上的人們。因為他深信是普通勞動者的勞動創(chuàng)造了世界和人們的美好生活，作家應(yīng)自覺地去了解他們，注重向他們學習。他說，“我們的責任不是為自己或少數(shù)人寫作，而是應(yīng)該全心全意全力滿足廣大人民群眾的精神需要?！盵3]（P374）中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是整體性的歷史變遷，涉及經(jīng)濟政治文化等宏觀層面和精神心理等微觀層面。在邁向現(xiàn)代化的道路上，無數(shù)普通人從農(nóng)村走入城市，他們能否在城市生存，會面臨怎樣的發(fā)展難題？“高加林”們會發(fā)生什么樣的人生悲喜劇？他們在情感心理、價值觀念、思維方式等方面會經(jīng)歷怎樣的復雜變化？在《平凡的世界》中，作家延續(xù)了這樣的思考。關(guān)注普通勞動者的生存狀況，表現(xiàn)普通勞動者婚戀、人生中的微小瑣碎之事，發(fā)掘蘊藏在普通勞動者身上的精神力量，是作家創(chuàng)作的自覺追求。這種以民為本的價值追求是路遙一生創(chuàng)作的基調(diào)。當很多作家拋棄現(xiàn)實主義、開始醉心于后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法時，路遙仍然高舉現(xiàn)實主義的大旗，堅守傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，形成了自己面向普通青年的獨特風格。作家高超的語言藝術(shù)，也是從農(nóng)民那里學來的，非常富有表現(xiàn)力，吸引和感染著出生和成長于廣大農(nóng)村的青年一代。這種創(chuàng)作價值觀和創(chuàng)作方法論被作家的藝術(shù)實踐證明仍然具有強大的生命力。

三、遭受事業(yè)和生活的雙重打擊

作家的第一部具有重大影響的作品，往往在一定意義上就是作家的自傳。

正如有人指出的那樣，《人生》中高加林追求上進，不甘于命運的擺布，敢于向命運抗爭，這與作家路遙不無關(guān)系。路遙的性格品質(zhì)使得作品中的人物高加林也帶上了作家的形象氣質(zhì)。路遙自小家里生活很苦，童年艱苦而單調(diào)。年輕時的路遙愛好文學，做著文學的夢，文革期間發(fā)表過一些稿件，在小城里具有相當?shù)闹?。同時路遙也熱衷政治運動，有著超乎同齡人的遠大政治抱負，在動蕩不安的年代顯示出一定的宣傳和組織才能，這使得十八歲的他當選為縣革命委員會副主任。路遙的初戀就發(fā)生在這一時期，他與外地來的一個知青戀愛了，然而這甜蜜的初戀很快就凋零了，女友把他甩掉了，原因就在于他身份的巨大變化：毫無征兆和沒有經(jīng)過任何程序，縣革委會副主任的職位就不存在了，他由干部變成了農(nóng)民。女友是工人，而自己是農(nóng)民一個，二人的身份地位差別巨大。農(nóng)民和干部、農(nóng)村人和城里人，兩個社會階層之間的距離就像一道鴻溝，把人們之間的情感割斷了，愛情的力量在殘酷的現(xiàn)實面前顯得那么的脆弱和單薄。路遙經(jīng)歷了初戀失敗和人生失利的雙重打擊。從小說中不難看出，路遙這段刻骨銘心的經(jīng)歷在小說中是時有浮現(xiàn)?！笆巧铋_了他一個玩笑，還是他開了生活一個玩笑？他不得而知。正像巧珍認為她和高加林的關(guān)系是做了一場夢一樣，他感覺他和黃亞萍的關(guān)系也是做了一場夢。一切都是毫無疑問的：他現(xiàn)在又成了農(nóng)民，他和黃亞萍中間，也就自然又橫上了一條無法逾越的鴻溝。和亞萍結(jié)婚，跟她到南京去……這一切馬上變成了一個笑話！”[6]（P183）

四、收獲既甜蜜又苦澀的愛情

在青澀的初戀結(jié)束、上大學前，路遙與來自北京的知青林達開始了交往，并收獲了愛情的芬芳。林達是一個現(xiàn)代女青年，具有獨立、自由、平等的現(xiàn)代觀念。路遙與林達二人相識相戀長達八年，于一九七八年結(jié)了婚。這是成功，幸福？還是不幸？抑或二者兼有？路遙逝世后，有摯友回憶說：“在十多年的家庭生活中，路遙和林達后來鬧起矛盾，對此外界多有評論，特別在路遙去世后，一段時間林達在道德輿論上面臨如山的壓力。其實最接近他們夫婦的人，一般都保持沉默，兩人都是強性子，路遙以生命作抵押投入文學創(chuàng)作，無論對于自身還是對于家庭都很難顧及，而林達也是一個事業(yè)心極強的女性，讓她放棄事業(yè)心甘情愿地去做一個家庭婦女，那是萬萬不可能的。……兩強相遇，日?？目呐雠龅氖伦匀浑y免，其實早在路遙去世前十年，兩人的矛盾就曾鬧得厲害，甚至考慮過是否分手——這實在是他們性格的悲劇?！盵7]（P267-277）實際上，這不單純是二人之間的性格悲劇，更是文化心理上的沖突。在小說中，高加林“究竟是選擇土生土長的傳統(tǒng)農(nóng)村姑娘劉巧珍，還是選擇接受過現(xiàn)代教育的城市姑娘黃亞萍，這不僅是表面上的愛情選擇，而實際上是人生道路與文化觀念的選擇。這是一種兩難選擇，理性上高加林傾向于現(xiàn)代城市姑娘黃亞萍，而在情感上他更留戀傳統(tǒng)農(nóng)村姑娘劉巧珍，由此帶來了高加林內(nèi)心中巨大的文化心理沖突。然而高加林的理性戰(zhàn)勝了情感，他選擇了黃亞萍，現(xiàn)代性訴求遮蔽了傳統(tǒng)文化臍帶。”[8]黃亞萍，人物形象豐滿而細膩，加林作為農(nóng)村小伙子，與這個讓眾多人只能仰視而不敢靠近的城市姑娘結(jié)識，在彼此接觸中深刻地感覺和理解了她的思想情感，包括她的愛。二人婚戀故事的原型即源于他與北京知青林達的交往和結(jié)合。這正如《安娜·卡列尼娜》中列文與基蒂的婚戀幾乎就是托爾斯泰與其妻子愛情生活的翻版，《人生》也具有明顯的自傳色彩。

[參考文獻]

[1]姜嵐. 《人生》的魅力：悲劇美，海南師范大學學報，2009，（1）.

[2]毛澤東選集第一卷，北京：人民出版社，1991.

[3]路遙文集（二），西安：陜西人民出版社，1993.

[4]段建軍. 肉身生存的歷史展示 ——柳青、路遙、陳忠實對現(xiàn)實主義文學的貢獻，文學評論，2008，（1）.

[5]田紀云. 萬里：改革開放的大功臣，炎黃春秋，2006，（5）

[6]路遙文集（一），西安：陜西人民出版社，1993.

[7]李建軍 編. 路遙十五年祭，新世界出版社，2007.

[8]李遇春. 焦慮的蹤跡——論路遙小說創(chuàng)作心理嬗變，文學評論，2011，（2）